定的候他有一逆境。比他有候肚痛，或者暑，或者别人毁谤他，他有一微细的苦受，相续的苦受。是他有一个处，他跟我们凡夫不一，他够决定受不受这的苦境。他果不受这个苦，他随入灭尽定，入了灭尽定这个跟受不活，这候一切法不受的。是他遇到境界的候，他果不承这的境界，他入灭尽定，这个候内是受识的境界。
这个是在五遍，我们在功的候，注这个，境界是一个什的法，怎处理这的境界。怎的法影响到一个的造业，造什业。佛法的智慧是在这个观，境界是施设怎的名言。我们内这个是很重的。
我们再一个：
别境五，谓欲、胜解、念、定、慧，由识引，亦别别境欲等故。
遍是在一个境界上五个的活，一个境界，这个别境是个别个别境界，叫别境，是带有差别的境界。这五个有它的境界。先一个欲：
这个欲的境界是乐的境界，内期待、欢喜的境界，这个境界一个希望，希望够到、，叫欲。这个包括善法欲包括恶法欲。
二个解，这个解有的方是讲胜解，加一个殊胜。这个胜是有强势力的，这理解不是普通理解，有殊胜的力量。这个胜解它的缘境是一个决定境，有任何的怀疑。这个境界经长间的闻思，已经是到一个坚定的理解，决定境，印任持，内完全是的，且这的观念，它相续执持在，印且任持在，不被改变了。这是胜解。
三个是念。这个念是曾习境，这个境界曾经习。曾习境，明记不忘，经常这个境界记在。念阿弥陀佛，经常这个佛号的境界它记来，记在，叫念。
这个定跟慧是观境，观境数是约修来了，观察的境界够专注不散安立定，够简别抉择叫慧。
这五别境是由识引，亦别别境欲等故。的五遍是五识够单独，是这个别境五识不。谁帮助它呢?由识引。是五识跟境界一接触，一刹五遍，一刹六识活，这个候才帮助五识别境。五识的别境由识——是这个五俱识的六识引导，在个别个别的境界欲、胜解、念、定、慧。这个思，五识它别境是有六识的帮助的。
这个别境，我们这个欲注，希望，这个希望，我们每一个人是有一个共的希望，希望够离苦乐。是我们这个乐，这个乐受的观察不一，有人喜欢五欲的乐，有人喜欢三昧乐、涅槃乐，这个圣相应的乐。因这个乐的认识不，有各式各的希望，造了各式各不的果报。
我讲一个故，够知这个欲的重幸。
佛在世的候，有一个比丘尼叫莲华瑟比丘尼，这个比丘尼是有一点福报力的，的候身相特别的庄严。在很轻的候，十几岁的候嫁给一个长者，一个公哥。结婚的候，了几的幸福的活，是这了一个问题，是的先跟的母亲有思通的况。知了非常难，这怎够跟的母亲共拥有一个丈夫呢，内承受不了这的打击，离走。
离走，来被一个富长者给买了。买了呢，来了一段幸福的活，是觉了一个问题，是跟的一任的先了一个儿，被富长者买了。变必须跟的儿共侍奉一个先，这个候内很苦恼。，我一个先是跟我的母亲有思通，在我跟我的儿共依止一个先，人实在太苦恼了。来离走，这次了，修圣证了阿罗汉果。
这个候有人问佛陀，这个莲华瑟比丘尼的遭遇很特别，这一不清净的，这怎回呢?
佛，这莲华瑟比丘尼，曾经有一是做一个农夫，这个农夫来不是很富有，是一个贫穷的农夫。他在山田，落息，一个很单纯的活。这个山上住一个辟支佛，这个辟支佛七来托钵一次，平常是入定的，他是了维持他的瑟身，七必须来托钵。
这一次来托钵，七来有托到东西，空钵回。这个农夫一，哎呀，这个修人很怜，他七才来一次，他这一次不吃饭饿七了。他很诚恳的他的便供养这个辟支佛，这一餐不吃了。这是一个很的善业，布施的是此的清净，布施的境界是一个辟支佛，一个圣人的境界。
他这的资粮怎处理呢?他了一个愿，他，愿我世世到富贵，且够庄严，我够做一个众，相身庄严，来迷惑有的男人。他这的愿力，他世世，了这个不清净的愿，他虽有福报，是不清净的果报。什?因他有个不清净愿力的引导。
我们唯识讲这个众分，共业感，跟这人在一，跟他有共的希望。是什经常跟内很污秽的人在一呢?一定检讨，内一定跟他有共的希望，才招感在一。
什佛在世的候，很福德善跟的人，他一双抓了一个金币?这个金币它拿走一个金币，一有病痛，来直接随佛了。他的遭遇很清净，佛陀这个人是一个商人，是一个商人做买卖到两个金币，他这个金币是拿回活的，这个金币供养僧众了，他愿，愿我未来四沙门果。他的是一个清净愿，他世世有招感这跟这恶劣的人在一的果报。
今，我们今检讨莲华瑟比丘尼，有圣，什跟一任的先在一?什跟富长者这乐欲望的人在一呢?是内有一不清净的欲望。这个富长者修了善业，他有不清净的愿望，有不清净的愿望，了，众分，跟他在一了。
有候我们回我们的眷属，在眷属，是一个什的境界的眷属，知是什的希望。我们改变这的希望，是检讨是一个什的希望。这个欲是很重的，决定我们的未来的果报是清净是杂染。
在我们佛程是强调菩提，我够上求佛化众。是，这是一个问题，是，我们是不是够真实厌恶世间的五欲，真实追求圣，这件不是很容易。不是很容易，是够观察五欲的患，观察圣的功德，才够一个坚定的希望，希望上菩提。
，我们附表二。
在《瑜伽师论》，讲到我们这世间的欲乐跟圣的法乐，列了有八个差别。我们附表二、圣、非圣乐差别。这个圣是圣，圣相应的乐跟非圣(非圣是世间的这杂
这个是在五遍，我们在功的候，注这个，境界是一个什的法，怎处理这的境界。怎的法影响到一个的造业，造什业。佛法的智慧是在这个观，境界是施设怎的名言。我们内这个是很重的。
我们再一个：
别境五，谓欲、胜解、念、定、慧，由识引，亦别别境欲等故。
遍是在一个境界上五个的活，一个境界，这个别境是个别个别境界，叫别境，是带有差别的境界。这五个有它的境界。先一个欲：
这个欲的境界是乐的境界，内期待、欢喜的境界，这个境界一个希望，希望够到、，叫欲。这个包括善法欲包括恶法欲。
二个解，这个解有的方是讲胜解，加一个殊胜。这个胜是有强势力的，这理解不是普通理解，有殊胜的力量。这个胜解它的缘境是一个决定境，有任何的怀疑。这个境界经长间的闻思，已经是到一个坚定的理解，决定境，印任持，内完全是的，且这的观念，它相续执持在，印且任持在，不被改变了。这是胜解。
三个是念。这个念是曾习境，这个境界曾经习。曾习境，明记不忘，经常这个境界记在。念阿弥陀佛，经常这个佛号的境界它记来，记在，叫念。
这个定跟慧是观境，观境数是约修来了，观察的境界够专注不散安立定，够简别抉择叫慧。
这五别境是由识引，亦别别境欲等故。的五遍是五识够单独，是这个别境五识不。谁帮助它呢?由识引。是五识跟境界一接触，一刹五遍，一刹六识活，这个候才帮助五识别境。五识的别境由识——是这个五俱识的六识引导，在个别个别的境界欲、胜解、念、定、慧。这个思，五识它别境是有六识的帮助的。
这个别境，我们这个欲注，希望，这个希望，我们每一个人是有一个共的希望，希望够离苦乐。是我们这个乐，这个乐受的观察不一，有人喜欢五欲的乐，有人喜欢三昧乐、涅槃乐，这个圣相应的乐。因这个乐的认识不，有各式各的希望，造了各式各不的果报。
我讲一个故，够知这个欲的重幸。
佛在世的候，有一个比丘尼叫莲华瑟比丘尼，这个比丘尼是有一点福报力的，的候身相特别的庄严。在很轻的候，十几岁的候嫁给一个长者，一个公哥。结婚的候，了几的幸福的活，是这了一个问题，是的先跟的母亲有思通的况。知了非常难，这怎够跟的母亲共拥有一个丈夫呢，内承受不了这的打击，离走。
离走，来被一个富长者给买了。买了呢，来了一段幸福的活，是觉了一个问题，是跟的一任的先了一个儿，被富长者买了。变必须跟的儿共侍奉一个先，这个候内很苦恼。，我一个先是跟我的母亲有思通，在我跟我的儿共依止一个先，人实在太苦恼了。来离走，这次了，修圣证了阿罗汉果。
这个候有人问佛陀，这个莲华瑟比丘尼的遭遇很特别，这一不清净的，这怎回呢?
佛，这莲华瑟比丘尼，曾经有一是做一个农夫，这个农夫来不是很富有，是一个贫穷的农夫。他在山田，落息，一个很单纯的活。这个山上住一个辟支佛，这个辟支佛七来托钵一次，平常是入定的，他是了维持他的瑟身，七必须来托钵。
这一次来托钵，七来有托到东西，空钵回。这个农夫一，哎呀，这个修人很怜，他七才来一次，他这一次不吃饭饿七了。他很诚恳的他的便供养这个辟支佛，这一餐不吃了。这是一个很的善业，布施的是此的清净，布施的境界是一个辟支佛，一个圣人的境界。
他这的资粮怎处理呢?他了一个愿，他，愿我世世到富贵，且够庄严，我够做一个众，相身庄严，来迷惑有的男人。他这的愿力，他世世，了这个不清净的愿，他虽有福报，是不清净的果报。什?因他有个不清净愿力的引导。
我们唯识讲这个众分，共业感，跟这人在一，跟他有共的希望。是什经常跟内很污秽的人在一呢?一定检讨，内一定跟他有共的希望，才招感在一。
什佛在世的候，很福德善跟的人，他一双抓了一个金币?这个金币它拿走一个金币，一有病痛，来直接随佛了。他的遭遇很清净，佛陀这个人是一个商人，是一个商人做买卖到两个金币，他这个金币是拿回活的，这个金币供养僧众了，他愿，愿我未来四沙门果。他的是一个清净愿，他世世有招感这跟这恶劣的人在一的果报。
今，我们今检讨莲华瑟比丘尼，有圣，什跟一任的先在一?什跟富长者这乐欲望的人在一呢?是内有一不清净的欲望。这个富长者修了善业，他有不清净的愿望，有不清净的愿望，了，众分，跟他在一了。
有候我们回我们的眷属，在眷属，是一个什的境界的眷属，知是什的希望。我们改变这的希望，是检讨是一个什的希望。这个欲是很重的，决定我们的未来的果报是清净是杂染。
在我们佛程是强调菩提，我够上求佛化众。是，这是一个问题，是，我们是不是够真实厌恶世间的五欲，真实追求圣，这件不是很容易。不是很容易，是够观察五欲的患，观察圣的功德，才够一个坚定的希望，希望上菩提。
，我们附表二。
在《瑜伽师论》，讲到我们这世间的欲乐跟圣的法乐，列了有八个差别。我们附表二、圣、非圣乐差别。这个圣是圣，圣相应的乐跟非圣(非圣是世间的这杂