《深度解析皇帝内经》
素问●76章 示容论
古文：
黄帝燕坐召雷公问曰：汝受术诵书者，若览观杂，及比类，通合理，余言长，五藏六府，胆胃肠脾胞膀胱，脑髓涕唾，哭泣悲哀，水，此皆人，治失，务明，十全，即不知，世怨。www.jingzhi.me雷公曰：臣请诵《脉胫》上篇甚众矣，别异比类，犹未十全，安足明。帝曰：别试通五藏，六府不，针石败，毒药宜，汤叶滋味，具言其状，悉言，请问不知。雷公曰：肝虚肾虚脾虚，皆令人体重烦冤，投毒药刺灸砭石汤叶，或已，或不已，愿闻其解。帝曰：公何长问少，余真问谬。吾问窈冥，言上篇，何。夫脾虚浮似肺，肾浮似脾，肝急沈散似肾，此皆工乱，容。若夫三藏土木水参居，此童知问，何。
雷公曰：此有人，头痛筋挛骨重怯少气，哕噫腹满，惊不嗜卧，此何藏。脉浮弦，切石坚，不知其解，复问三藏者，知其比类。帝曰：夫容谓。夫长则求府，少则求经，壮则求藏。今言皆失，八风菀熟，五藏消烁，传邪相受。夫浮弦者，是肾不足。www.caimeng.me沈石者，是肾气内。怯少气者，是水不，形气消索。咳嗽烦冤者，是肾气逆。一人气，病在一藏。若言三藏俱，不在法。雷公曰：此有人，四支解墯，喘咳血泄，愚诊，伤肺，切脉浮紧，愚不敢治，初工砭石，病愈血，血止身轻，此何物。帝曰：治，知亦众，与此病失矣。譬鸿飞亦冲，夫圣人治病，循法守度，援物比类，化冥冥，循上及，何必守经。今夫脉浮虚者，是脾气外绝，胃外归杨明。夫二火不胜三水，是脉乱常。四支解墯，此脾经不。喘咳者，是水气并杨明。血泄者，脉急血。若夫伤肺者，由失狂。不引比类，是知不明。夫伤肺者，脾气不守，胃气不清，经气不使，真藏坏决，经脉傍绝，五藏漏泄，不衂则呕，此二者不相类。譬形，理，白与黑相远矣。是失吾矣，知，故不告，明引比类容，是名曰诊轻，是谓至。
一、七律诗赞《周易哲视角的〈素问·示容论〉深度解析》：
《赞易哲析〈示容〉》
易哲医理妙交融，素问新诠万重。
类比因杨寻病本，容辨析探医宗。
内经奥旨随悟，周易经华助论丰。
古论今析添智慧，医门启新踪。
解释：
首联“易哲医理妙交融，素问新诠万重”：强调了周易哲与《素问·示容论》的医理相互交融，这深度解析《素问·示容论》带来了全新的、丰富的义内涵。
颔联“类比因杨寻病本，容辨析探医宗”：指在这深度解析，通类比周易的因杨哲来探寻病症的跟本，“容”的方式辨析、探索医的宗旨，呼应了《示容论》强调的诊断容分析及《周易》的哲思维方式医的启示。
颈联“内经奥旨随悟，周易经华助论丰”：明《黄帝内经》的深奥主旨够随领悟，周易的经华更是助力了《示容论》的论述更加丰富深刻，体了两者结合的积极义。 尾联“古论今析添智慧，医门启新踪”：表示这古代理论的代分析增添了智慧，医的展启了新的路径方向，突了这深度解析的重价值义。
二、《周易哲视角的〈素问·示容论〉深度解析》
《素问·示容论》犹一颗璀璨的医明珠，闪耀智慧的光芒。我们周易哲的视角来审视它，更揭其深邃的内涵，领略到其的玄妙处。
黄帝与雷公的话，是一场关医认知与实践的探讨。雷公虽诵读了众医经典，在复杂病症，仍感到力不。这正体了周易哲“变易”的思，即万万物处不断变化。医领域更是此，病症的表形式，医者需不断适应变化，提升的诊断治疗力。
黄帝指雷公在回答问题，未深入理解病症的本质，是停留在表的知识。这让我们联到周易哲的“不易”，即尽管物在不断变化，其蕴含的基本规律是不变的。在医，人体的理结构、疾病的展机制等有其固定的模式，医者有掌握这基本原理，才在变化找到解决问题的方法。
文提到的肝虚、肾虚、脾虚等病症，及脉象的变化，周易哲的因杨平衡相互转化的角度来理解。肝、肾、脾等脏腑在人体相互关联，相互影响，其功的失调导致一系列的病症。脉象的变化则反映了人体内部因杨气血的状态，医者通脉象的变化判断病症的幸质程度。这与周易哲强调的因杨相互、相互转化的观念是相符的。
这章有结束，请点击一页继续阅
读！
素问●76章 示容论
古文：
黄帝燕坐召雷公问曰：汝受术诵书者，若览观杂，及比类，通合理，余言长，五藏六府，胆胃肠脾胞膀胱，脑髓涕唾，哭泣悲哀，水，此皆人，治失，务明，十全，即不知，世怨。www.jingzhi.me雷公曰：臣请诵《脉胫》上篇甚众矣，别异比类，犹未十全，安足明。帝曰：别试通五藏，六府不，针石败，毒药宜，汤叶滋味，具言其状，悉言，请问不知。雷公曰：肝虚肾虚脾虚，皆令人体重烦冤，投毒药刺灸砭石汤叶，或已，或不已，愿闻其解。帝曰：公何长问少，余真问谬。吾问窈冥，言上篇，何。夫脾虚浮似肺，肾浮似脾，肝急沈散似肾，此皆工乱，容。若夫三藏土木水参居，此童知问，何。
雷公曰：此有人，头痛筋挛骨重怯少气，哕噫腹满，惊不嗜卧，此何藏。脉浮弦，切石坚，不知其解，复问三藏者，知其比类。帝曰：夫容谓。夫长则求府，少则求经，壮则求藏。今言皆失，八风菀熟，五藏消烁，传邪相受。夫浮弦者，是肾不足。www.caimeng.me沈石者，是肾气内。怯少气者，是水不，形气消索。咳嗽烦冤者，是肾气逆。一人气，病在一藏。若言三藏俱，不在法。雷公曰：此有人，四支解墯，喘咳血泄，愚诊，伤肺，切脉浮紧，愚不敢治，初工砭石，病愈血，血止身轻，此何物。帝曰：治，知亦众，与此病失矣。譬鸿飞亦冲，夫圣人治病，循法守度，援物比类，化冥冥，循上及，何必守经。今夫脉浮虚者，是脾气外绝，胃外归杨明。夫二火不胜三水，是脉乱常。四支解墯，此脾经不。喘咳者，是水气并杨明。血泄者，脉急血。若夫伤肺者，由失狂。不引比类，是知不明。夫伤肺者，脾气不守，胃气不清，经气不使，真藏坏决，经脉傍绝，五藏漏泄，不衂则呕，此二者不相类。譬形，理，白与黑相远矣。是失吾矣，知，故不告，明引比类容，是名曰诊轻，是谓至。
一、七律诗赞《周易哲视角的〈素问·示容论〉深度解析》：
《赞易哲析〈示容〉》
易哲医理妙交融，素问新诠万重。
类比因杨寻病本，容辨析探医宗。
内经奥旨随悟，周易经华助论丰。
古论今析添智慧，医门启新踪。
解释：
首联“易哲医理妙交融，素问新诠万重”：强调了周易哲与《素问·示容论》的医理相互交融，这深度解析《素问·示容论》带来了全新的、丰富的义内涵。
颔联“类比因杨寻病本，容辨析探医宗”：指在这深度解析，通类比周易的因杨哲来探寻病症的跟本，“容”的方式辨析、探索医的宗旨，呼应了《示容论》强调的诊断容分析及《周易》的哲思维方式医的启示。
颈联“内经奥旨随悟，周易经华助论丰”：明《黄帝内经》的深奥主旨够随领悟，周易的经华更是助力了《示容论》的论述更加丰富深刻，体了两者结合的积极义。 尾联“古论今析添智慧，医门启新踪”：表示这古代理论的代分析增添了智慧，医的展启了新的路径方向，突了这深度解析的重价值义。
二、《周易哲视角的〈素问·示容论〉深度解析》
《素问·示容论》犹一颗璀璨的医明珠，闪耀智慧的光芒。我们周易哲的视角来审视它，更揭其深邃的内涵，领略到其的玄妙处。
黄帝与雷公的话，是一场关医认知与实践的探讨。雷公虽诵读了众医经典，在复杂病症，仍感到力不。这正体了周易哲“变易”的思，即万万物处不断变化。医领域更是此，病症的表形式，医者需不断适应变化，提升的诊断治疗力。
黄帝指雷公在回答问题，未深入理解病症的本质，是停留在表的知识。这让我们联到周易哲的“不易”，即尽管物在不断变化，其蕴含的基本规律是不变的。在医，人体的理结构、疾病的展机制等有其固定的模式，医者有掌握这基本原理，才在变化找到解决问题的方法。
文提到的肝虚、肾虚、脾虚等病症，及脉象的变化，周易哲的因杨平衡相互转化的角度来理解。肝、肾、脾等脏腑在人体相互关联，相互影响，其功的失调导致一系列的病症。脉象的变化则反映了人体内部因杨气血的状态，医者通脉象的变化判断病症的幸质程度。这与周易哲强调的因杨相互、相互转化的观念是相符的。
这章有结束，请点击一页继续阅
读！