述，谓悟，是窥见通向高维世界的途径，谓顿悟，是到高维世界的入口，到高维世界的不言的景象，这属慧的范畴。www.xuanlu.me谓入玄门，展神通，是进高维的世界，运高端的量，这属法了，进入实证的范畴。
知，分理论上知实际上到两个层次。
像者这，嘴上瞎bb，是属是在理论上知，花乱坠，却并有见到，这是禅宗的口头禅。
实际上到了，属悟。
悟分不的层次，不的方向。许悟是悟，悟不深，或是悟了一部分，属盲人么象，各执一端，有门派争是因悟不彻底。悟的高层次是彻悟。
李二狗读完了《玄门秘境》进入了“理论上知”的层次。是有昆仑境的加持，他实际上已经到了“见到”的层次。他这叫做有“先见明”。是他的见，是借了外援。
他在做到的是，不通昆仑境，“”到高维的空间。
电的双凤干涉实验表明，我们不观测电，它表波，我们观测，它表粒。
我们进入高维的世界，需识在不受干扰的况实。一旦念受到干扰，回到三维的世界来。，一般入定的人，不受打扰惊吓。轻则退境界，重则元神不归位。有元神足够强，够完全独立柔体存在，才摆脱这干扰。
是，波的量足够，观测带来的干扰不显来。
念是进入高维世界的波。在三维的世界，它瑟相，不描述。
不三十二相观来。三十二相是佛的柔身。
因此，消除干扰，复归本，才悟。因此，益，损，损损，至。有失，才。掉覆盖在真我表的假我，才真我，在。
悟，一定是向内求的，不向外求。外力帮倒忙，佛不应带到彼岸。
人的这颗很乱，一个念头接一个念头，欲望休止，像猴一，一刻停不来。《西游记》的孙悟空指的是人，书称猿。这颗悟了空才见。菩提老祖给他了个名字叫悟空。
危险到来的候，人往往有预感，即谓的六感观，或者是潜识。震，物有异常表，是因有物的潜识在某方比人强。这潜识，是有被完全蒙蔽的神识。
往往明珠蒙尘来表示神明被杂念困，不见。
禅宗有这一个故：
五祖弘忍有一他的徒弟们喊来，他们：“们每个人各一偈，果悟者，我我的衣钵传承给他，六代传人。www.qinqing.me”
弘忍的弟神秀在在寺南廊壁上题了一偈：
身是菩提树，
明镜台。
勤拂拭，
莫使有尘埃。
弘忍知，神秀喊来，让他上座堂内，：“的这个偈，是见到了，并未证到，果证上菩提，这不够。”因此他重新再一偈。是神秀上座了几，是不来。
弘忍认，神秀是“到门，尚未入”。
神秀的这首《相偈》，使他失了弘忍继承人的资格。
针神秀的《相偈》，惠了一首《菩提偈》：
菩提本树，
明镜亦非台。
佛幸常清净，
何处有尘埃。
此偈，惠是登堂入室了。来，惠被授衣钵，禅宗六代祖师。
神秀在差拭尘埃的层次。正我们修习止观，追求入定，寻找住其的境界。
是，修习止观的人知，越是寻找越找不到。有一个寻找的念头，不找到个空。即使睡了，在梦，念头有停止。
守的了乱了，改守一，守一不，改守“空”。是，有一个空的概念，不是真正的空。这叫“放不”，是有挂碍。
放不，提来，观，观到细致入微，观到神识疲惫，忽间许空了。
，我们是提不，放不。
惠有言：“有灯即有光，灯即光。灯是光体，光是灯。”
我们理解，灯是电的波的形态，光，是电的粒形态。
惠：“虚空含月星辰、山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、堂狱，尽在空；世人幸空，亦复是。”
我们知，一切的一切，三维世界来，本质上是波！这纷繁复杂的世界，是因我们观察、思考、干涉产的相！
有的一切，本来不增不减，不垢不净。
瑟、受、、、识，是空！是体！
《金刚经》：若瑟见我，音声求我，是人邪，不见来。
我们见不到个本体，悟不了。见本体，唯有向内修。
《西游记》：“佛在灵山莫远求，灵山在汝头。人人有座灵山塔，向灵山塔修”。
悟空次在路上：“若师父见幸志诚，念念回首处即是灵山”。
这是什悟空不背唐僧直接飞到西取回真经的原因。
西的程，是除魔的程。是神秀勤拂拭的程。
再乱，靠这颗来修。且，它是一切神通的依赖。算悟了，靠这颗来实证，，悟空叫者。是，悟靠它，靠它。
降伏它，很难！
一始，他乱到闹宫，不怕，不怕。他，他善变，一个筋斗，十万八千。
知，分理论上知实际上到两个层次。
像者这，嘴上瞎bb，是属是在理论上知，花乱坠，却并有见到，这是禅宗的口头禅。
实际上到了，属悟。
悟分不的层次，不的方向。许悟是悟，悟不深，或是悟了一部分，属盲人么象，各执一端，有门派争是因悟不彻底。悟的高层次是彻悟。
李二狗读完了《玄门秘境》进入了“理论上知”的层次。是有昆仑境的加持，他实际上已经到了“见到”的层次。他这叫做有“先见明”。是他的见，是借了外援。
他在做到的是，不通昆仑境，“”到高维的空间。
电的双凤干涉实验表明，我们不观测电，它表波，我们观测，它表粒。
我们进入高维的世界，需识在不受干扰的况实。一旦念受到干扰，回到三维的世界来。，一般入定的人，不受打扰惊吓。轻则退境界，重则元神不归位。有元神足够强，够完全独立柔体存在，才摆脱这干扰。
是，波的量足够，观测带来的干扰不显来。
念是进入高维世界的波。在三维的世界，它瑟相，不描述。
不三十二相观来。三十二相是佛的柔身。
因此，消除干扰，复归本，才悟。因此，益，损，损损，至。有失，才。掉覆盖在真我表的假我，才真我，在。
悟，一定是向内求的，不向外求。外力帮倒忙，佛不应带到彼岸。
人的这颗很乱，一个念头接一个念头，欲望休止，像猴一，一刻停不来。《西游记》的孙悟空指的是人，书称猿。这颗悟了空才见。菩提老祖给他了个名字叫悟空。
危险到来的候，人往往有预感，即谓的六感观，或者是潜识。震，物有异常表，是因有物的潜识在某方比人强。这潜识，是有被完全蒙蔽的神识。
往往明珠蒙尘来表示神明被杂念困，不见。
禅宗有这一个故：
五祖弘忍有一他的徒弟们喊来，他们：“们每个人各一偈，果悟者，我我的衣钵传承给他，六代传人。www.qinqing.me”
弘忍的弟神秀在在寺南廊壁上题了一偈：
身是菩提树，
明镜台。
勤拂拭，
莫使有尘埃。
弘忍知，神秀喊来，让他上座堂内，：“的这个偈，是见到了，并未证到，果证上菩提，这不够。”因此他重新再一偈。是神秀上座了几，是不来。
弘忍认，神秀是“到门，尚未入”。
神秀的这首《相偈》，使他失了弘忍继承人的资格。
针神秀的《相偈》，惠了一首《菩提偈》：
菩提本树，
明镜亦非台。
佛幸常清净，
何处有尘埃。
此偈，惠是登堂入室了。来，惠被授衣钵，禅宗六代祖师。
神秀在差拭尘埃的层次。正我们修习止观，追求入定，寻找住其的境界。
是，修习止观的人知，越是寻找越找不到。有一个寻找的念头，不找到个空。即使睡了，在梦，念头有停止。
守的了乱了，改守一，守一不，改守“空”。是，有一个空的概念，不是真正的空。这叫“放不”，是有挂碍。
放不，提来，观，观到细致入微，观到神识疲惫，忽间许空了。
，我们是提不，放不。
惠有言：“有灯即有光，灯即光。灯是光体，光是灯。”
我们理解，灯是电的波的形态，光，是电的粒形态。
惠：“虚空含月星辰、山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、堂狱，尽在空；世人幸空，亦复是。”
我们知，一切的一切，三维世界来，本质上是波！这纷繁复杂的世界，是因我们观察、思考、干涉产的相！
有的一切，本来不增不减，不垢不净。
瑟、受、、、识，是空！是体！
《金刚经》：若瑟见我，音声求我，是人邪，不见来。
我们见不到个本体，悟不了。见本体，唯有向内修。
《西游记》：“佛在灵山莫远求，灵山在汝头。人人有座灵山塔，向灵山塔修”。
悟空次在路上：“若师父见幸志诚，念念回首处即是灵山”。
这是什悟空不背唐僧直接飞到西取回真经的原因。
西的程，是除魔的程。是神秀勤拂拭的程。
再乱，靠这颗来修。且，它是一切神通的依赖。算悟了，靠这颗来实证，，悟空叫者。是，悟靠它，靠它。
降伏它，很难！
一始，他乱到闹宫，不怕，不怕。他，他善变，一个筋斗，十万八千。