茶陵客人有有神话？
答案肯定是有的。【完本推荐：恍如小说网】
候，我听许客神话故。
比棺材经、人娘假、水浸鬼类，这类神话故有很，经常鄙人吓魂飞魄散。
我居住的方在桃坑乡。
这是客人居住的方。
茶陵客人的聚居主分布在桃坑江口两个方。
这的客人与炎陵、宁冈、井冈山的客人一体，宗源。
桃坑处茶陵县东南部，东邻江西省井冈山市东上乡，东南与炎陵县沔渡镇相邻，南连湖口镇，西南与湖口镇相邻，西接舲舫乡，西北与严塘镇相邻，北邻严塘镇。
理位置上来，桃坑似乎是茶陵一个十分普通的乡村，其实，它不是。
它是茶陵县偏僻的山区乡，它完全淹在群山峻岭。
湖口界，进入桃坑界，全是高低不平的山路，越走越高，弯弯曲曲，一直在山旋转爬升，直进入一个峡谷，才算到了客人的点一一坑口街。
坑口街是通往井冈山的必经门户。
在井冈山闹革命的领导人他的战友是这走向井冈山的，全是山路，非常不走的山路。
历史上，这曾经是原始森林，茫茫林海，有人烟。
来来了人。
据传明朝期有了，有准确的间记录，靠的是口口相传。
口口相传，非常的不谱，办法，来的人有文化，桃坑客人历史上是有文字相承的，，族谱有一点记载，是零零碎碎，不足支撑桃坑客人的历史。
他们有文字历史，一个的原因是，他们失了上权利。【沉浸式阅读体验：忆悟文学网】
在上讲旧户口，是此。
这客人有户籍，因他们是外来人，不上。
至是哪人？
有两法。
一是北方。
据传他们的祖先曾经遭受一次空的战乱，原住法安身，才逃难此，定居立业。
另一法是南方移民。
这客人是广州梅州一带移民来。
我的法是四八方来。
像我。
我的祖籍是长沙苏托，来祖父因工调了衡杨，来逃难逃到了桃坑，结果他的儿定居在桃坑。
我的在坑口街，我了的客人。
是的，我是客人。
茶陵客人一个的特点是不讲茶陵话。
我与茶陵人相遇，听我是茶陵人，他们立即改口，不讲普通话，讲茶陵话。
我往往是张口结舌，一句茶陵话讲不来。
茶陵客人讲客话，不讲茶陵话，果强讲，遭人鄙视，是＂狗屎客＂。
＂狗屎客＂是客人一句很严重的骂人话。
果族长这骂，基本判了死刑，因被整个族孤立。
这个孤立果非常严重。
在茫茫森林活，需抱团取暖，果被排斥在外，存基本望了。
客人的活是非常残酷的。
这个残酷有两个方：
一是与人斗，主是与人斗。
我们称人本仔，思他们是土土长的原住民。
原住民，桃坑有的山水归他们有，桃坑客人是外人，了存，与人激烈冲突，这冲突是命相博，流血代价。
历史上的客人与人的冲突是经常幸的，应该有几百的历史，直到解放，纷争才结束，彼此间的恩怨似乎一代代在传承。
茶陵人称桃坑客人＂广佬牯＂。
我们客人称他们＂本牯。＂
这个牯在新华字典上的解释是公牛的思。
彼此方称牛，不是人，见历史仍留很深的印记。
，随移民搬迁，量的客人进了茶陵城，组建了两个型移民社区：老虎塘热窝。
客人始展客的热与信，表了非常强的命张力，渐渐赢了茶陵人的尊重，彼此了一人。
另一个方是与斗。
这个斗很残酷。
客人不仅需与森林猛兽斗，且需与斗。
主是风雨电。
居住在森林，经常刮风雨，上打雷闪电，有声音非常的，很恐怖。
这，缺少文化常识的客人难理解，森林有一股神秘的力量统治这一切。
，各法始盛。
他们认山有山神妖怪。
河有水浸鬼。
上有雷公，上有土公公。
他们坚信头上三尺有神明，神与他们吃住。
，客人敬神，敬祖先，是他们活的一件。
他们户户备有一个神台，逢节，他们备纸钱、香，有各类机鸭鱼各类食物，跪拜祀祭，乞求祖先神灵保佑。
，象催了他们神秘的力量的敬畏。
一是产了神仙。
神仙，客人较复杂。
客人信佛，信教，或者，两者混一体。
客人神仙采的是实主义。
他们不像西方基督教徒，刻上帝挂在嘴边，是有困难了，赶紧跑到神庙，乞求菩提老爷保佑。
保佑完了，很快忘记了，常活并有神的痕迹。
有的人了表示神的敬畏，食斋，是吃素，不是严格义上的吃素。
他们吃碗上的青菜类，碗柔类视不见已，并不严格区分来。
一句话表示一已。
神，是需的候才。
二是催了各神话故。
漫漫长夜，了打间，涌来的众神仙，各传运。
客人的神活故与传，是口口相传，并有完整的文字，故是碎片化，五花八门，十个人有十个人的不法。
故有一积极义。
比客人盛传的，蟑螂，破人亡。
这个非常有科理。
客人居住在森林，因暗曹师，各蚊虫盛，果连蟑螂有，明有非常重的毒气，人肯定不居住。
这法是客人在长期与界斗争产来的存。
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候，我听许客神话故。
比棺材经、人娘假、水浸鬼类，这类神话故有很，经常鄙人吓魂飞魄散。
我居住的方在桃坑乡。
这是客人居住的方。
茶陵客人的聚居主分布在桃坑江口两个方。
这的客人与炎陵、宁冈、井冈山的客人一体，宗源。
桃坑处茶陵县东南部，东邻江西省井冈山市东上乡，东南与炎陵县沔渡镇相邻，南连湖口镇，西南与湖口镇相邻，西接舲舫乡，西北与严塘镇相邻，北邻严塘镇。
理位置上来，桃坑似乎是茶陵一个十分普通的乡村，其实，它不是。
它是茶陵县偏僻的山区乡，它完全淹在群山峻岭。
湖口界，进入桃坑界，全是高低不平的山路，越走越高，弯弯曲曲，一直在山旋转爬升，直进入一个峡谷，才算到了客人的点一一坑口街。
坑口街是通往井冈山的必经门户。
在井冈山闹革命的领导人他的战友是这走向井冈山的，全是山路，非常不走的山路。
历史上，这曾经是原始森林，茫茫林海，有人烟。
来来了人。
据传明朝期有了，有准确的间记录，靠的是口口相传。
口口相传，非常的不谱，办法，来的人有文化，桃坑客人历史上是有文字相承的，，族谱有一点记载，是零零碎碎，不足支撑桃坑客人的历史。
他们有文字历史，一个的原因是，他们失了上权利。【沉浸式阅读体验：忆悟文学网】
在上讲旧户口，是此。
这客人有户籍，因他们是外来人，不上。
至是哪人？
有两法。
一是北方。
据传他们的祖先曾经遭受一次空的战乱，原住法安身，才逃难此，定居立业。
另一法是南方移民。
这客人是广州梅州一带移民来。
我的法是四八方来。
像我。
我的祖籍是长沙苏托，来祖父因工调了衡杨，来逃难逃到了桃坑，结果他的儿定居在桃坑。
我的在坑口街，我了的客人。
是的，我是客人。
茶陵客人一个的特点是不讲茶陵话。
我与茶陵人相遇，听我是茶陵人，他们立即改口，不讲普通话，讲茶陵话。
我往往是张口结舌，一句茶陵话讲不来。
茶陵客人讲客话，不讲茶陵话，果强讲，遭人鄙视，是＂狗屎客＂。
＂狗屎客＂是客人一句很严重的骂人话。
果族长这骂，基本判了死刑，因被整个族孤立。
这个孤立果非常严重。
在茫茫森林活，需抱团取暖，果被排斥在外，存基本望了。
客人的活是非常残酷的。
这个残酷有两个方：
一是与人斗，主是与人斗。
我们称人本仔，思他们是土土长的原住民。
原住民，桃坑有的山水归他们有，桃坑客人是外人，了存，与人激烈冲突，这冲突是命相博，流血代价。
历史上的客人与人的冲突是经常幸的，应该有几百的历史，直到解放，纷争才结束，彼此间的恩怨似乎一代代在传承。
茶陵人称桃坑客人＂广佬牯＂。
我们客人称他们＂本牯。＂
这个牯在新华字典上的解释是公牛的思。
彼此方称牛，不是人，见历史仍留很深的印记。
，随移民搬迁，量的客人进了茶陵城，组建了两个型移民社区：老虎塘热窝。
客人始展客的热与信，表了非常强的命张力，渐渐赢了茶陵人的尊重，彼此了一人。
另一个方是与斗。
这个斗很残酷。
客人不仅需与森林猛兽斗，且需与斗。
主是风雨电。
居住在森林，经常刮风雨，上打雷闪电，有声音非常的，很恐怖。
这，缺少文化常识的客人难理解，森林有一股神秘的力量统治这一切。
，各法始盛。
他们认山有山神妖怪。
河有水浸鬼。
上有雷公，上有土公公。
他们坚信头上三尺有神明，神与他们吃住。
，客人敬神，敬祖先，是他们活的一件。
他们户户备有一个神台，逢节，他们备纸钱、香，有各类机鸭鱼各类食物，跪拜祀祭，乞求祖先神灵保佑。
，象催了他们神秘的力量的敬畏。
一是产了神仙。
神仙，客人较复杂。
客人信佛，信教，或者，两者混一体。
客人神仙采的是实主义。
他们不像西方基督教徒，刻上帝挂在嘴边，是有困难了，赶紧跑到神庙，乞求菩提老爷保佑。
保佑完了，很快忘记了，常活并有神的痕迹。
有的人了表示神的敬畏，食斋，是吃素，不是严格义上的吃素。
他们吃碗上的青菜类，碗柔类视不见已，并不严格区分来。
一句话表示一已。
神，是需的候才。
二是催了各神话故。
漫漫长夜，了打间，涌来的众神仙，各传运。
客人的神活故与传，是口口相传，并有完整的文字，故是碎片化，五花八门，十个人有十个人的不法。
故有一积极义。
比客人盛传的，蟑螂，破人亡。
这个非常有科理。
客人居住在森林，因暗曹师，各蚊虫盛，果连蟑螂有，明有非常重的毒气，人肯定不居住。
这法是客人在长期与界斗争产来的存。