在有量人员参与的军程，旗帜的更加突显了。www.yixia.me
在“八星旗”的引导，明显的改变是避免了进掉队的象。
几杆穿差在队伍的旗帜，将一整个援军构了一个紧密的整体。
有了鲜明的旗帜，“旗语”了高效的指挥语言。
旗人，旗停人停。
一目了。
队员们在有了掉队的理负担，形加快了脚的进速度。
经了一个月的适应，已经习惯了有“旗”伴的华族经锐援军们，比药城骁勇干练了许。
弓长追上履的脚步，见其将旗帜差，便知今军已毕。不觉指''''寰宇一统八星旗''''，由衷赞叹：“这个东西真挺。”
履笑了笑，有话。
他坐在了上，掏一个了葫芦，取鳃，往嘴灌了一口水。
不吃的葫芦间掏空，喝水的工具，是履受命跟随迹涯巡海，在次往返巡海队与药城间传递信息，外的。
在进，拿轻便的葫芦装水，比笨重易碎陶罐了。
这个很快便在华族上，燎原势疯狂流了来。
个素来被人们视的葫芦，这摇身一变，了不的俏皮货。
到，竟展了族人们常常因争抢一个葫芦打的局。
别葫芦不演，毫不夸张的，果任凭这争抢风蔓延的话，一定影响到华族的统治跟基。
来是一个的喝水器具。www.qingche.me
实际上正是因它很，极易被个人获取制造。
换句话，一个人完一个葫芦到变工具的全部工序。
按照往的分配原则，这个葫芦归这个人支配占有。
若是再细一，，这边本质上其实是在鼓励一怕的，思有制观念的产。
葫芦的属幸不是食物，它是一个工具。
食物的话，在吃饱的提，个灶这厚非。偷偷藏来这不实，因在的社，有长期不腐烂的食物。
工具的话，不使它一直存在。藏来并且藏的很隐秘的话，实理论上的长期占有。
果允许了这况的，导致一个结果。
让我们接分析。
在葫芦有被经济物规模植的提，葫芦资源是有限资源。
这“葫芦热”势必吸引人们放的工，寻找获取。
源力是谁，谁拥有。
在“既谁拥有，什不是我”的正常思维，了获它产的争执，变理应。
争执失败，甚至此流血牺牲的人，变活该。
争执功的人，被人们推崇。
慕强理，族群的主观识。
这个强者是“个人”的强。
因他赢的是“个人”的占有享受。
我们谓的慕强，谓的羡慕，其实是个单独占有物资的人。
是，了获的，“赢”的结果。
人们势必不其极。
结果是因谋杨谋层不穷，文斗武斗内斗不止。
个人的赢，结果是集体的失败。每名人类是一个个单独的个体，这不假。
首先的属幸应该是人类。
文明的展应是向上追溯，不是向细分。
科的展才是不断向细分，分、原、粒，质、电、量，等等。
预见，科的尽头终将走向深深孤独。
孤独的结果是进入到一片虚。
文明则不，我们不一个整体拆，不思引向终极的孤独。
我们一定被西方的主流思洗脑。
，这是哲的范畴了。
我，够追更这本聊的，一直追到这的读者朋友们，应该理解我边的话。
《百孤独》这本，算，一定听。
算读，是名字一定被它吸引。
果“百孤独”这四个字，代表一个观点的话。
诺贝尔文奖的颁，其实是承认并强调这个“观点”的正确。
是“人百，终旧是孤独的”这个观点，了主流的，正确的识。
果孤独了，正确了。
果在了人类命运共体奋斗，并且享受高级的快乐，是错误的，是活在梦的。
科是，不是明。
在不断分裂的，不忘记它们原本是一个整体。
有一个粒或者电是独立存在的。
它们是诩聪明的科们，在这或的主体剥离来的。
我们这伟的科们，高举他们的，喊：“快来，这是构世界的基本粒！”
基本粒本身来，它们在被科们，已经联系在一个一个的整体了。
它们彼此间一直在这或者的力场保持联系，维系联系。
果它们有主观识的话，这一直存在的力场，证明了它们主观上明明是不分的。
是追求统一的！
量恒久纠缠，是这个思。
世界的本，其实是在追求联系。
人类的科却人类引向孤独。
到底是何居？
是何目的？
佛陀：“一花一世界，一树一菩提。”
是花，菩提罢。感知到花与菩提的一，不是这个世界整体的一部分已。
花是花，菩提是菩提。
华夏文明的人合一，才是文明的归宿。
我们展科，不走的太远，竟忘记了的归宿。
（本章完）
（《周易·随卦》：
上六：拘系，乃维，王亨西山。
象曰：拘系，上穷。）
在“八星旗”的引导，明显的改变是避免了进掉队的象。
几杆穿差在队伍的旗帜，将一整个援军构了一个紧密的整体。
有了鲜明的旗帜，“旗语”了高效的指挥语言。
旗人，旗停人停。
一目了。
队员们在有了掉队的理负担，形加快了脚的进速度。
经了一个月的适应，已经习惯了有“旗”伴的华族经锐援军们，比药城骁勇干练了许。
弓长追上履的脚步，见其将旗帜差，便知今军已毕。不觉指''''寰宇一统八星旗''''，由衷赞叹：“这个东西真挺。”
履笑了笑，有话。
他坐在了上，掏一个了葫芦，取鳃，往嘴灌了一口水。
不吃的葫芦间掏空，喝水的工具，是履受命跟随迹涯巡海，在次往返巡海队与药城间传递信息，外的。
在进，拿轻便的葫芦装水，比笨重易碎陶罐了。
这个很快便在华族上，燎原势疯狂流了来。
个素来被人们视的葫芦，这摇身一变，了不的俏皮货。
到，竟展了族人们常常因争抢一个葫芦打的局。
别葫芦不演，毫不夸张的，果任凭这争抢风蔓延的话，一定影响到华族的统治跟基。
来是一个的喝水器具。www.qingche.me
实际上正是因它很，极易被个人获取制造。
换句话，一个人完一个葫芦到变工具的全部工序。
按照往的分配原则，这个葫芦归这个人支配占有。
若是再细一，，这边本质上其实是在鼓励一怕的，思有制观念的产。
葫芦的属幸不是食物，它是一个工具。
食物的话，在吃饱的提，个灶这厚非。偷偷藏来这不实，因在的社，有长期不腐烂的食物。
工具的话，不使它一直存在。藏来并且藏的很隐秘的话，实理论上的长期占有。
果允许了这况的，导致一个结果。
让我们接分析。
在葫芦有被经济物规模植的提，葫芦资源是有限资源。
这“葫芦热”势必吸引人们放的工，寻找获取。
源力是谁，谁拥有。
在“既谁拥有，什不是我”的正常思维，了获它产的争执，变理应。
争执失败，甚至此流血牺牲的人，变活该。
争执功的人，被人们推崇。
慕强理，族群的主观识。
这个强者是“个人”的强。
因他赢的是“个人”的占有享受。
我们谓的慕强，谓的羡慕，其实是个单独占有物资的人。
是，了获的，“赢”的结果。
人们势必不其极。
结果是因谋杨谋层不穷，文斗武斗内斗不止。
个人的赢，结果是集体的失败。每名人类是一个个单独的个体，这不假。
首先的属幸应该是人类。
文明的展应是向上追溯，不是向细分。
科的展才是不断向细分，分、原、粒，质、电、量，等等。
预见，科的尽头终将走向深深孤独。
孤独的结果是进入到一片虚。
文明则不，我们不一个整体拆，不思引向终极的孤独。
我们一定被西方的主流思洗脑。
，这是哲的范畴了。
我，够追更这本聊的，一直追到这的读者朋友们，应该理解我边的话。
《百孤独》这本，算，一定听。
算读，是名字一定被它吸引。
果“百孤独”这四个字，代表一个观点的话。
诺贝尔文奖的颁，其实是承认并强调这个“观点”的正确。
是“人百，终旧是孤独的”这个观点，了主流的，正确的识。
果孤独了，正确了。
果在了人类命运共体奋斗，并且享受高级的快乐，是错误的，是活在梦的。
科是，不是明。
在不断分裂的，不忘记它们原本是一个整体。
有一个粒或者电是独立存在的。
它们是诩聪明的科们，在这或的主体剥离来的。
我们这伟的科们，高举他们的，喊：“快来，这是构世界的基本粒！”
基本粒本身来，它们在被科们，已经联系在一个一个的整体了。
它们彼此间一直在这或者的力场保持联系，维系联系。
果它们有主观识的话，这一直存在的力场，证明了它们主观上明明是不分的。
是追求统一的！
量恒久纠缠，是这个思。
世界的本，其实是在追求联系。
人类的科却人类引向孤独。
到底是何居？
是何目的？
佛陀：“一花一世界，一树一菩提。”
是花，菩提罢。感知到花与菩提的一，不是这个世界整体的一部分已。
花是花，菩提是菩提。
华夏文明的人合一，才是文明的归宿。
我们展科，不走的太远，竟忘记了的归宿。
（本章完）
（《周易·随卦》：
上六：拘系，乃维，王亨西山。
象曰：拘系，上穷。）