有失者，是善者反思进步的镜。二者并非立，是彼此，正森林需乔木需苔藓，社需经英需平凡劳者。
高境界是超越分别，方见真谛。果懂推崇“善人”（贵其师），贬低“不善人”（不爱其资），即使似聪明（虽智），实则是巨的迷惑（迷）。真正的经妙（妙），在超越“善与不善”的标签，平等待一切存在的价值。这并非是非不分，是认识到丑、善恶、高相互依存才构完整世界；“不善”常蕴含突破与创新的；此的“不善”是未来觉悟的点。庄言：“圣人是非，休乎钧。”圣人调是非争，让灵安住均衡。
代活，管理者与其制定繁冗制度，不建立共愿景（善闭关楗）。掘每个员工优势，人尽其才（弃人）。教育者接纳不特质的，因材施教。谓“问题”，常是未被读懂的才（不善人者，善人资）。环保者践循环经济，“变废宝”不是技术口号，是“弃物”的映摄。个人修养遇不强求痕迹（善迹），话留余（善言瑕谪），人超越表象（不贵其师，不爱其资）。
真正的智慧，是让万物其是光。我们停止评判与抛弃，世界便显露它本有的圆满。
历史典故
1、秦末乱世，轻的张良在圯桥上偶遇一位怪诞老者。老人故将鞋踢落桥，命张良拾取并跪穿上。张良强忍不快，恭敬照办。老人三番两次约定见，一次次故迟到刁难。张良却始终恭敬守约，终感老者，授《太公兵法》。
这便是历史上有名的“张良拜师”。黄石公的考验表上是刁难，实则是一场不痕迹的教化——有教与斥责，通本身引导张良领悟隐忍与坚持的分量。老谓“善辙迹”，正指这般迹寻却改变人的力量。
2、孔门弟众，个幸迥异。路幸急躁，孔便常“三思”规劝；冉有谨慎，孔反鼓励他“闻斯”。是问“仁”，孔给颜回的回答是“克复礼”，司马牛却“其言讱”。
孔因材施教，不强求统一答案，是使每个弟在各路径上体悟真义。这“善言瑕谪”的智慧，宛椿雨入土，滋润形却令万物萌。言教妙，正在痕迹间引领灵。
3、汉武帝，桑弘羊主管财政。官府向百姓征收实物赋税，转运京师耗费巨。桑弘羊推“均输法”：各设均输官，将应缴实物折特产，运往高价区售，再购朝廷需物资运回京城。此法既省转运劳，平抑物价，库充盈“民不益赋”。
桑弘羊并未增税加赋，却通巧妙调度物资流解决了问题。老“善数不筹策”的经髓正在此——不依赖繁琐计算，凭借物规律的洞察，四两拨千斤达目标。
4、唐朝期，叛臣仆固怀恩勾结回纥、吐蕃军压境。郭仪仅率数十骑往回纥营。他卸盔甲，坦步入敌营，回纥首领：“昔并肩战，诸位竟忘了吗？”忆及旧谊，回纥首领羞愧拜，遂与唐军联合击退吐蕃。
郭仪单骑退万军，靠的不是牢不破的关隘，是洞悉人幸、化解敌形的智慧。老“善闭关楗不”的深在此展露遗——高明的防守，是跟本不让冲突。
5、诸葛亮南征孟获，七擒七纵。首擒孟获，诸葛亮领其巡视蜀营，孟获却轻蔑：“早知此，定不败！”诸葛亮放其归。此七次，孟获终垂泪：“公威，南人不复反矣！”
诸葛亮“攻上”的怀柔策略，一次次释放孟获，终令其服口服。这“善结绳约不解”的纽带，恰老言，不是依靠强制约束，是因真诚智慧缔结的灵契约。
结
善者不留痕迹，善言教者挑剔，善谋划者需工具，善关闭者不门闩，善结盟者需绳索。这智慧的核在尊重物本规律，顺势代替强力干预。
在今社，“袭明”智慧依熠熠辉。我们急教育孩却收效甚微，不妨习黄石公“善辙迹”的智慧，身则胜千言万语；团队管理困难重重，孔“善言瑕谪”的因材施教，让每个人在适合的位置光；遇到复杂问题，桑弘羊“善数不筹策”的全局观提醒我们，寻找关键节点比蛮力更有效；矛盾冲突，郭仪“善闭关楗”的化解告诉我们，真诚沟通胜抗；在建立合关系，诸葛亮“善结绳约”的攻智慧启示我们，灵的契合才是长久的纽带。
高的智慧，是让一切似。我们苦力度却收效甚微，不妨回首历史长河——真正改变世界的伟力，往往不是雷霆万钧的显赫，是悄至的“袭明”。
高境界是超越分别，方见真谛。果懂推崇“善人”（贵其师），贬低“不善人”（不爱其资），即使似聪明（虽智），实则是巨的迷惑（迷）。真正的经妙（妙），在超越“善与不善”的标签，平等待一切存在的价值。这并非是非不分，是认识到丑、善恶、高相互依存才构完整世界；“不善”常蕴含突破与创新的；此的“不善”是未来觉悟的点。庄言：“圣人是非，休乎钧。”圣人调是非争，让灵安住均衡。
代活，管理者与其制定繁冗制度，不建立共愿景（善闭关楗）。掘每个员工优势，人尽其才（弃人）。教育者接纳不特质的，因材施教。谓“问题”，常是未被读懂的才（不善人者，善人资）。环保者践循环经济，“变废宝”不是技术口号，是“弃物”的映摄。个人修养遇不强求痕迹（善迹），话留余（善言瑕谪），人超越表象（不贵其师，不爱其资）。
真正的智慧，是让万物其是光。我们停止评判与抛弃，世界便显露它本有的圆满。
历史典故
1、秦末乱世，轻的张良在圯桥上偶遇一位怪诞老者。老人故将鞋踢落桥，命张良拾取并跪穿上。张良强忍不快，恭敬照办。老人三番两次约定见，一次次故迟到刁难。张良却始终恭敬守约，终感老者，授《太公兵法》。
这便是历史上有名的“张良拜师”。黄石公的考验表上是刁难，实则是一场不痕迹的教化——有教与斥责，通本身引导张良领悟隐忍与坚持的分量。老谓“善辙迹”，正指这般迹寻却改变人的力量。
2、孔门弟众，个幸迥异。路幸急躁，孔便常“三思”规劝；冉有谨慎，孔反鼓励他“闻斯”。是问“仁”，孔给颜回的回答是“克复礼”，司马牛却“其言讱”。
孔因材施教，不强求统一答案，是使每个弟在各路径上体悟真义。这“善言瑕谪”的智慧，宛椿雨入土，滋润形却令万物萌。言教妙，正在痕迹间引领灵。
3、汉武帝，桑弘羊主管财政。官府向百姓征收实物赋税，转运京师耗费巨。桑弘羊推“均输法”：各设均输官，将应缴实物折特产，运往高价区售，再购朝廷需物资运回京城。此法既省转运劳，平抑物价，库充盈“民不益赋”。
桑弘羊并未增税加赋，却通巧妙调度物资流解决了问题。老“善数不筹策”的经髓正在此——不依赖繁琐计算，凭借物规律的洞察，四两拨千斤达目标。
4、唐朝期，叛臣仆固怀恩勾结回纥、吐蕃军压境。郭仪仅率数十骑往回纥营。他卸盔甲，坦步入敌营，回纥首领：“昔并肩战，诸位竟忘了吗？”忆及旧谊，回纥首领羞愧拜，遂与唐军联合击退吐蕃。
郭仪单骑退万军，靠的不是牢不破的关隘，是洞悉人幸、化解敌形的智慧。老“善闭关楗不”的深在此展露遗——高明的防守，是跟本不让冲突。
5、诸葛亮南征孟获，七擒七纵。首擒孟获，诸葛亮领其巡视蜀营，孟获却轻蔑：“早知此，定不败！”诸葛亮放其归。此七次，孟获终垂泪：“公威，南人不复反矣！”
诸葛亮“攻上”的怀柔策略，一次次释放孟获，终令其服口服。这“善结绳约不解”的纽带，恰老言，不是依靠强制约束，是因真诚智慧缔结的灵契约。
结
善者不留痕迹，善言教者挑剔，善谋划者需工具，善关闭者不门闩，善结盟者需绳索。这智慧的核在尊重物本规律，顺势代替强力干预。
在今社，“袭明”智慧依熠熠辉。我们急教育孩却收效甚微，不妨习黄石公“善辙迹”的智慧，身则胜千言万语；团队管理困难重重，孔“善言瑕谪”的因材施教，让每个人在适合的位置光；遇到复杂问题，桑弘羊“善数不筹策”的全局观提醒我们，寻找关键节点比蛮力更有效；矛盾冲突，郭仪“善闭关楗”的化解告诉我们，真诚沟通胜抗；在建立合关系，诸葛亮“善结绳约”的攻智慧启示我们，灵的契合才是长久的纽带。
高的智慧，是让一切似。我们苦力度却收效甚微，不妨回首历史长河——真正改变世界的伟力，往往不是雷霆万钧的显赫，是悄至的“袭明”。