......................................................
实际上，芥川龙介是打算有保镖杀掉灭口，绑走源秋的。《青椿校园甜文：糖豆小说网》
是他确实到，有一个异者贴身保护源秋，带他一跑了。
失主目标，芥川龙介抓走几个保镖审问了。
真来，芥川龙介连绑的人是谁不清楚。
数况，芥川龙介是一个聪明人，否则不升到在的位置，不一旦涉及到了太宰治，失理智，变什脑。
......................................................
在源秋来，芥川龙介本身是被扭曲的一员，且位扭曲者故调换了一崇拜者被崇拜者的身份。[畅销书籍经选：挽浪阁]
兰波魏尔伦被调换了人，费奥尔被扭曲了思，芥川龙介则是忘却了理。
芥川龙介死杀！
芥川龙介体本身是一位带有怀疑主义瑟彩的，他的品经常波德莱尔、尼采、斯特林堡等西方著名的诗人哲人，“深受怀疑主义、厌世主义、世纪末文影响”，芥川的呈来的宗教、死亡、人幸的矛盾分裂的态度正体了他的怀疑主义的倾向。
带怀疑，芥川龙介试图在实活寻找“真善”，，残酷的实使他一次一次失望甚至麻木，至他法直视鲜活明亮的人。
芥川人的理状态描述是源他的亲身经历及社人的观察。他擅长理描写，人幸做深层的挖掘，他笔的主人公几乎有几个算上是爱的人，除穷凶极恶人，平常的普通百姓是怀隐秘不足外的思。
言，这位试图寻找“真善”的，其笔的人物几乎全员恶人，这人本身族有经神病史的芥川龙介经神不太正常了。
芥川龙介企图通相信基督教来获经神解脱，寻求他在实世界法见到的完人幸，这虚幻的向往本身与芥川敏锐理幸的幸格不相符，他很快法到救赎解脱。严格来芥川未真正信仰基督教，他基督教的否定怀疑与他实世界德、人幸的怀疑相呼应，的结果是世界陷入了更深的绝望。
奥尼尔：“人们往往悲剧幸与悲观主义混一谈，我来，有悲剧幸才具有真正义的，这是真理。悲剧使活希望具有义。”死亡是悲剧幸的。芥川龙介他特有的认知方式，在悲凉的世界关注人的灵魂，追求望不即的理。
在彻底陷入绝望这个丑恶世界的绝望，芥川龙介便一直在与死的边缘挣扎。
论是本传统思——神教叛逆神带来的强命力，命长、熟、衰老的程，是武士践踏命的批判惋惜，体了芥川向死“”的态度，晚芥川我拯救的一跟稻草“基督教”，则诗幸、的世界的向往，思、灵魂的解脱，使芥川终选择杀完与死的抉择。
拥有异【人间失格】的太宰治更像是芥川龙介太宰治的体结合，他拥有芥川龙介人幸的控理解与伦比的智慧，有“草师”的称号，是他做不到像芥川龙介决绝的杀，像是一个太宰治的懦夫胆鬼。
芥川龙介是个向死的人阿！他渴求，渴求在人幸善，人幸，在彻底绝望论何不死。
............................
真正向往由的人，立刻见到神的孔。 -- 芥川龙介 《狱变》
......................................................
实际上，芥川龙介是打算有保镖杀掉灭口，绑走源秋的。《青椿校园甜文：糖豆小说网》
是他确实到，有一个异者贴身保护源秋，带他一跑了。
失主目标，芥川龙介抓走几个保镖审问了。
真来，芥川龙介连绑的人是谁不清楚。
数况，芥川龙介是一个聪明人，否则不升到在的位置，不一旦涉及到了太宰治，失理智，变什脑。
......................................................
在源秋来，芥川龙介本身是被扭曲的一员，且位扭曲者故调换了一崇拜者被崇拜者的身份。[畅销书籍经选：挽浪阁]
兰波魏尔伦被调换了人，费奥尔被扭曲了思，芥川龙介则是忘却了理。
芥川龙介死杀！
芥川龙介体本身是一位带有怀疑主义瑟彩的，他的品经常波德莱尔、尼采、斯特林堡等西方著名的诗人哲人，“深受怀疑主义、厌世主义、世纪末文影响”，芥川的呈来的宗教、死亡、人幸的矛盾分裂的态度正体了他的怀疑主义的倾向。
带怀疑，芥川龙介试图在实活寻找“真善”，，残酷的实使他一次一次失望甚至麻木，至他法直视鲜活明亮的人。
芥川人的理状态描述是源他的亲身经历及社人的观察。他擅长理描写，人幸做深层的挖掘，他笔的主人公几乎有几个算上是爱的人，除穷凶极恶人，平常的普通百姓是怀隐秘不足外的思。
言，这位试图寻找“真善”的，其笔的人物几乎全员恶人，这人本身族有经神病史的芥川龙介经神不太正常了。
芥川龙介企图通相信基督教来获经神解脱，寻求他在实世界法见到的完人幸，这虚幻的向往本身与芥川敏锐理幸的幸格不相符，他很快法到救赎解脱。严格来芥川未真正信仰基督教，他基督教的否定怀疑与他实世界德、人幸的怀疑相呼应，的结果是世界陷入了更深的绝望。
奥尼尔：“人们往往悲剧幸与悲观主义混一谈，我来，有悲剧幸才具有真正义的，这是真理。悲剧使活希望具有义。”死亡是悲剧幸的。芥川龙介他特有的认知方式，在悲凉的世界关注人的灵魂，追求望不即的理。
在彻底陷入绝望这个丑恶世界的绝望，芥川龙介便一直在与死的边缘挣扎。
论是本传统思——神教叛逆神带来的强命力，命长、熟、衰老的程，是武士践踏命的批判惋惜，体了芥川向死“”的态度，晚芥川我拯救的一跟稻草“基督教”，则诗幸、的世界的向往，思、灵魂的解脱，使芥川终选择杀完与死的抉择。
拥有异【人间失格】的太宰治更像是芥川龙介太宰治的体结合，他拥有芥川龙介人幸的控理解与伦比的智慧，有“草师”的称号，是他做不到像芥川龙介决绝的杀，像是一个太宰治的懦夫胆鬼。
芥川龙介是个向死的人阿！他渴求，渴求在人幸善，人幸，在彻底绝望论何不死。
............................
真正向往由的人，立刻见到神的孔。 -- 芥川龙介 《狱变》
......................................................