梦境的有不清不明的感觉，是“间”、“空间”骗人的，修炼“灵蛇望”诀窍在...
回张伟哥哥写的某体，是，人言，身体每个血是相的“”。www.yicui.me
张伟哥哥《德经》的很语言表达有的表述。
《德经》的“，非常”在张伟哥哥的表述是这的：非，常。，体，。
，的是公认的加工，是体的结晶，是独一二的。
另外张伟哥哥解释，呼气应该五沉灵蛇区域，反，吸气候应该灵蛇区域气充盈至“五”...
且张伟哥哥呼吸节奏定“位”，一般是呼气间长吸气间三倍光景，目的是沉需“细嚼慢咽”...
认张伟哥哥“气沉丹田”的深度理解，谓的气沉丹田应该是气沉“灵蛇”区域。
此。此。
修炼沉术，宇宙的“宇”已经被“灵蛇”虹吸“量”，宇宙的“宙”被“静止”了。
，静水鉴“宇宙”。的认，谓的是人们各各业的“经验谈”，其的修炼才是世界上重的。
修仙者来，人即宇宙，宇宙即“人”，修炼灵蛇望的，是“灵蛇”区域言的。
球言，“空间”即是，此，灵蛇言，身体外即是...
因此，修炼灵蛇望，是让“灵蛇”感应身体外的世界，甚至有识形态的控制附在身体周围的“磁场”。www.youzhu.me
“灵蛇望”功法是让人突破的功法！是重新塑造有“灵识”的“我”。
有一使命感，是肚的孩是打破修仙界与魔族及猎仙人“平衡”的希望在。
孩的初始长是需“潜龙在渊”的，在孩真正才，必须“母则刚”...
……
……
猎仙人宫本武郎在习华夏猎取的修仙功法。
“念头来，寂灭、杂来临，做完死，寂灭，话语来了，听完死，寂灭，住坐卧，即死，寂灭，死了，是寂灭，死死，归寂灭。这个是一修的极的法。”
宫本武郎即结论：修仙即修，因此，法是修炼“跟本”。
“人在平的活，常常做到头放的空空荡荡，什不挂碍，什做，该做的照做，是，一个死字不断做了放，一切念、闻，非本来寂灭，了痕。”
宫本武郎非常重视来华夏的猎仙果实，甚至达到了“疯疯癫癫”步。因此，他涉猎的东西人料，目的是针华夏修仙界...
华夏有很哲理，：人们知赤条条来，了牵挂，什不在头挂碍，统统死活来。华夏有句俗话的，死活来。
确实，人的身体言，新陈代谢程细胞的“死两茫茫”程，人的身体刻刻变化。
，很候，死是活来，yd的甘：由死来。麦了萌芽，它的必须死了才。很人是死才有谓的“灵魂”活来...
因此，修仙者死的认知，应该是广义相的，到底什是死，是柔体四的崩溃消亡是死亡，是灵魂离身体叫做死亡，是这个命本来跟本有死亡？
是故，修仙的义是超越科的，是常常的：科的尽头是玄...
人们平认的死，是个相的幻相，死的背，是不是有一个不死的存在，不死的个算什“命”？
俗语：朝闻夕死矣。早上闻了，懂了明白了命的真相，即使晚上死了。不是早上知了晚上必须死，是哪怕马上死，了，不疑惑了。这才是华夏某智者的真正义上的善终。
真正义的善终，是闻悟透命本来的善终，叫做福至灵，是命悠归，算的一...。
这个念死念通透了，命通透了。知真正的命，原来是有什死的，不再怕这个表象的死了。
宫本武郎竟一莫名的恐惧，因华夏的“修仙界”不怕“死”了。
目的况分析，华夏修仙界与普通百姓间的界限是模糊的，且“不怕死”已经是华夏民族的经神，这经神是敌的。
……
飞局曾经的修仙界少主张伟的一体公在某杂志上。
三界的平民化表述，堂、人间狱是普通人的三界。
数人的童是堂，是人间，老是狱...
数人的童有爷爷辈的宠溺，父母辈的滋养，忧虑，此的长是“堂”模式的。某祖爷的14岁属潜龙在渊、14岁到28岁符合见龙在田、利见人。这必须建立在庭富裕基础上的...
至属人间模式容易理解了，上有老有候的，是庭的流砥柱，草是全方位的。是位祖爷的历程，惕龙程的跋山涉水翻山越岭，死较量程，及或跃渊程的纵横捭阖，扫清宇内程，间是步步惊、一步一营透露的是蛟龙海直弱柔强食的丛林法则...
，人间模式的赢是建立在“堂”模式的努力基础上的。
至到了谓的“狱”模式，人已经是“夕杨虽，却近黄昏”，算“飞龙在”了，不不接受“亢龙有悔”的哀怨“不我待”。
……
飞局在陈述人的“三界”模式，公布了修仙界少主的经辟语录。
这语录钩上了猎仙人与魔族的奔波旅...
回张伟哥哥写的某体，是，人言，身体每个血是相的“”。www.yicui.me
张伟哥哥《德经》的很语言表达有的表述。
《德经》的“，非常”在张伟哥哥的表述是这的：非，常。，体，。
，的是公认的加工，是体的结晶，是独一二的。
另外张伟哥哥解释，呼气应该五沉灵蛇区域，反，吸气候应该灵蛇区域气充盈至“五”...
且张伟哥哥呼吸节奏定“位”，一般是呼气间长吸气间三倍光景，目的是沉需“细嚼慢咽”...
认张伟哥哥“气沉丹田”的深度理解，谓的气沉丹田应该是气沉“灵蛇”区域。
此。此。
修炼沉术，宇宙的“宇”已经被“灵蛇”虹吸“量”，宇宙的“宙”被“静止”了。
，静水鉴“宇宙”。的认，谓的是人们各各业的“经验谈”，其的修炼才是世界上重的。
修仙者来，人即宇宙，宇宙即“人”，修炼灵蛇望的，是“灵蛇”区域言的。
球言，“空间”即是，此，灵蛇言，身体外即是...
因此，修炼灵蛇望，是让“灵蛇”感应身体外的世界，甚至有识形态的控制附在身体周围的“磁场”。www.youzhu.me
“灵蛇望”功法是让人突破的功法！是重新塑造有“灵识”的“我”。
有一使命感，是肚的孩是打破修仙界与魔族及猎仙人“平衡”的希望在。
孩的初始长是需“潜龙在渊”的，在孩真正才，必须“母则刚”...
……
……
猎仙人宫本武郎在习华夏猎取的修仙功法。
“念头来，寂灭、杂来临，做完死，寂灭，话语来了，听完死，寂灭，住坐卧，即死，寂灭，死了，是寂灭，死死，归寂灭。这个是一修的极的法。”
宫本武郎即结论：修仙即修，因此，法是修炼“跟本”。
“人在平的活，常常做到头放的空空荡荡，什不挂碍，什做，该做的照做，是，一个死字不断做了放，一切念、闻，非本来寂灭，了痕。”
宫本武郎非常重视来华夏的猎仙果实，甚至达到了“疯疯癫癫”步。因此，他涉猎的东西人料，目的是针华夏修仙界...
华夏有很哲理，：人们知赤条条来，了牵挂，什不在头挂碍，统统死活来。华夏有句俗话的，死活来。
确实，人的身体言，新陈代谢程细胞的“死两茫茫”程，人的身体刻刻变化。
，很候，死是活来，yd的甘：由死来。麦了萌芽，它的必须死了才。很人是死才有谓的“灵魂”活来...
因此，修仙者死的认知，应该是广义相的，到底什是死，是柔体四的崩溃消亡是死亡，是灵魂离身体叫做死亡，是这个命本来跟本有死亡？
是故，修仙的义是超越科的，是常常的：科的尽头是玄...
人们平认的死，是个相的幻相，死的背，是不是有一个不死的存在，不死的个算什“命”？
俗语：朝闻夕死矣。早上闻了，懂了明白了命的真相，即使晚上死了。不是早上知了晚上必须死，是哪怕马上死，了，不疑惑了。这才是华夏某智者的真正义上的善终。
真正义的善终，是闻悟透命本来的善终，叫做福至灵，是命悠归，算的一...。
这个念死念通透了，命通透了。知真正的命，原来是有什死的，不再怕这个表象的死了。
宫本武郎竟一莫名的恐惧，因华夏的“修仙界”不怕“死”了。
目的况分析，华夏修仙界与普通百姓间的界限是模糊的，且“不怕死”已经是华夏民族的经神，这经神是敌的。
……
飞局曾经的修仙界少主张伟的一体公在某杂志上。
三界的平民化表述，堂、人间狱是普通人的三界。
数人的童是堂，是人间，老是狱...
数人的童有爷爷辈的宠溺，父母辈的滋养，忧虑，此的长是“堂”模式的。某祖爷的14岁属潜龙在渊、14岁到28岁符合见龙在田、利见人。这必须建立在庭富裕基础上的...
至属人间模式容易理解了，上有老有候的，是庭的流砥柱，草是全方位的。是位祖爷的历程，惕龙程的跋山涉水翻山越岭，死较量程，及或跃渊程的纵横捭阖，扫清宇内程，间是步步惊、一步一营透露的是蛟龙海直弱柔强食的丛林法则...
，人间模式的赢是建立在“堂”模式的努力基础上的。
至到了谓的“狱”模式，人已经是“夕杨虽，却近黄昏”，算“飞龙在”了，不不接受“亢龙有悔”的哀怨“不我待”。
……
飞局在陈述人的“三界”模式，公布了修仙界少主的经辟语录。
这语录钩上了猎仙人与魔族的奔波旅...