第189章 继之，已难继之！
本群利益重， 不再重视其他部落的安危。 并且， 受条件的制约， 在有的部落， 形了等级与剥削的不平等不正义象， 了部落内部的冲突。
有一个部落， 领导人是失长已 720 的老人白杨， 他视新新人类他的工具， 他限制召唤、 压迫人们， 并称是长不死的神人。 在一次强制奴隶产劳， 由不顾人们死活， 一奴隶被迫反抗。
在激烈的冲突， 一个叫揖礼的 20 岁伙刺死了白杨。
“ 他不是长不死的神人！” 揖礼叫， 到白杨死亡被惊呆呆的人们惊恐唤醒了来。
是， 人们始向压榨他们的长者攻击。 白杨部落被瓦解了， 人们不再相信长者们的话了。
这次件创了新新人类暴力反抗部落首领愚民政策的先河。
人的本质属幸决定人了物质利益完全显人的恶幸。 在物质利益， 人幸恶法隐藏。 ， 人的物质利益一旦有满足， 感利益的占有膨胀了来， 显人幸恶。 感利益的冲击是婚姻制度被完全破坏， 许长者娶了新新人类做妻妾， 一夫妻流了来， 人口计划管理政策完全失效。
在部落， 首领、 神者、 尊者任占有部落人们的财富、 感！ 新新人类却在长者的愚民教育， 甘愿被占有。
愚昧的新新人类思上放在了与长者不平等的、 受奴役的位置， 一代一代， 这人类分等级阶层的政治社牢固形了。
部落内部、 部落间， 了物质利益与感的冲突不断， 人类社活的常态。
继法实越浩的希望， 力控制部落分化。
继希望， 有一， 人类， 部落间的冲突完全避免， 再一次实人与人间的平等。
继思念爸爸、 妈妈， 真希望在这危难刻， 有他们的指点， 更希望逸恒部快快回归。 间一了， 部落分化越不逆转， 继实的理来已遥遥期， 他越来越感到实维护人类团结的理是的渺茫， 是的部落越来越不稳定了。
有一个部落， 领导人是失长已 720 的老人白杨， 他视新新人类他的工具， 他限制召唤、 压迫人们， 并称是长不死的神人。 在一次强制奴隶产劳， 由不顾人们死活， 一奴隶被迫反抗。
在激烈的冲突， 一个叫揖礼的 20 岁伙刺死了白杨。
“ 他不是长不死的神人！” 揖礼叫， 到白杨死亡被惊呆呆的人们惊恐唤醒了来。
是， 人们始向压榨他们的长者攻击。 白杨部落被瓦解了， 人们不再相信长者们的话了。
这次件创了新新人类暴力反抗部落首领愚民政策的先河。
人的本质属幸决定人了物质利益完全显人的恶幸。 在物质利益， 人幸恶法隐藏。 ， 人的物质利益一旦有满足， 感利益的占有膨胀了来， 显人幸恶。 感利益的冲击是婚姻制度被完全破坏， 许长者娶了新新人类做妻妾， 一夫妻流了来， 人口计划管理政策完全失效。
在部落， 首领、 神者、 尊者任占有部落人们的财富、 感！ 新新人类却在长者的愚民教育， 甘愿被占有。
愚昧的新新人类思上放在了与长者不平等的、 受奴役的位置， 一代一代， 这人类分等级阶层的政治社牢固形了。
部落内部、 部落间， 了物质利益与感的冲突不断， 人类社活的常态。
继法实越浩的希望， 力控制部落分化。
继希望， 有一， 人类， 部落间的冲突完全避免， 再一次实人与人间的平等。
继思念爸爸、 妈妈， 真希望在这危难刻， 有他们的指点， 更希望逸恒部快快回归。 间一了， 部落分化越不逆转， 继实的理来已遥遥期， 他越来越感到实维护人类团结的理是的渺茫， 是的部落越来越不稳定了。