第二十一章 国庆假期7-聊天、打屁、吹牛逼
。到了九十代，香港的乐坛超越了台湾，使香港了华语文化圈有影响力的方！香港文娱产业的展，是因上海等的文艺人员逃到香港，才促使香港了华语文化的。
们纪比我，应该更清楚这段历史，我了解的有错吧？”“错，这正明我们有共的文化跟基吗？”领导问。
杨皓有直接回应领导的问题，转话题转向了赵智勤。他问：“在香港，您有有感觉到遭受到歧视或者被排斥呢？”这个提问，赵智勤显稍微局促，露了一抹微妙的尴尬笑容，并略带窘迫回答：“毕竟不是熟悉的方，这感觉是避免不了的。”杨皓接：“有必解释，不需帮他们找借口，这其实是一个广泛存在的象，被称‘皈依者狂热’。”“什是‘皈依者狂热’？”在此，母亲差言，打断了他的阐述。
赵磊在外活间比较久，知这社象在新移民群体非常普遍。是解释：“皈依者狂热”一词源宗教领域，指的是来皈依的教众比信教庭的教众（老信徒）更加虔诚或诸此类的社象。在，这个词常被来形容分析一敏感的社、历史、政治象，聚焦在身份认上。比，一个人了融入某个社交圈，度模仿该圈的价值观，甚至表度的热痴迷。”完向杨皓。
杨皓继续向妈妈解释：“这几乎是有被殖民的区的一象。香港人受到殖民思的影响，及西方的教唆，域主义政治偏见不断加深，导致香港与的关系疏远，甚至产排斥绪！了证明的优越幸，证明的高等，他们必须贬低的祖，显示的高人一等。”完向妈妈。
与受教育官方宣传不相符的态，妈妈感到难接受。含糊表达了的怀疑：“有少数人是这吧。我们应他们胞，毕竟在金融危机，给予了他们帮助。”杨皓不，他摇了摇头，反驳：“并不是少数，实际上很。很改革放移居海外的华人，甚至海归派，视甚高，这导致了一个新名词——‘高华’，来描述海外移民及在外受高等教育返回内的群体。”这个象反映了社的一普遍认知——认的人更有力，外的教育或活品质优内。这部分解释了什杨皓觉难融入社，因这固有的观念让他感到格格不入。此，他感到法改变，因这已是社的普遍态度。
观察到妈妈的反应，杨皓忽识到了一件。在这个代我们，人们往往善良，他们认帮助了的人充满感激，即便是一常规的商业交易。因此，立刻向妈妈解释：“我刚到的候，寄宿在赵磊姑姑。您不必此表示感激，不必担欠什人。我已经支付费，且付比通常的。”听了一脸惊讶的表。
妈妈的脸立马因沉来，刚火。赵磊马上安抚了一“这是在上的候，执独立居住的理由吧。”杨皓，则一近乎刚毅到法反驳的坚定语气了回应：“错，我实在是受够了命不凡、高高在上的谓‘高华’。清楚位姑姑是什屌。”话音带一股不容置疑的力量，即便是初鲁的字演毫顾忌脱口。
们纪比我，应该更清楚这段历史，我了解的有错吧？”“错，这正明我们有共的文化跟基吗？”领导问。
杨皓有直接回应领导的问题，转话题转向了赵智勤。他问：“在香港，您有有感觉到遭受到歧视或者被排斥呢？”这个提问，赵智勤显稍微局促，露了一抹微妙的尴尬笑容，并略带窘迫回答：“毕竟不是熟悉的方，这感觉是避免不了的。”杨皓接：“有必解释，不需帮他们找借口，这其实是一个广泛存在的象，被称‘皈依者狂热’。”“什是‘皈依者狂热’？”在此，母亲差言，打断了他的阐述。
赵磊在外活间比较久，知这社象在新移民群体非常普遍。是解释：“皈依者狂热”一词源宗教领域，指的是来皈依的教众比信教庭的教众（老信徒）更加虔诚或诸此类的社象。在，这个词常被来形容分析一敏感的社、历史、政治象，聚焦在身份认上。比，一个人了融入某个社交圈，度模仿该圈的价值观，甚至表度的热痴迷。”完向杨皓。
杨皓继续向妈妈解释：“这几乎是有被殖民的区的一象。香港人受到殖民思的影响，及西方的教唆，域主义政治偏见不断加深，导致香港与的关系疏远，甚至产排斥绪！了证明的优越幸，证明的高等，他们必须贬低的祖，显示的高人一等。”完向妈妈。
与受教育官方宣传不相符的态，妈妈感到难接受。含糊表达了的怀疑：“有少数人是这吧。我们应他们胞，毕竟在金融危机，给予了他们帮助。”杨皓不，他摇了摇头，反驳：“并不是少数，实际上很。很改革放移居海外的华人，甚至海归派，视甚高，这导致了一个新名词——‘高华’，来描述海外移民及在外受高等教育返回内的群体。”这个象反映了社的一普遍认知——认的人更有力，外的教育或活品质优内。这部分解释了什杨皓觉难融入社，因这固有的观念让他感到格格不入。此，他感到法改变，因这已是社的普遍态度。
观察到妈妈的反应，杨皓忽识到了一件。在这个代我们，人们往往善良，他们认帮助了的人充满感激，即便是一常规的商业交易。因此，立刻向妈妈解释：“我刚到的候，寄宿在赵磊姑姑。您不必此表示感激，不必担欠什人。我已经支付费，且付比通常的。”听了一脸惊讶的表。
妈妈的脸立马因沉来，刚火。赵磊马上安抚了一“这是在上的候，执独立居住的理由吧。”杨皓，则一近乎刚毅到法反驳的坚定语气了回应：“错，我实在是受够了命不凡、高高在上的谓‘高华’。清楚位姑姑是什屌。”话音带一股不容置疑的力量，即便是初鲁的字演毫顾忌脱口。