，才达到演的境界的，方楚楚才练习几，怎这快有这的力了？
他查了方楚楚的境界，是筑基期吧。脉有，怎有这的力？
不奇怪的是，必须入定才有这个力，这一点的演通并不相，这是李二狗不明白的方。
因在李二狗的经历，他虽利昆仑境进高维的草，是在他演的世界是三维的。他到的是三维的景象，像我们在电脑上透明的设计图。这并不是真正的四维体验。他到的山是山，水是水！
因此，他们两人的话跟本到不了一个频上。
方楚楚的东西李二狗跟本象不来，，方楚楚不描述来。
笔者述，是在打比方，跟本不到点上，读者诸君脑补吧！
《金刚经》：若人言来有法，即谤佛，不解我故。须菩提!法者，法，是名法。
《金刚经》：来法，皆不取，不，非法非非法。者何?一切圣贤，皆法有差别。
《毗婆沙论》：若者，火应烧舌，食应除饥。
佛经的思是诸佛证，非语言文字表达，唯佛与佛乃彻底了解。佛众法，像指指月，指并不是月，是指点人见月的一工具，果我们认指月，是本末倒置了。
他查了方楚楚的境界，是筑基期吧。脉有，怎有这的力？
不奇怪的是，必须入定才有这个力，这一点的演通并不相，这是李二狗不明白的方。
因在李二狗的经历，他虽利昆仑境进高维的草，是在他演的世界是三维的。他到的是三维的景象，像我们在电脑上透明的设计图。这并不是真正的四维体验。他到的山是山，水是水！
因此，他们两人的话跟本到不了一个频上。
方楚楚的东西李二狗跟本象不来，，方楚楚不描述来。
笔者述，是在打比方，跟本不到点上，读者诸君脑补吧！
《金刚经》：若人言来有法，即谤佛，不解我故。须菩提!法者，法，是名法。
《金刚经》：来法，皆不取，不，非法非非法。者何?一切圣贤，皆法有差别。
《毗婆沙论》：若者，火应烧舌，食应除饥。
佛经的思是诸佛证，非语言文字表达，唯佛与佛乃彻底了解。佛众法，像指指月，指并不是月，是指点人见月的一工具，果我们认指月，是本末倒置了。