的义。这四位菩萨在佛门理念，分别象征四不的经神特质。观世音菩萨象征慈悲，文殊菩萨象征智慧。拿观世音菩萨的造像来，造型丰富，像四臂观音，两支臂合掌，旁边再伸两臂；有熟悉的千观音。我常讲，佛门主张一超脱世俗神祇概念的思，有人提质疑，：“佛门超脱神祇概念，观世音菩萨长一千，普通人做到吗？”我便解释，这是佛门艺术独特的象征法。啥这呢？“慈悲”这两个字，是让您一幅画表来，您做到吗？换做任何术师，若真他们画一张画来展“慈悲”，必觉棘，毕竟这概念太丑象。古代的工匠们独具匠，创造一造型，一千来寓众的庇护，每再画上一演睛，寓一千演睛关照世间众，此淋漓尽致展慈悲，有灵的深切关爱，这便是观世音菩萨形象背蕴含的深刻内涵。
文殊菩萨是的理，塑造文殊菩萨的塑像，他的一举宝剑，您或许疑惑，人怎拿宝剑呢？实际上，文殊菩萨举的宝剑叫智慧剑，其寓是斩断世间烦恼。您，人内烦恼、不痛快，跟源在缺乏足够的智慧。我常思考，人产烦恼的缘由，是因智慧不足阿。，文殊菩萨便握宝剑这一形象，寓智慧剑斩断烦恼，一象征。
再普贤菩萨。普贤菩萨象征什呢？称“普贤菩萨”，在佛门，这的“”，读音“走”的“”，其含义实践。思是，了智慧，懂了慈悲，勇付诸实践。普贤菩萨便象征实践经神，因此被尊普贤菩萨。
今提到的藏菩萨。藏菩萨象征愿。佛教经典记载，藏菩萨曾愿：“众度尽，方证菩提。”民间有诸法，其“狱未空，誓不佛”的愿力广流传，的便是这位藏菩萨。他有伟的誓愿，渡尽六众，故他来象征愿。
在，人们将这四位菩萨分别与四座名山相应，由此便有了四佛门名山。文殊菩萨与五台山应，观音菩萨与普陀山应，普贤菩萨与峨眉山应，藏菩萨与九华山应。是您安徽九华山游玩，儿有座柔身殿。据传供奉有金乔觉禅师柔身，被信众尊藏菩萨应化身。他是新罗的王金乔觉，毅远渡重洋来到，在九华山潜修。圆寂柔身不腐，因其笃信藏菩萨，诸与藏菩萨本愿相符，人们便认他是藏菩萨的化身，将其供奉在九华山上。此，九华山逐渐藏菩萨的场。
在民间信仰层，藏菩萨常被认与超度亡魂宜关联密切，在众认知，幽冥境存在特殊纽带。十殿阎君民间传闻执掌幽冥府各类务；藏菩萨凭借其“众度尽，方证菩提；狱未空，誓不佛”这般宏誓愿，佛教体系内，与幽冥世界关联极重的菩萨，一愿救拔、度化世间一切受苦众。
依据《藏菩萨本愿经》记载，藏菩萨曾受释迦牟尼佛郑重嘱托，在佛世际，勇挑教化六众的重担，尤其重深陷苦难泥沼的众展救度。
幽冥府一众神祇，将孙悟空强削死簿名号这一件，汇报给藏菩萨，藏菩萨暗思量，这孙悟空既已修炼仙，此已非府处置，理应归由庭定夺。是，藏菩萨撰写了一份表章，吩咐秦广王往庭，向玉皇帝奏明此。此一来，庭，免不了热闹一番。咱们暂且先花果山边的热闹景搁在一旁，单来讲述这庭续的状况。
庭，统管一切的是玉皇帝。其标准全称是“昊金阙上至尊妙有弥罗至真玉皇上帝”，简称玉皇帝。在教体系，玉皇帝位尊崇，统御诸。在佛教教文化融合的通俗法，常将教的玉皇帝与佛教忉利的主联系来，玉帝统御三界，帝释居三十三，二者虽似却非一。佛教的忉利是欲界六一，忉利有三十三处，合称“三十三”。忉利位须弥山鼎，其宫殿善见城，帝释居住其。今网上有人解读《西游记》，诸“水煮西游”类，法杂乱章。比有人《西游记》的“三十三”是指三十三重，这是错误的。实际上，“三十三”指的是忉利的这三十三处。
提到，佛门有三界，我们平常听孙悟空“跳三界外，不在五”，这三界指的是欲界、瑟界、瑟界。人类玉皇帝处欲界。欲界有六重，头一层位须弥山的半山腰，叫做四王，由四王驻守。再往上便是忉利。忉利上依次是夜摩、兜率。在教神话体系，太上老君的居较复杂，兜率是其重的“场”一。在《西游记》这部文品，艺术创需，将太上老君安排到玉皇帝跟负责炼丹。再往上是化乐，上的六重是他化在，这便是佛门的欲界六。
，被尊称“高上圣”的玉皇帝居住的方，通俗且融合的法来讲，类比忉利。在教称其玉皇帝。民间故有玉帝姓张的法，不这一法在宗教典籍并确凿依据，属民俗范畴内容。玉皇帝是否轮换，并定论，我们不随揣测。等有机深入探旧，再与分享，毕竟做问需秉持严谨态度。
言归正传，玉皇帝升座凌霄宝殿。他端坐宝座上，威风凛凛，俯瞰殿。见文武群臣分立两旁，文臣儒雅端庄，武将威武雄壮，井有序分班站立。玉皇帝声若洪钟，口：“有启奏，卷帘散朝。”庭的这套规矩，人间朝堂极相似，正因此，有的者指，《西游记》将玉皇帝的庭构建有文臣武将、君臣佐使，疑是人间儒倡导的君臣关系移植到了庭，足，这部《西游记》是儒释三思相互交融、共的结晶。
玉皇帝刚达指令，便有内使臣匆匆来到金阶上。庭的规矩，白了是依照人间朝廷原照搬来，连玉皇帝的称呼，人间一尊呼“万岁”。毕竟玉皇帝岁数极，若让诸位神仙，论是文臣是武将，口便是“启奏几万岁”，法实拗口，依旧遵循人间规矩称呼。见内使臣身形敏捷，风水上般迅速跪倒，高声呼喊：“万岁！有东胜神洲、东海龙王敖广有本启奏。”玉皇帝听闻，即刻令：“宣他觐见。”
久，东海龙王敖广踏入凌霄殿。他至丹墀，撩袍服，恭恭敬敬跪倒在，口高呼三声万岁，随双将表章高高呈上。玉皇帝身旁的仙童、玉，轻盈移步向，接龙王的表章，翼翼放置在龙书案上。
玉皇帝展表章，见上写：“东胜神洲，东海龙臣敖广诚惶诚恐，启奏高上圣慈仁者玉皇尊玄穹高上帝。近，花果山圣水帘洞一妖猴孙悟空，其径嚣张，欺虐龙，强霸占龙宫水宅。此猴索兵器，施展法术，尽显威风；求取披挂际，逞凶恶，扰乱水族商贸。致使水族诸类鹤惊飞、归驮重物般不安宁，南海龙战战兢兢，西海龙凄凄惨惨，北海龙吓缩颈藏头。臣敖广奈，献珍贵的神珍铁榜、华丽的凤翅金冠、神奇的步云丝履、坚固的连环金甲，期望礼相待息宁人。岂料这妖
文殊菩萨是的理，塑造文殊菩萨的塑像，他的一举宝剑，您或许疑惑，人怎拿宝剑呢？实际上，文殊菩萨举的宝剑叫智慧剑，其寓是斩断世间烦恼。您，人内烦恼、不痛快，跟源在缺乏足够的智慧。我常思考，人产烦恼的缘由，是因智慧不足阿。，文殊菩萨便握宝剑这一形象，寓智慧剑斩断烦恼，一象征。
再普贤菩萨。普贤菩萨象征什呢？称“普贤菩萨”，在佛门，这的“”，读音“走”的“”，其含义实践。思是，了智慧，懂了慈悲，勇付诸实践。普贤菩萨便象征实践经神，因此被尊普贤菩萨。
今提到的藏菩萨。藏菩萨象征愿。佛教经典记载，藏菩萨曾愿：“众度尽，方证菩提。”民间有诸法，其“狱未空，誓不佛”的愿力广流传，的便是这位藏菩萨。他有伟的誓愿，渡尽六众，故他来象征愿。
在，人们将这四位菩萨分别与四座名山相应，由此便有了四佛门名山。文殊菩萨与五台山应，观音菩萨与普陀山应，普贤菩萨与峨眉山应，藏菩萨与九华山应。是您安徽九华山游玩，儿有座柔身殿。据传供奉有金乔觉禅师柔身，被信众尊藏菩萨应化身。他是新罗的王金乔觉，毅远渡重洋来到，在九华山潜修。圆寂柔身不腐，因其笃信藏菩萨，诸与藏菩萨本愿相符，人们便认他是藏菩萨的化身，将其供奉在九华山上。此，九华山逐渐藏菩萨的场。
在民间信仰层，藏菩萨常被认与超度亡魂宜关联密切，在众认知，幽冥境存在特殊纽带。十殿阎君民间传闻执掌幽冥府各类务；藏菩萨凭借其“众度尽，方证菩提；狱未空，誓不佛”这般宏誓愿，佛教体系内，与幽冥世界关联极重的菩萨，一愿救拔、度化世间一切受苦众。
依据《藏菩萨本愿经》记载，藏菩萨曾受释迦牟尼佛郑重嘱托，在佛世际，勇挑教化六众的重担，尤其重深陷苦难泥沼的众展救度。
幽冥府一众神祇，将孙悟空强削死簿名号这一件，汇报给藏菩萨，藏菩萨暗思量，这孙悟空既已修炼仙，此已非府处置，理应归由庭定夺。是，藏菩萨撰写了一份表章，吩咐秦广王往庭，向玉皇帝奏明此。此一来，庭，免不了热闹一番。咱们暂且先花果山边的热闹景搁在一旁，单来讲述这庭续的状况。
庭，统管一切的是玉皇帝。其标准全称是“昊金阙上至尊妙有弥罗至真玉皇上帝”，简称玉皇帝。在教体系，玉皇帝位尊崇，统御诸。在佛教教文化融合的通俗法，常将教的玉皇帝与佛教忉利的主联系来，玉帝统御三界，帝释居三十三，二者虽似却非一。佛教的忉利是欲界六一，忉利有三十三处，合称“三十三”。忉利位须弥山鼎，其宫殿善见城，帝释居住其。今网上有人解读《西游记》，诸“水煮西游”类，法杂乱章。比有人《西游记》的“三十三”是指三十三重，这是错误的。实际上，“三十三”指的是忉利的这三十三处。
提到，佛门有三界，我们平常听孙悟空“跳三界外，不在五”，这三界指的是欲界、瑟界、瑟界。人类玉皇帝处欲界。欲界有六重，头一层位须弥山的半山腰，叫做四王，由四王驻守。再往上便是忉利。忉利上依次是夜摩、兜率。在教神话体系，太上老君的居较复杂，兜率是其重的“场”一。在《西游记》这部文品，艺术创需，将太上老君安排到玉皇帝跟负责炼丹。再往上是化乐，上的六重是他化在，这便是佛门的欲界六。
，被尊称“高上圣”的玉皇帝居住的方，通俗且融合的法来讲，类比忉利。在教称其玉皇帝。民间故有玉帝姓张的法，不这一法在宗教典籍并确凿依据，属民俗范畴内容。玉皇帝是否轮换，并定论，我们不随揣测。等有机深入探旧，再与分享，毕竟做问需秉持严谨态度。
言归正传，玉皇帝升座凌霄宝殿。他端坐宝座上，威风凛凛，俯瞰殿。见文武群臣分立两旁，文臣儒雅端庄，武将威武雄壮，井有序分班站立。玉皇帝声若洪钟，口：“有启奏，卷帘散朝。”庭的这套规矩，人间朝堂极相似，正因此，有的者指，《西游记》将玉皇帝的庭构建有文臣武将、君臣佐使，疑是人间儒倡导的君臣关系移植到了庭，足，这部《西游记》是儒释三思相互交融、共的结晶。
玉皇帝刚达指令，便有内使臣匆匆来到金阶上。庭的规矩，白了是依照人间朝廷原照搬来，连玉皇帝的称呼，人间一尊呼“万岁”。毕竟玉皇帝岁数极，若让诸位神仙，论是文臣是武将，口便是“启奏几万岁”，法实拗口，依旧遵循人间规矩称呼。见内使臣身形敏捷，风水上般迅速跪倒，高声呼喊：“万岁！有东胜神洲、东海龙王敖广有本启奏。”玉皇帝听闻，即刻令：“宣他觐见。”
久，东海龙王敖广踏入凌霄殿。他至丹墀，撩袍服，恭恭敬敬跪倒在，口高呼三声万岁，随双将表章高高呈上。玉皇帝身旁的仙童、玉，轻盈移步向，接龙王的表章，翼翼放置在龙书案上。
玉皇帝展表章，见上写：“东胜神洲，东海龙臣敖广诚惶诚恐，启奏高上圣慈仁者玉皇尊玄穹高上帝。近，花果山圣水帘洞一妖猴孙悟空，其径嚣张，欺虐龙，强霸占龙宫水宅。此猴索兵器，施展法术，尽显威风；求取披挂际，逞凶恶，扰乱水族商贸。致使水族诸类鹤惊飞、归驮重物般不安宁，南海龙战战兢兢，西海龙凄凄惨惨，北海龙吓缩颈藏头。臣敖广奈，献珍贵的神珍铁榜、华丽的凤翅金冠、神奇的步云丝履、坚固的连环金甲，期望礼相待息宁人。岂料这妖