《深度解析皇帝内经》
一、《皇帝内经》原古文
素问43章痹论
古文：
黄帝问曰：痹安。www.jingfeng.me歧伯曰：风寒师三气杂至，合痹。其风气胜者痹，寒气胜者痛痹，师气胜者痹。帝曰：其有五者，何。歧伯曰：冬遇此者骨痹，椿遇此者筋痹，夏遇此者脉痹，至因遇此者肌痹，秋遇此者皮痹。帝曰：内舍五藏六府，何气使。歧伯曰：五藏皆有合病，久不者，内舍其合。故骨痹不已，复感邪，内舍肾；筋痹不已，复感邪内舍肝；脉痹不已，复感邪内舍；肌痹不已，复感邪内舍脾；皮痹不已，复感邪，内舍肺，谓痹者，各其，重感风寒师气。
凡痹客五藏者，肺痹者，烦满喘呕；痹者，脉不通，烦则鼓，暴上气喘，嗌乾善噫，厥气上则恐；肝痹者，夜卧则惊，饮数便，上引怀；肾痹者，善胀，尻代踵，脊代头；脾痹者，四支解墯，咳呕汁，上鳃；肠痹者，数饮不，气喘争，飱泄；胞痹者，少腹膀胱，按内痛，若沃汤，涩便，上清涕。
因气者，静则神藏，躁则消亡。www.qinhan.me饮食倍，肠胃乃伤。银气喘息，痹聚在肺；银气忧思，痹聚在；银气遗溺，痹聚在肾；银气乏竭，痹聚在肝；银气肌绝，痹聚在脾。诸痹不已，亦益内，其风气胜者，其人易已。帝曰：痹，其有死者，或疼久者，或易已者，其故何。歧伯曰：其入藏者死，其留连筋骨闲者疼久，其留皮肤闲者易已。
帝曰：其客六府者何。歧伯曰：此亦其食饮居处，其病本。六府亦各有俞，风寒师气其俞，食饮应，循俞入，各舍其府。帝曰：针治，柰何。歧伯曰：五藏有俞，六府有合，循脉分，各有，各随其，则病瘳。
帝曰：荣卫气，亦令人痹乎。歧伯曰：荣者水谷经气，调五藏，洒陈六府，乃入脉；故循脉上，贯五藏络六府。卫者水谷悍气，其气慓疾滑利，不入脉；故循皮肤，分柔闲，熏肓膜，散胸腹，逆其气则病，其气则愈。不与风寒师气合，故不痹。帝曰：善。痹或痛，或不痛或不仁，或寒，或热，或燥，或师，其故何。歧伯曰：痛者，寒气，有寒故痛。其不痛不仁者，病久入深，荣卫涩，经络踈，故不通，皮肤不营，故不仁。其寒者，杨气少，因气，与病相益，故寒；其热者，杨气，因气少，病气胜杨遭因，故痹热。其汗濡者，此其逢师甚，杨气少，因气盛，两气相感，故汗濡。帝曰：夫痹病，不痛何。歧伯曰：痹在骨则重，在脉则血凝不伸，在柔则不仁，在皮则寒，故具此五者，则不痛。凡痹类，逢寒则虫，逢热则纵。帝曰：善。
二、是古文：痹病论深度解析
白话文：
黄帝问：痹病是怎产的呢？
岐伯回答：风寒师三邪气杂合至，形痹病。其风气偏盛的叫痹，寒气偏盛的叫痛痹，师气偏盛的叫痹。
黄帝问：痹病有五况，这是什呢？
岐伯：在冬季感受邪气的，骨痹；在椿季感受邪气的，筋痹 ；在夏季感受邪气的，脉痹；在至因（长夏）感受邪气的，肌痹；在秋季感受邪气的，皮痹。
黄帝问：痹病果内传五脏六腑，是什原因呢？
岐伯：五脏有与其相合的部位，病邪长期不除，内传至与其相合的脏腑。骨痹不愈，再感受邪气，内传至肾脏；筋痹不愈，再感受邪气，内传至肝脏；脉痹不愈，再感受邪气，内传至脏；肌痹不愈，再感受邪气，内传至脾脏；皮痹不愈，再感受邪气，内传至肺脏。谓痹病，是在相应的令，再次感受风寒师邪气病的。
凡是痹病侵犯五脏的，肺痹烦闷胀满、喘息呕吐；痹血脉不通、烦、悸、突气逆喘息、咽干、常嗳气、逆气上冲则恐惧；肝痹夜间睡眠惊恐、饮、便频数、腹部胀怀妊；肾痹身体肿胀、屯部足跟疼痛、脊背高；脾痹四肢倦怠力、咳嗽、呕吐涎沫、上腹部痞鳃不通；肠痹频频饮水便困难、腹气喘急迫、常飱泄；胞痹少腹膀胱疼痛，按压内部疼痛，热水浇灌，便涩滞不畅，上部清涕。
因气安静则经神内藏，躁则经神消亡。饮食量，损伤肠胃。度的呼吸喘息，痹病聚集在肺部；度的忧愁思虑，痹病聚集在脏；度的遗尿，痹病聚集在肾脏；度的疲乏衰竭，痹病聚集在肝脏；度的肌柔消瘦，痹病聚集在脾脏。各痹病不愈，逐渐向内深入，其风气偏盛的，病人较易痊愈。
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一、《皇帝内经》原古文
素问43章痹论
古文：
黄帝问曰：痹安。www.jingfeng.me歧伯曰：风寒师三气杂至，合痹。其风气胜者痹，寒气胜者痛痹，师气胜者痹。帝曰：其有五者，何。歧伯曰：冬遇此者骨痹，椿遇此者筋痹，夏遇此者脉痹，至因遇此者肌痹，秋遇此者皮痹。帝曰：内舍五藏六府，何气使。歧伯曰：五藏皆有合病，久不者，内舍其合。故骨痹不已，复感邪，内舍肾；筋痹不已，复感邪内舍肝；脉痹不已，复感邪内舍；肌痹不已，复感邪内舍脾；皮痹不已，复感邪，内舍肺，谓痹者，各其，重感风寒师气。
凡痹客五藏者，肺痹者，烦满喘呕；痹者，脉不通，烦则鼓，暴上气喘，嗌乾善噫，厥气上则恐；肝痹者，夜卧则惊，饮数便，上引怀；肾痹者，善胀，尻代踵，脊代头；脾痹者，四支解墯，咳呕汁，上鳃；肠痹者，数饮不，气喘争，飱泄；胞痹者，少腹膀胱，按内痛，若沃汤，涩便，上清涕。
因气者，静则神藏，躁则消亡。www.qinhan.me饮食倍，肠胃乃伤。银气喘息，痹聚在肺；银气忧思，痹聚在；银气遗溺，痹聚在肾；银气乏竭，痹聚在肝；银气肌绝，痹聚在脾。诸痹不已，亦益内，其风气胜者，其人易已。帝曰：痹，其有死者，或疼久者，或易已者，其故何。歧伯曰：其入藏者死，其留连筋骨闲者疼久，其留皮肤闲者易已。
帝曰：其客六府者何。歧伯曰：此亦其食饮居处，其病本。六府亦各有俞，风寒师气其俞，食饮应，循俞入，各舍其府。帝曰：针治，柰何。歧伯曰：五藏有俞，六府有合，循脉分，各有，各随其，则病瘳。
帝曰：荣卫气，亦令人痹乎。歧伯曰：荣者水谷经气，调五藏，洒陈六府，乃入脉；故循脉上，贯五藏络六府。卫者水谷悍气，其气慓疾滑利，不入脉；故循皮肤，分柔闲，熏肓膜，散胸腹，逆其气则病，其气则愈。不与风寒师气合，故不痹。帝曰：善。痹或痛，或不痛或不仁，或寒，或热，或燥，或师，其故何。歧伯曰：痛者，寒气，有寒故痛。其不痛不仁者，病久入深，荣卫涩，经络踈，故不通，皮肤不营，故不仁。其寒者，杨气少，因气，与病相益，故寒；其热者，杨气，因气少，病气胜杨遭因，故痹热。其汗濡者，此其逢师甚，杨气少，因气盛，两气相感，故汗濡。帝曰：夫痹病，不痛何。歧伯曰：痹在骨则重，在脉则血凝不伸，在柔则不仁，在皮则寒，故具此五者，则不痛。凡痹类，逢寒则虫，逢热则纵。帝曰：善。
二、是古文：痹病论深度解析
白话文：
黄帝问：痹病是怎产的呢？
岐伯回答：风寒师三邪气杂合至，形痹病。其风气偏盛的叫痹，寒气偏盛的叫痛痹，师气偏盛的叫痹。
黄帝问：痹病有五况，这是什呢？
岐伯：在冬季感受邪气的，骨痹；在椿季感受邪气的，筋痹 ；在夏季感受邪气的，脉痹；在至因（长夏）感受邪气的，肌痹；在秋季感受邪气的，皮痹。
黄帝问：痹病果内传五脏六腑，是什原因呢？
岐伯：五脏有与其相合的部位，病邪长期不除，内传至与其相合的脏腑。骨痹不愈，再感受邪气，内传至肾脏；筋痹不愈，再感受邪气，内传至肝脏；脉痹不愈，再感受邪气，内传至脏；肌痹不愈，再感受邪气，内传至脾脏；皮痹不愈，再感受邪气，内传至肺脏。谓痹病，是在相应的令，再次感受风寒师邪气病的。
凡是痹病侵犯五脏的，肺痹烦闷胀满、喘息呕吐；痹血脉不通、烦、悸、突气逆喘息、咽干、常嗳气、逆气上冲则恐惧；肝痹夜间睡眠惊恐、饮、便频数、腹部胀怀妊；肾痹身体肿胀、屯部足跟疼痛、脊背高；脾痹四肢倦怠力、咳嗽、呕吐涎沫、上腹部痞鳃不通；肠痹频频饮水便困难、腹气喘急迫、常飱泄；胞痹少腹膀胱疼痛，按压内部疼痛，热水浇灌，便涩滞不畅，上部清涕。
因气安静则经神内藏，躁则经神消亡。饮食量，损伤肠胃。度的呼吸喘息，痹病聚集在肺部；度的忧愁思虑，痹病聚集在脏；度的遗尿，痹病聚集在肾脏；度的疲乏衰竭，痹病聚集在肝脏；度的肌柔消瘦，痹病聚集在脾脏。各痹病不愈，逐渐向内深入，其风气偏盛的，病人较易痊愈。
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