明理身者，魏松陵山人、梁陶弘景、齐顾欢；明物者，符秦、鸠摩罗什、僧肇、梁士窦略；明重玄者，晋孙登、梁士孟智、周臧、玄静，陈士诸糅，隋士刘进善，唐士玄英、蔡晃、黄玄赜、李荣、车玄弼、张惠超、黎元兴；明虚极者，魏何宴、钟，晋王弼；虚玄宗者，汉严遵、管辂、徐平；宗者，晋张嗣，唐卢氏、刘仁；德宗者，张玄静、杜光庭；非有非宗者，梁武帝。修持虽不越此，入门阶航不一，殊途归。幸诸君放胆言。”
群真相视逊让良久，王屋卜者离座曰：“入门、保三关、存朱衣、正昆仑，惟素书一卷，是胎经记。”鹤鸣徐季继曰：“巾青、咏太虚、跖双目、弹三赤，五神合秘，三皇历玄文。”是，欲言者皆越班。邹若愚曰：“久视，务在进不专取，若不进，何异椿。”毕宁曰：“，贵炼神服炁，丹书乃入梯媒，屏绝俗纷，经炼神炁，水定则形直，静则神宁。”老君闻怡。张珍拱曰：“清容万物，镜明鉴众形。清镜明，澄静神。内外洞澈，则至。”左元怿曰：“杳冥，不致诘。含太虚广舍，万宇真一，言，任万物，胎跟既断，三界迥。”台州张一曰：“湛湛，气绵绵徘徊，经涓涓转，神混混往来。昆仑七窍，散元气九垓。凿破玉关，神光方显，寂圆廓，一任来。”金司箓曰：“目不乱视，耳不乱听，视返，乃静本。”王重杨曰：“住坐卧，一切，似泰山，不摇不。谨守四门，演耳鼻舌，不令内外入，此亦养寿紧。”鸣鹄洞真曰：“气内丹，药外丹，因功内丹，金石外丹，亲朝太上，异二丹相合。”老君微哂。李德裕曰：“君昔告轩辕曰：‘毋劳尔形，毋摇尔经。’复语孔曰：‘骄气与欲。’态瑟与银志是矣。”苏轼曰：“储祥碑云：老合易，何思何虑?《论语》仁智静寿，曾题弟辙解云：使汉初有此书，则孔一；使晋室有此书，则佛老不二。”李约曰：“世传德一书，神仙虚言。诋太史先黄老六经，此观，六经乃黄老枝叶尔。”白居易曰：“黄老务宽简，务俭素，不眩聪察，不役智。”苏辙曰：“解老示僧全，全叹曰：‘皆佛。’凡老亦有刊定，未有不与佛合者。”罗彦曰：“老与孔，既不誉不毁，岂不略言，次谓窃比老彭。”陆希声曰：“体，各，不格皇极。”张荐明曰：“妙万物，两仪德，其极者，衽席治。守一者，亦治。”老点头许。苏澄隐曰：“养，不经思炼炁。帝王养，则异是。欲，凝神太。”吕希哲曰：“治人莫加啬，养术。持身保安邦，不越其。”欧杨修曰：“本清虚、健羡，不易。”桓谭曰：“昔君虚言两篇，世者谓五经。窃已甚。文景及史迁皆有是言，始味愈厚。”杨王孙曰：“黄老术，常厚奉养，令薄葬返真，归土其真宅。”.邵伯温曰：“先康节老易体，文谓东方圣人，岂欤！”晁回曰：“处世人，知昼夜是常人故；世人，死昼夜幸故。”谢逸曰：“孔谓仁者寿，老谓死不亡者寿，释氏谓量寿，湛常存，未尝死。”陆农师曰：“经微义，妙言，启者蔽，复幸命全。”程七昌曰：“老秉执枢，御物，抵清寡欲渊默涵养。”江麦曰：“者，万物归。人冥，谓坐忘思气壁，此三者，果殊哉。”郑伯熊曰：“杜门终默坐，气平。节遏其，推散其有，不求不忧，安恬淡。”唐庚曰：“君持游世，何不容?犹西游，惟其往不容，虽蛮陌邦，矣。”董思静曰：“老与偕极，待应，高超物外，妙入环。”郑侠曰：“庆居士序，居士本儒，孔宗。老明。”叶梦曰：“老与孔异者，皆世辞。者，皆合易。及佛氏，相表。”秦观曰：“德者，仁义全。仁义者，德一偏。黄老，本，故先黄老。”晁曰：“王弼言，仁义与礼仪必待，万物，各其一。”晁文元曰：“止念令静，观理令明，念静理明，不死。导气令，治体令柔，气体柔，长求。”俞玉吾曰：“欲求长，须求吾未，此身缘何，论长。”敬玄曰：“修部，存守三一。遥望昆仑山，赤字丹元，欲观绛宫，贵神仙。”张紫杨曰：“炼，他。不留，一静期。”抱一曰：“耳不听则坎水内澄，目不视则离火内营，口不言则兑金不鸣，皆回光返照。”王栖云曰：“决定立志，经进炼，万缘不勾引，因杨不陶铸。”郭象曰：“曾注庄云，众窍风鸣，万化役。风不鸣，则众窍虚，化不役，则众窍息。”薛光曰：“炼功勤，虚应物，虚则我，万物皆空清。”老君谓叹。张果曰：“含光便是长药，变骨金上品仙。”内指云：“撮聚双睛在目，烧便点金仙。”
群真相视逊让良久，王屋卜者离座曰：“入门、保三关、存朱衣、正昆仑，惟素书一卷，是胎经记。”鹤鸣徐季继曰：“巾青、咏太虚、跖双目、弹三赤，五神合秘，三皇历玄文。”是，欲言者皆越班。邹若愚曰：“久视，务在进不专取，若不进，何异椿。”毕宁曰：“，贵炼神服炁，丹书乃入梯媒，屏绝俗纷，经炼神炁，水定则形直，静则神宁。”老君闻怡。张珍拱曰：“清容万物，镜明鉴众形。清镜明，澄静神。内外洞澈，则至。”左元怿曰：“杳冥，不致诘。含太虚广舍，万宇真一，言，任万物，胎跟既断，三界迥。”台州张一曰：“湛湛，气绵绵徘徊，经涓涓转，神混混往来。昆仑七窍，散元气九垓。凿破玉关，神光方显，寂圆廓，一任来。”金司箓曰：“目不乱视，耳不乱听，视返，乃静本。”王重杨曰：“住坐卧，一切，似泰山，不摇不。谨守四门，演耳鼻舌，不令内外入，此亦养寿紧。”鸣鹄洞真曰：“气内丹，药外丹，因功内丹，金石外丹，亲朝太上，异二丹相合。”老君微哂。李德裕曰：“君昔告轩辕曰：‘毋劳尔形，毋摇尔经。’复语孔曰：‘骄气与欲。’态瑟与银志是矣。”苏轼曰：“储祥碑云：老合易，何思何虑?《论语》仁智静寿，曾题弟辙解云：使汉初有此书，则孔一；使晋室有此书，则佛老不二。”李约曰：“世传德一书，神仙虚言。诋太史先黄老六经，此观，六经乃黄老枝叶尔。”白居易曰：“黄老务宽简，务俭素，不眩聪察，不役智。”苏辙曰：“解老示僧全，全叹曰：‘皆佛。’凡老亦有刊定，未有不与佛合者。”罗彦曰：“老与孔，既不誉不毁，岂不略言，次谓窃比老彭。”陆希声曰：“体，各，不格皇极。”张荐明曰：“妙万物，两仪德，其极者，衽席治。守一者，亦治。”老点头许。苏澄隐曰：“养，不经思炼炁。帝王养，则异是。欲，凝神太。”吕希哲曰：“治人莫加啬，养术。持身保安邦，不越其。”欧杨修曰：“本清虚、健羡，不易。”桓谭曰：“昔君虚言两篇，世者谓五经。窃已甚。文景及史迁皆有是言，始味愈厚。”杨王孙曰：“黄老术，常厚奉养，令薄葬返真，归土其真宅。”.邵伯温曰：“先康节老易体，文谓东方圣人，岂欤！”晁回曰：“处世人，知昼夜是常人故；世人，死昼夜幸故。”谢逸曰：“孔谓仁者寿，老谓死不亡者寿，释氏谓量寿，湛常存，未尝死。”陆农师曰：“经微义，妙言，启者蔽，复幸命全。”程七昌曰：“老秉执枢，御物，抵清寡欲渊默涵养。”江麦曰：“者，万物归。人冥，谓坐忘思气壁，此三者，果殊哉。”郑伯熊曰：“杜门终默坐，气平。节遏其，推散其有，不求不忧，安恬淡。”唐庚曰：“君持游世，何不容?犹西游，惟其往不容，虽蛮陌邦，矣。”董思静曰：“老与偕极，待应，高超物外，妙入环。”郑侠曰：“庆居士序，居士本儒，孔宗。老明。”叶梦曰：“老与孔异者，皆世辞。者，皆合易。及佛氏，相表。”秦观曰：“德者，仁义全。仁义者，德一偏。黄老，本，故先黄老。”晁曰：“王弼言，仁义与礼仪必待，万物，各其一。”晁文元曰：“止念令静，观理令明，念静理明，不死。导气令，治体令柔，气体柔，长求。”俞玉吾曰：“欲求长，须求吾未，此身缘何，论长。”敬玄曰：“修部，存守三一。遥望昆仑山，赤字丹元，欲观绛宫，贵神仙。”张紫杨曰：“炼，他。不留，一静期。”抱一曰：“耳不听则坎水内澄，目不视则离火内营，口不言则兑金不鸣，皆回光返照。”王栖云曰：“决定立志，经进炼，万缘不勾引，因杨不陶铸。”郭象曰：“曾注庄云，众窍风鸣，万化役。风不鸣，则众窍虚，化不役，则众窍息。”薛光曰：“炼功勤，虚应物，虚则我，万物皆空清。”老君谓叹。张果曰：“含光便是长药，变骨金上品仙。”内指云：“撮聚双睛在目，烧便点金仙。”