四月初，宗歆笄礼，四月，纳征、请期，五月，萧逢便亲迎了宗歆。(市巅峰人：千笙阁)
及笄与婚，相隔一月有余，两月不足，真是极短的一段间。
宗歆吉了，庆华因，世间有妇人般，在一夕间，在妇礼，骤由儿“蜕变”了妇人。
吉了常觉，世间人似儿是蝉，人的是蝉蜕壳变。
降是若虫（类似幼虫），缓慢长一十二三预备蝉蜕，及笄至婚挣扎将身完全脱离旧壳，妇礼猛蜕变虫。
“蜕变”是需间，有儿是蝉，妇的人是酝酿蝉变，儿才在一朝一夕间妇人。
这的比拟，吉了很是不喜，似在，儿的使命是妇人，未妇妇，妇一妇。
，儿何是蝉呢？
妇哪是儿“蜕变”？
蜕变乃是、、由内及外的变化，儿妇是、吗？
吉了不是。
做三世的儿，若儿妇是、，何三世才妇人？
做了三世的儿，比世间有儿久，初暴断言，儿绝不是“蜕变”妇。
“妇”，实则是世俗、外界、人加诸儿的一重新身份，来取代“儿”这一旧身份。
妇礼，儿妇，不是“蜕变”，是“儿”的旧身份被“妇”的新身份取代。
儿何辜？蝉何辜？
退万步，若非儿蝉，儿的使命该是“蜕变”人，不是妇人。
降儿，缓慢长数十，期间经受风雨洗礼，身悄悄酝酿长，一朝遇变，儿奋力挣扎脱离旧的躯壳，在神灵醒的骤蜕变人。【深度阅读体验：洛熙文学网】
吉了，此才是“蜕变”，是、、由内及外的变化。
吉了希望，儿是此“蜕变”。
吉了其实怕，怕儿蒙昧，怕儿“蜕变”妇的比拟深入儿，怕儿不透。
更怕，长此往，潜移默化间儿将身份的转变是“蜕变”，愿妇人，思是与夫与，是利利夫利，儿彻底被淹。
更怕若是真，荒谬了儿竟因身份转变妇完了“蜕变”，妇彻底取代了儿，或，妇“杀死”了儿。
“杀死”一词虽残忍，却是实，世间少妇人“杀死”了曾儿的，吉了的更怕早了真。
更怕已真，吉了愈怕。
因妇“蜕变”与“蜕变”妇，完全不是一回。
者是吉了的更怕，吉了仍，算是世俗、外界、人在变化儿。
者却是儿、由内及外、我的变化，是吉了不敢深的怕，不知旧竟在怕什，怕很荒唐，怕儿来是妇人，怕世间再有儿。
世人其实来有将儿比蝉，世人其实是蝉蜕寓复活乃至永。
知晓，世人何蝉蜕寓复活—永吗？
明明，蝉蜕变羽化虫寿命极其短暂，少则一旬，则不数月，何是永呢？
虫寿命短暂，蝉何执蜕变呢？
蝉这一物是在寻死路吗？
不，蝉恰恰是在寻路。
任何物初且重的“使命”是繁衍，蝉不例外。
蝉有蜕变虫才繁衍，哪怕虫期短，哪怕繁衍极快迎接死亡，蝉繁衍，死亡是繁衍的代价。
蝉的使命是蜕变，蜕变的义全在繁衍，蜕变、繁衍、死亡周复始，世人才蝉复活—永。
蝉，来死，皆是繁衍。
吉了怕怕，蝉的使命儿的“使命”。
，儿何是蝉呢？
儿是人，人与蝉旧竟不。
人固繁衍，，人早已赋予繁衍一词更深含义。
繁衍，在蝉在禽兽，是繁殖义；在人，浅层义是血脉延续，深层义是文明传承。
人赋予繁衍更深含义，实则是在回答“人何存在”的问题。
回答的提，是人在不停追问，追问“人仅仅是血脉延续存在吗”。
血脉延续其实与死相关，人畏惧死亡，人这一物畏惧灭亡，需，是血脉延续。
因，人这一物存活了许万，早已不惧灭亡；因，人虽畏惧死亡，却接受了死亡。
这，人世变化，人的思考、追问转向了血脉延续外，即，死外。
人在死外，回答“人何存在”的问题，先贤圣人们给的答案是文明传承。
吉了活了三世，每一世在思考、在追问“是何存在”。
的存在太特殊，虽反复经历死，已脱离死外。
深思，脱离的目的何在，既脱离何仍在人世来回？
解的问，人向解释，吉了“人何存在”寻求的答案。
许，许，的存在便是见证文明传承，或见证变化。
繁衍的含义在变化，人何存在的答案在变化，人世与世俗皆变化，吉了见证此变化。
此变化，像是给的永恒的缥缈的希望，让不至绝望，不至死。
人活，有希望。
一提及儿，吉了常常带各怕，不是瞧儿，是不敢瞧人世与世俗。
是儿，知儿的处境。
的怕，不是畏首畏尾的恐惧，是物伤其类的感慨。
及笄与婚，相隔一月有余，两月不足，真是极短的一段间。
宗歆吉了，庆华因，世间有妇人般，在一夕间，在妇礼，骤由儿“蜕变”了妇人。
吉了常觉，世间人似儿是蝉，人的是蝉蜕壳变。
降是若虫（类似幼虫），缓慢长一十二三预备蝉蜕，及笄至婚挣扎将身完全脱离旧壳，妇礼猛蜕变虫。
“蜕变”是需间，有儿是蝉，妇的人是酝酿蝉变，儿才在一朝一夕间妇人。
这的比拟，吉了很是不喜，似在，儿的使命是妇人，未妇妇，妇一妇。
，儿何是蝉呢？
妇哪是儿“蜕变”？
蜕变乃是、、由内及外的变化，儿妇是、吗？
吉了不是。
做三世的儿，若儿妇是、，何三世才妇人？
做了三世的儿，比世间有儿久，初暴断言，儿绝不是“蜕变”妇。
“妇”，实则是世俗、外界、人加诸儿的一重新身份，来取代“儿”这一旧身份。
妇礼，儿妇，不是“蜕变”，是“儿”的旧身份被“妇”的新身份取代。
儿何辜？蝉何辜？
退万步，若非儿蝉，儿的使命该是“蜕变”人，不是妇人。
降儿，缓慢长数十，期间经受风雨洗礼，身悄悄酝酿长，一朝遇变，儿奋力挣扎脱离旧的躯壳，在神灵醒的骤蜕变人。【深度阅读体验：洛熙文学网】
吉了，此才是“蜕变”，是、、由内及外的变化。
吉了希望，儿是此“蜕变”。
吉了其实怕，怕儿蒙昧，怕儿“蜕变”妇的比拟深入儿，怕儿不透。
更怕，长此往，潜移默化间儿将身份的转变是“蜕变”，愿妇人，思是与夫与，是利利夫利，儿彻底被淹。
更怕若是真，荒谬了儿竟因身份转变妇完了“蜕变”，妇彻底取代了儿，或，妇“杀死”了儿。
“杀死”一词虽残忍，却是实，世间少妇人“杀死”了曾儿的，吉了的更怕早了真。
更怕已真，吉了愈怕。
因妇“蜕变”与“蜕变”妇，完全不是一回。
者是吉了的更怕，吉了仍，算是世俗、外界、人在变化儿。
者却是儿、由内及外、我的变化，是吉了不敢深的怕，不知旧竟在怕什，怕很荒唐，怕儿来是妇人，怕世间再有儿。
世人其实来有将儿比蝉，世人其实是蝉蜕寓复活乃至永。
知晓，世人何蝉蜕寓复活—永吗？
明明，蝉蜕变羽化虫寿命极其短暂，少则一旬，则不数月，何是永呢？
虫寿命短暂，蝉何执蜕变呢？
蝉这一物是在寻死路吗？
不，蝉恰恰是在寻路。
任何物初且重的“使命”是繁衍，蝉不例外。
蝉有蜕变虫才繁衍，哪怕虫期短，哪怕繁衍极快迎接死亡，蝉繁衍，死亡是繁衍的代价。
蝉的使命是蜕变，蜕变的义全在繁衍，蜕变、繁衍、死亡周复始，世人才蝉复活—永。
蝉，来死，皆是繁衍。
吉了怕怕，蝉的使命儿的“使命”。
，儿何是蝉呢？
儿是人，人与蝉旧竟不。
人固繁衍，，人早已赋予繁衍一词更深含义。
繁衍，在蝉在禽兽，是繁殖义；在人，浅层义是血脉延续，深层义是文明传承。
人赋予繁衍更深含义，实则是在回答“人何存在”的问题。
回答的提，是人在不停追问，追问“人仅仅是血脉延续存在吗”。
血脉延续其实与死相关，人畏惧死亡，人这一物畏惧灭亡，需，是血脉延续。
因，人这一物存活了许万，早已不惧灭亡；因，人虽畏惧死亡，却接受了死亡。
这，人世变化，人的思考、追问转向了血脉延续外，即，死外。
人在死外，回答“人何存在”的问题，先贤圣人们给的答案是文明传承。
吉了活了三世，每一世在思考、在追问“是何存在”。
的存在太特殊，虽反复经历死，已脱离死外。
深思，脱离的目的何在，既脱离何仍在人世来回？
解的问，人向解释，吉了“人何存在”寻求的答案。
许，许，的存在便是见证文明传承，或见证变化。
繁衍的含义在变化，人何存在的答案在变化，人世与世俗皆变化，吉了见证此变化。
此变化，像是给的永恒的缥缈的希望，让不至绝望，不至死。
人活，有希望。
一提及儿，吉了常常带各怕，不是瞧儿，是不敢瞧人世与世俗。
是儿，知儿的处境。
的怕，不是畏首畏尾的恐惧，是物伤其类的感慨。