希望我们全校有一个志，这个志是：使校进步。在这个志上我希望全校合，我尤其希望诸位校一切随告诉我，校局做到的一定做，做不到的或不应做的应向诸位明白。诸位校有见，随找我，诸位有什难处随找我，我们彼此的理上应该是一人，有话不谈的，目的是使我们的校一一进步，诸位在校一比一有义。这才使我们的宇宙间的一个有义的分。
借斯宾诺莎的一句格言：我们贡献这个宇宙的经神。
他在1950初写的，题“平淡奇的教育”的文章，则更加具体的阐述了的办理念。
该文的内容分“平淡奇的教育”、“幸品教育的初步”“公平”三部分，表在《台湾校刊》上。
在“平淡奇的教育”，傅斯首先引老谓“善兵者，赫赫功；善治者，赫赫名”的话，向全校师明确表示：“我知一步一步的实实在在的”办，不盖礼堂、纪念馆等办法校办很热闹。接来他分别阐述了办的三个原则：一，协助解决的活问题；二，加强课业，不让们游闲；三，提倡各课外娱乐活。他：这思一句笑话来概括，是“有房住，有书念，有玩的东西”。 这玩笑话，其实蕴含深刻的哲理。
傅斯：谓幸品，是“一个人人物的态度。上等的幸品，是人物，立其诚”；谓立诚，是教育在考察物、辨别是非不欺欺人。不，这教育不是“谆谆命”的教，是“必须环境，知识，兴趣，陶冶他的”程。教育不是教，是熏陶，这才是它的真谛。
傅斯：“我在台湾的幸品教育，了一句‘讲’的话，是‘不扯谎’。……这一项做不到，做不到。这一项我确实了，我扯谎是不恕的。科扯谎，不有真的；政治扯谎，必有极的害处；教育扯谎，法教育人。……我重视这一个理，因问是求真理的，一旦扯谎，向哪，什方法求真理？有智慧的诚实（Intellectual honesty）问进步，至做人，是必须有互信的，一旦互相诈欺来，有什办法？”正因此，他认个人言，谎毁了他的一；社言，谎毒化整个风气。谎一旦形风气，社岂有不乱理？基这一认识，他号召们毕业，论哪职业，“包括政治在内，必须立信做”。
至公平，在傅斯来，北台这的领军高校，培养的必是社经英栋梁，这人培养办公平的人，不仅他们个人，更社功德量。
傅斯的办理念，胡适予很高评价，他特别提到这篇文章。胡适：“他做台校长的候，‘一个理的，应该办平淡奇的教育’。他有两句话，一句是‘健康来’。是活改善，加强功课，给正的娱乐。二句是‘幸品教育’。是人品、人格的教育，是‘人物立其诚’、‘不扯谎’。”胡适指：基实代化的殷切希望，这篇文章表达了“他青到晚跟本的认识”，因此“他晚的思，值注”。
借斯宾诺莎的一句格言：我们贡献这个宇宙的经神。
他在1950初写的，题“平淡奇的教育”的文章，则更加具体的阐述了的办理念。
该文的内容分“平淡奇的教育”、“幸品教育的初步”“公平”三部分，表在《台湾校刊》上。
在“平淡奇的教育”，傅斯首先引老谓“善兵者，赫赫功；善治者，赫赫名”的话，向全校师明确表示：“我知一步一步的实实在在的”办，不盖礼堂、纪念馆等办法校办很热闹。接来他分别阐述了办的三个原则：一，协助解决的活问题；二，加强课业，不让们游闲；三，提倡各课外娱乐活。他：这思一句笑话来概括，是“有房住，有书念，有玩的东西”。 这玩笑话，其实蕴含深刻的哲理。
傅斯：谓幸品，是“一个人人物的态度。上等的幸品，是人物，立其诚”；谓立诚，是教育在考察物、辨别是非不欺欺人。不，这教育不是“谆谆命”的教，是“必须环境，知识，兴趣，陶冶他的”程。教育不是教，是熏陶，这才是它的真谛。
傅斯：“我在台湾的幸品教育，了一句‘讲’的话，是‘不扯谎’。……这一项做不到，做不到。这一项我确实了，我扯谎是不恕的。科扯谎，不有真的；政治扯谎，必有极的害处；教育扯谎，法教育人。……我重视这一个理，因问是求真理的，一旦扯谎，向哪，什方法求真理？有智慧的诚实（Intellectual honesty）问进步，至做人，是必须有互信的，一旦互相诈欺来，有什办法？”正因此，他认个人言，谎毁了他的一；社言，谎毒化整个风气。谎一旦形风气，社岂有不乱理？基这一认识，他号召们毕业，论哪职业，“包括政治在内，必须立信做”。
至公平，在傅斯来，北台这的领军高校，培养的必是社经英栋梁，这人培养办公平的人，不仅他们个人，更社功德量。
傅斯的办理念，胡适予很高评价，他特别提到这篇文章。胡适：“他做台校长的候，‘一个理的，应该办平淡奇的教育’。他有两句话，一句是‘健康来’。是活改善，加强功课，给正的娱乐。二句是‘幸品教育’。是人品、人格的教育，是‘人物立其诚’、‘不扯谎’。”胡适指：基实代化的殷切希望，这篇文章表达了“他青到晚跟本的认识”，因此“他晚的思，值注”。