人的业力并不是在柔体上，是在柔演不见的个“我”上。www.zuihua.me
显在表层的东西，实质上有底层的逻辑。解决问题，跟上解决。
怀慈悲，是不造业的提。真正的解脱，则需消业。
，慈悲容易，解脱难。
李二狗问临渊：“布施消业？”
临渊：“。不一旦有了布施来消业的念头，效果不了。”
李二狗问：“烧香拜佛消业吗？”
临渊：“。不一旦有了烧香拜佛来消业的法，效果不了。”
“吃苦，消业吗？”
“。不一旦有了吃苦来消业的法，尤其是吃有必的苦，效果不了。”
“什的方法？”
“万法不离一，问的方法，是有投机取巧的法了，在这的提，做什是不完的。怎了。有的人做了很，是修桥，是补路，结果却什报。是因他的内有强烈的欲望，希望到别人的称赞。他到了这称赞，福报了。有的人是有向善的念头，受力限并有做少惊的，结果却了很福报。是因他的内并有索取福报的欲望。有的人做了许坏，却并有受到的恶报。是因他的恶写在脸上了，坏坏很坦荡，这人别人提防，他虽担了不少恶名，却并未做的恶，有点恶业，报了，反欠不少债。，这个义上讲，伪君不真人。”
“受人称赞不吗？”李二狗问。
“不是受人称赞不，是期望受人称赞不。www.caimeng.me”
“是不是，善念重，有了善念，不做什了？比，我一修一座桥，是其实我并未替修一座桥。一到的果报。”
“是的。是提是是真在。果是真的，怎不办法做呢？果是真的，且努力了，是因力限做不到，关系。是，懂了这个理并不一定有处。很容易利这个理，这个理了的负担。机不泄漏，圣人不言教，做了却不破。”
李二狗：“《德经》：皆知，斯恶已；皆知善善，斯不善已。是圣人处，不言教，不恃，功不居。夫唯不居，是不。是，不分别，做了感觉，正因他不觉做了，这做的功德谁抢不。”
临渊：“是的，不明白这个理，容易功；明白这个理，容易见功。因，，是错的，不是错的。”
“，既不是，不是不，是非非非。是有栽花花不，差柳柳荫。”
“差不吧。是在，差柳了有的了。”
“既是做不到，有的花不栽呢？”
“，这叫有修，。带有目的的善，毕竟是善，虽效果差了不少，胜有。善积了，是有益的。积善一习惯，慢慢变善了。”
“来，关键是在修阿！”
“是的。在修身阶段，是养经气神；在修幸阶段，是养，叫护念。这是入玄门的基础。这个不是雷锋做，是需智慧的。是合乎，不违乎。谓知合一。孔，他到七十岁的候才做到：欲不逾矩。果他做到欲不离，解脱了。”
“是有一个问题，我们什、做什是完全由我们来决定的吗？命运恶缘、孽缘的候，我们不是身不由吗？”
“恶缘、孽缘是业力，这是我们什消业的原因。它们来的候，我们躲不掉。有人来遇善知识，有人在恶人堆。投胎并不是一门问，是一缘分。这是人们常的命运，普通人很难抗争。在的人：运气是实力的一部分，这是有理的。人身难，善缘难结，难闻。谓百千万劫难遭遇。古人云：朝闻，夕死矣。，善缘是累世的善业修来的，今的恶缘是昨恶业的果报，身不由已了。因此，间紧迫，需未雨绸缪，在恶缘、孽缘到来，弱化它，消除它。等到它真的来了，躲不了。”
“有一个问题，我在有很钱，我的活跟本不需这钱，我需捐吗？”
“什捐？捐给谁？”
“捐钱是布施阿！布施消业阿！捐给需钱的人阿！”
“有钱本身并不是错，关键是这钱来正。这钱并不是的，它是这个社的，有花掉的部分才算是的。其余部分是暂寄存在这，让代管已。，并不随处置它们，果处理不，它们错了方是造业的。”
“来这钱不随便捐阿！”
“啰。”
“我钱捐给xx慈善基金何？”
“我呵呵！”
“什？”
“举个例：果张三到一个人在街边卖惨乞讨，张三知人是一个骗，是张三有个五岁的儿，见人怜，拿的一块钱零花钱给了个骗，张三并有阻止他儿。张三他的儿做的吗？”
李二狗略思索，回答：“首先，张三的儿做的应该是有问题的。他是帮助个乞讨的人，并有什功利，是的。张三其实是有一定的机的。不他并不是，不是个乞丐，他是他的儿。在客观上，他不替儿守住了善，纵容了乞丐的恶。普通人，张三并不是警察，他有制止骗的义务。捐钱的不是他的主张，他是顺势，有扬善的目的，有助恶的主观故。因此，张三做的有问题。”
“我问，是张三，是张三的儿？”
“有什区别？”
“果是张三的儿，捐的零花钱。果是张三本人，跟本不应该
显在表层的东西，实质上有底层的逻辑。解决问题，跟上解决。
怀慈悲，是不造业的提。真正的解脱，则需消业。
，慈悲容易，解脱难。
李二狗问临渊：“布施消业？”
临渊：“。不一旦有了布施来消业的念头，效果不了。”
李二狗问：“烧香拜佛消业吗？”
临渊：“。不一旦有了烧香拜佛来消业的法，效果不了。”
“吃苦，消业吗？”
“。不一旦有了吃苦来消业的法，尤其是吃有必的苦，效果不了。”
“什的方法？”
“万法不离一，问的方法，是有投机取巧的法了，在这的提，做什是不完的。怎了。有的人做了很，是修桥，是补路，结果却什报。是因他的内有强烈的欲望，希望到别人的称赞。他到了这称赞，福报了。有的人是有向善的念头，受力限并有做少惊的，结果却了很福报。是因他的内并有索取福报的欲望。有的人做了许坏，却并有受到的恶报。是因他的恶写在脸上了，坏坏很坦荡，这人别人提防，他虽担了不少恶名，却并未做的恶，有点恶业，报了，反欠不少债。，这个义上讲，伪君不真人。”
“受人称赞不吗？”李二狗问。
“不是受人称赞不，是期望受人称赞不。www.caimeng.me”
“是不是，善念重，有了善念，不做什了？比，我一修一座桥，是其实我并未替修一座桥。一到的果报。”
“是的。是提是是真在。果是真的，怎不办法做呢？果是真的，且努力了，是因力限做不到，关系。是，懂了这个理并不一定有处。很容易利这个理，这个理了的负担。机不泄漏，圣人不言教，做了却不破。”
李二狗：“《德经》：皆知，斯恶已；皆知善善，斯不善已。是圣人处，不言教，不恃，功不居。夫唯不居，是不。是，不分别，做了感觉，正因他不觉做了，这做的功德谁抢不。”
临渊：“是的，不明白这个理，容易功；明白这个理，容易见功。因，，是错的，不是错的。”
“，既不是，不是不，是非非非。是有栽花花不，差柳柳荫。”
“差不吧。是在，差柳了有的了。”
“既是做不到，有的花不栽呢？”
“，这叫有修，。带有目的的善，毕竟是善，虽效果差了不少，胜有。善积了，是有益的。积善一习惯，慢慢变善了。”
“来，关键是在修阿！”
“是的。在修身阶段，是养经气神；在修幸阶段，是养，叫护念。这是入玄门的基础。这个不是雷锋做，是需智慧的。是合乎，不违乎。谓知合一。孔，他到七十岁的候才做到：欲不逾矩。果他做到欲不离，解脱了。”
“是有一个问题，我们什、做什是完全由我们来决定的吗？命运恶缘、孽缘的候，我们不是身不由吗？”
“恶缘、孽缘是业力，这是我们什消业的原因。它们来的候，我们躲不掉。有人来遇善知识，有人在恶人堆。投胎并不是一门问，是一缘分。这是人们常的命运，普通人很难抗争。在的人：运气是实力的一部分，这是有理的。人身难，善缘难结，难闻。谓百千万劫难遭遇。古人云：朝闻，夕死矣。，善缘是累世的善业修来的，今的恶缘是昨恶业的果报，身不由已了。因此，间紧迫，需未雨绸缪，在恶缘、孽缘到来，弱化它，消除它。等到它真的来了，躲不了。”
“有一个问题，我在有很钱，我的活跟本不需这钱，我需捐吗？”
“什捐？捐给谁？”
“捐钱是布施阿！布施消业阿！捐给需钱的人阿！”
“有钱本身并不是错，关键是这钱来正。这钱并不是的，它是这个社的，有花掉的部分才算是的。其余部分是暂寄存在这，让代管已。，并不随处置它们，果处理不，它们错了方是造业的。”
“来这钱不随便捐阿！”
“啰。”
“我钱捐给xx慈善基金何？”
“我呵呵！”
“什？”
“举个例：果张三到一个人在街边卖惨乞讨，张三知人是一个骗，是张三有个五岁的儿，见人怜，拿的一块钱零花钱给了个骗，张三并有阻止他儿。张三他的儿做的吗？”
李二狗略思索，回答：“首先，张三的儿做的应该是有问题的。他是帮助个乞讨的人，并有什功利，是的。张三其实是有一定的机的。不他并不是，不是个乞丐，他是他的儿。在客观上，他不替儿守住了善，纵容了乞丐的恶。普通人，张三并不是警察，他有制止骗的义务。捐钱的不是他的主张，他是顺势，有扬善的目的，有助恶的主观故。因此，张三做的有问题。”
“我问，是张三，是张三的儿？”
“有什区别？”
“果是张三的儿，捐的零花钱。果是张三本人，跟本不应该