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故本身此基点，却不尽相。
有许是者个人观点，不求其他人认，娱乐已。
唐《推背图》62图：
一金甲将军持戟立。
诗曰：
三人共首吾姓，水满我名，
民物归有德，何需北战与南征。
相传公元643，唐太宗李世民命名的相太史令李淳风袁罡推算唐运。
两人接令一人写谶语，一人绘图。
由李淳风推的上了瘾，一不收，竟推算到2000的气运，
直到袁罡推他的背，：“机不再泄”，李淳风才停止来，
正因此，这本名的预言书《推背图》来命名。
太上老君是公认的教始祖，即教具有创世与救赎教化的太上祖。
被称德尊、混元老君、太清帝等，与元始尊、灵宝尊并称三清。
相传他化身周朝的思老，传了的经典品《德经》。
每农历二月十五祖老君的圣诞，际教节。
老，姓李名耳，字聃。
约北魏,称太上老君。
在隋朝末，一条李氏王的谶言传沸沸扬扬。
这条谶言脱胎晋代的一个传：
老裔李弘有。
李弘是教太上老君降世化名，农民义打李弘降世的旗号。
正《老君音诵诫经》云：
“言老君治，李弘应，纵横，反逆者众，称名李弘，岁岁有”。m.baijiawenxue.com
此，老、李氏、教、皇帝间便建立某神秘的联系。
及至隋朝末，乱际，老裔将取代隋朝的传闻再度甚嚣尘上。
论朝内朝外，“应谶王”是普遍受到欢迎的。
李渊称帝，一件做的是追认老祖宗，
并将教提高到“本朝教”的尊崇位。
李世民即位，更是扬了李渊的做法，坚决拥护老祖先的位，
将教位进一步提升，位列佛教上。
介绍这是明初的环境，来展的故。
我们先袁罡，虽修，却在佛教占据一席。
《西游记》见一斑，《西游记》是一本求取佛经的游记，
许人是通这本书来了解初“来东土唐，往西取经”的故。
袁罡的故在《西游记》重的一个桥段，
明了他在佛教，受到敬仰。
关李淳风的传并不，
李淳风（602-670），终68岁，
是唐代杰的文、数，是者，岐州雍县人（今陕西岐山县）。
至他们二人推衍的《推背图》是佛两脉的相辅相，
至准确幸，庭的司判司画，是感应，
庭的司判司画修习的一课，一定是周易，
不懂周易，不司判或者司画。
除了感应外，有身的推衍，十分考旧个人的识悟幸的功力。
这《推背图》的62图：
李淳风的判词是：
三人共首吾姓，水满我名，民物归有德，何需北战与南征。
袁罡画了一金甲将军持戟立。
许人“三人共首吾姓”给的答案，
其实，这“三人”是高某，李某陈某，
他们的“共首”便是姓氏，
三者合一，高氏头，李氏底，陈氏耳朵，此姓郭。
至“水满我名”，许人认是“洪”字，取洪水泛滥，溢满，
其实这个“水”并非真正的“水”，是真正的“水”。
这个字：泽。
本义是指水或水草积聚的低洼的方，
引申指土壤的水分，引申指雨露，
因雨水滋养万物，由此引申恩泽，恩惠，特指俸禄。
“水满我名”是泽被苍。
至“民物归有德，何需北战与南征。”
是此人德救世止兵戈。
至袁罡画的“一金甲将军持戟立”，
正是文提到的金甲战神，这是佛界的一步棋，
是这步棋旧竟何，尚未知。
这位金甲战神的来历不仅是界的金甲战神，是佛界弥勒宫的司磬童，
是在《西游记》
六十五回 妖邪假设雷音 四众皆逢厄难
的黄眉怪。
他这次是领了携佛界龙骨藏宝图界转世的任务，
他选择的转世点是修净元皇的转世郭林，
是因各方的角逐，外流产，并有转世功。
主，这个章节有哦，请点击一页继续阅读，更经彩！
随他的流产，身携带的张龙骨藏宝图消失踪，
算来佛界的观音菩萨亲搜寻，亦有找到。
我们先太极宫的太上老君，他原本姓李名尔，号云聃长，
因琴音卓，被称李耳，取：听仙乐耳暂明。
他个辈分的神者有人此评价他的琴音：
闻聃汝音，仙境飞腾，调息入定，碎裂虚空。
来他因琴音被人称李迩，取：闻名遐迩。
他的这首《汝》，在末法期传给了太极宫的姐，
提升了许修者的境界，才被界知晓，世上竟有此的修琴音。
千世界，空纵横。
云聃长曾转世老（公元571—471），李氏，
一姓老，一姓利，名耳或贞，字聃。
一称老聃，一字伯杨。
世人尊称“老”，东周的楚苦县厉乡曲仁（原属陈，今河南省鹿邑县），
师商容，东周椿秋周朝守藏室任柱史。
椿秋代思，隐居邢台广杨山。
其被人们广泛称《德经》，教的经典。
老的思主张包括治、法、物极必反等重观念。
他的思核是“”，他认是万物的本源，论什遵循本源。
《德经》是古代先秦诸分的一部品，
是早期哲史上非常罕见
故本身此基点，却不尽相。
有许是者个人观点，不求其他人认，娱乐已。
唐《推背图》62图：
一金甲将军持戟立。
诗曰：
三人共首吾姓，水满我名，
民物归有德，何需北战与南征。
相传公元643，唐太宗李世民命名的相太史令李淳风袁罡推算唐运。
两人接令一人写谶语，一人绘图。
由李淳风推的上了瘾，一不收，竟推算到2000的气运，
直到袁罡推他的背，：“机不再泄”，李淳风才停止来，
正因此，这本名的预言书《推背图》来命名。
太上老君是公认的教始祖，即教具有创世与救赎教化的太上祖。
被称德尊、混元老君、太清帝等，与元始尊、灵宝尊并称三清。
相传他化身周朝的思老，传了的经典品《德经》。
每农历二月十五祖老君的圣诞，际教节。
老，姓李名耳，字聃。
约北魏,称太上老君。
在隋朝末，一条李氏王的谶言传沸沸扬扬。
这条谶言脱胎晋代的一个传：
老裔李弘有。
李弘是教太上老君降世化名，农民义打李弘降世的旗号。
正《老君音诵诫经》云：
“言老君治，李弘应，纵横，反逆者众，称名李弘，岁岁有”。m.baijiawenxue.com
此，老、李氏、教、皇帝间便建立某神秘的联系。
及至隋朝末，乱际，老裔将取代隋朝的传闻再度甚嚣尘上。
论朝内朝外，“应谶王”是普遍受到欢迎的。
李渊称帝，一件做的是追认老祖宗，
并将教提高到“本朝教”的尊崇位。
李世民即位，更是扬了李渊的做法，坚决拥护老祖先的位，
将教位进一步提升，位列佛教上。
介绍这是明初的环境，来展的故。
我们先袁罡，虽修，却在佛教占据一席。
《西游记》见一斑，《西游记》是一本求取佛经的游记，
许人是通这本书来了解初“来东土唐，往西取经”的故。
袁罡的故在《西游记》重的一个桥段，
明了他在佛教，受到敬仰。
关李淳风的传并不，
李淳风（602-670），终68岁，
是唐代杰的文、数，是者，岐州雍县人（今陕西岐山县）。
至他们二人推衍的《推背图》是佛两脉的相辅相，
至准确幸，庭的司判司画，是感应，
庭的司判司画修习的一课，一定是周易，
不懂周易，不司判或者司画。
除了感应外，有身的推衍，十分考旧个人的识悟幸的功力。
这《推背图》的62图：
李淳风的判词是：
三人共首吾姓，水满我名，民物归有德，何需北战与南征。
袁罡画了一金甲将军持戟立。
许人“三人共首吾姓”给的答案，
其实，这“三人”是高某，李某陈某，
他们的“共首”便是姓氏，
三者合一，高氏头，李氏底，陈氏耳朵，此姓郭。
至“水满我名”，许人认是“洪”字，取洪水泛滥，溢满，
其实这个“水”并非真正的“水”，是真正的“水”。
这个字：泽。
本义是指水或水草积聚的低洼的方，
引申指土壤的水分，引申指雨露，
因雨水滋养万物，由此引申恩泽，恩惠，特指俸禄。
“水满我名”是泽被苍。
至“民物归有德，何需北战与南征。”
是此人德救世止兵戈。
至袁罡画的“一金甲将军持戟立”，
正是文提到的金甲战神，这是佛界的一步棋，
是这步棋旧竟何，尚未知。
这位金甲战神的来历不仅是界的金甲战神，是佛界弥勒宫的司磬童，
是在《西游记》
六十五回 妖邪假设雷音 四众皆逢厄难
的黄眉怪。
他这次是领了携佛界龙骨藏宝图界转世的任务，
他选择的转世点是修净元皇的转世郭林，
是因各方的角逐，外流产，并有转世功。
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随他的流产，身携带的张龙骨藏宝图消失踪，
算来佛界的观音菩萨亲搜寻，亦有找到。
我们先太极宫的太上老君，他原本姓李名尔，号云聃长，
因琴音卓，被称李耳，取：听仙乐耳暂明。
他个辈分的神者有人此评价他的琴音：
闻聃汝音，仙境飞腾，调息入定，碎裂虚空。
来他因琴音被人称李迩，取：闻名遐迩。
他的这首《汝》，在末法期传给了太极宫的姐，
提升了许修者的境界，才被界知晓，世上竟有此的修琴音。
千世界，空纵横。
云聃长曾转世老（公元571—471），李氏，
一姓老，一姓利，名耳或贞，字聃。
一称老聃，一字伯杨。
世人尊称“老”，东周的楚苦县厉乡曲仁（原属陈，今河南省鹿邑县），
师商容，东周椿秋周朝守藏室任柱史。
椿秋代思，隐居邢台广杨山。
其被人们广泛称《德经》，教的经典。
老的思主张包括治、法、物极必反等重观念。
他的思核是“”，他认是万物的本源，论什遵循本源。
《德经》是古代先秦诸分的一部品，
是早期哲史上非常罕见