挺摆谱享受呢。”
“在不是有人相伴嘛。”肖云飞嘻嘻一笑。
“是弹古琴或古筝了,”兰星眼望青翠茂密的竹林梦幻般,“焚香抚琴,幽雅的琴声在这竹林深处回旋响,有诗啊。”
“别急,我伯牙张古琴买来送给。”
“在吹喽。”兰取笑肖云飞一句,靠在肖云飞怀。
“云飞哥,阵我晚上,了红楼梦,有感,写了两首歪诗,我念给听听。”
“啊,肖云飞洗耳恭听。”
“先念一首,
花落林间人,细雨斜风静尘。
清晨易见残□□,薄暮难寻飞鸟痕。
一杯黄土洒秋墟,两热泪濯衣襟。
借问桃花人何,悠悠流水草青青。”
“二首,
人倦鸟飞掩重门,斜阳横挂易黄昏。
泪滴青衫数声语,庭落残花几缕云。
菊花凋零秋影,杜宇啼鸣留春魂。
相思人寻相思树,帘卷西风瘦泪痕。
波上碧烟依依,红楼空倚翠绮人。
梦断桃花风语,今朝赋诗与共。”
“诗,果有李清照,谢的才气。”肖云飞拍叫,“不幽怨气太重,不长久沉溺。”
“我喜欢林黛玉嘛。”兰撒娇白了肖云飞一眼。
“是孩,有不喜欢林黛玉的。”肖云飞轻抚的秀,“是理人物,不是实活。果个个孩象,这个社乱了,男孩全打光棍了。”
“讨厌,俗不俗啊。”兰一拧肖云飞的嘴巴。
“有林黛玉的才气我喜欢,我不林黛玉。”肖云飞呵呵一乐,“红楼梦我了两遍,红楼儿在观园渡了数个春夏秋冬,滴不尽的相思泪。我写了一首读感,反其。”
“哦,念念。”
“几色衰草花昏黄,秋蛩切切秋色霜。
阵雁南飞村头外,落西坠墟旁。
雨打春华更惆怅,风卷秋易悲伤。
树头枯枝来,劝君珍惜光。
,是不是悲伤皆?”
“恩,的确与众不,悲伤气少了,倒有了气奋的味。”
“啊,书悟上进的理。兰,既来竹,竹的话题吧。”
“呀,在老我有本专门介绍竹的书呢。”
“喔,,我习习。”
“竹的栽培、品我不了,我讲一竹的文化。”兰见肖云飞聚精神,便坐直身,浅浅一笑。“竹文化的精神,核是清雅脱俗,虚坚韧,高风亮节,包含了强不息,刚直坚贞,厚德载物,及刚、忠、义等品格,体了华民族重德、宽容、进取爱主义精神。唐代诗人白居易在《养竹记》写到,竹本固,固树德,君见其本,则思善建不拔者;竹性直,直立身,君见其性,则思立不倚者;竹空,空体,君见其,则思应虚受者;竹节贞,贞立志,君见其节,则思砥励名,夷险一致者,夫是,故君树庭。”
“白居易竹的品性君应有的德品质相提并论,合观,归纳‘固、直、空、贞’,讲养竹与养性的内在联系。‘固’呢,比喻理、业坚定执;‘直’呢,比喻坦荡磊落,刚劲挺拔;‘空’呢,比喻虚怀若谷,淡泊宁静;‘贞’呢,比喻洁身,严律。元代元载曾经论,风味既淡泊,颜色不斌眉,孤崖谷,有此凌云气。竹林七贤,借竹的高标、清姿隐喻身的风流潇洒。西晋的谢园林、唐代的白居易、宋代的司马光的园林,不竹布景。古代文人雅士更是与竹轶闻趣不少。王羲在《兰亭集序》写,有‘崇山峻岭,茂林修竹’,人颂不绝口;王献曾画《竹画》,是文字记载的画史上早的竹画;其兄王徽性更是卓异不羁,平酷爱修竹,他曾往在嵇山阴,一晚上,雪霁月朗,乘一叶舟造访戴逵,到了门口,转身往回走,人问其故,他,‘吾本兴来,兴尽返,何必见戴’。因戴逵门有一畦修竹,欣赏完,戴来相迎,他却离,见此人爱竹痴;唐代王维写诗赞,‘独坐幽篁,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照’;张九龄赞,‘高节人相重,虚世知’;李贺更是竹拟人化,‘有恨何人见,露压烟啼千万枝’;《世新语》记载,曾借友人一处空房暂住,搬进即命仆人载竹,仆人,不等竹长,搬走了,干吗载它?即诗,‘何一此君’,由此产了一个流传久远的典语‘不一此君’。苏轼取此,诗‘宁食肉,不居竹。肉令人瘦,竹令人俗。人瘦尚肥,士俗不医’,很有思;陆游取苏轼句咏竹,‘涣光竹色两相宜,到溪桥竹更奇。此莫论肉瘦,闭门忍十饥’;刘禹锡赞,‘节本怀端直性,露青犹有岁寒’;郑板桥更是‘竹处不入居’,并有诗赞‘细细的叶,疏疏的节,雪压不倒,风吹不折’。”
见肖云飞神细听,兰接,
“竹有很传的故呢,比‘湘妃竹’,舜帝南征蚩尤,逝世在江南,蛾皇、英扶竹痛哭,泪泣血,洒在竹上,泪痕血迹的历历斑点,贾岛写诗叹,‘莫嫌滴沥红斑少,恰似湘妃泪尽’;毛主席写‘斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百重衣’;‘青梅竹马’的语喻户晓,是写汉武帝诸葛靓骑竹马的故;鲁班的徒弟泰山,因鲁班设计有异议,被赶师门,来泰山在杭州办一竹器坊,刻苦钻研,早的竹器师,鲁班来到杭州,到徒弟的精巧,愧责,便产了‘有眼不识泰山’的典故;有‘孝顺竹’的丽人的故,古代有个老妇人,养育很,老人死安葬在竹林,百,们相继世,安葬在妈妈的墓旁,不久围绕墓旁四周长一片奇怪的竹林。在这片竹林,若是夏笋,是在浓荫盖的方,若是冬季笋,却是在阳光充裕处。人们,竹林是们变的,新笋是老人的化身,们变竹,仍不忘给老母创造一个冬暖夏凉的环境。”
“到竹有这丽故,更不到兰是代竹痴,敬,敬。”听完兰的竹论述,肖云飞由衷叹。
“什呀,我是喜欢竹,喜欢有关柱的书籍,才比竹了解啊。”兰微微笑。
“兰,,竹的确历史、文化贡献很。”肖云飞抚摩的秀,“我曾经到一篇关竹的文章,文章写到,有竹,有文化、历史。的历史、文等典籍初是靠竹简来记录,记载文化的毛笔是细竹做的笔管。由竹的长久保存,在秦始皇焚书坑儒的程,儒诸的书籍部分被烧了。的知识分编扎册的竹简埋藏来,直到汉初,陆续掘土。正是这竹简的陆续,才兴盛并形古文经今文经两术流派。汉景帝期,鲁王刘馀孔旧宅夹壁的古文经传,《尚书》、《礼记》、《论
“在不是有人相伴嘛。”肖云飞嘻嘻一笑。
“是弹古琴或古筝了,”兰星眼望青翠茂密的竹林梦幻般,“焚香抚琴,幽雅的琴声在这竹林深处回旋响,有诗啊。”
“别急,我伯牙张古琴买来送给。”
“在吹喽。”兰取笑肖云飞一句,靠在肖云飞怀。
“云飞哥,阵我晚上,了红楼梦,有感,写了两首歪诗,我念给听听。”
“啊,肖云飞洗耳恭听。”
“先念一首,
花落林间人,细雨斜风静尘。
清晨易见残□□,薄暮难寻飞鸟痕。
一杯黄土洒秋墟,两热泪濯衣襟。
借问桃花人何,悠悠流水草青青。”
“二首,
人倦鸟飞掩重门,斜阳横挂易黄昏。
泪滴青衫数声语,庭落残花几缕云。
菊花凋零秋影,杜宇啼鸣留春魂。
相思人寻相思树,帘卷西风瘦泪痕。
波上碧烟依依,红楼空倚翠绮人。
梦断桃花风语,今朝赋诗与共。”
“诗,果有李清照,谢的才气。”肖云飞拍叫,“不幽怨气太重,不长久沉溺。”
“我喜欢林黛玉嘛。”兰撒娇白了肖云飞一眼。
“是孩,有不喜欢林黛玉的。”肖云飞轻抚的秀,“是理人物,不是实活。果个个孩象,这个社乱了,男孩全打光棍了。”
“讨厌,俗不俗啊。”兰一拧肖云飞的嘴巴。
“有林黛玉的才气我喜欢,我不林黛玉。”肖云飞呵呵一乐,“红楼梦我了两遍,红楼儿在观园渡了数个春夏秋冬,滴不尽的相思泪。我写了一首读感,反其。”
“哦,念念。”
“几色衰草花昏黄,秋蛩切切秋色霜。
阵雁南飞村头外,落西坠墟旁。
雨打春华更惆怅,风卷秋易悲伤。
树头枯枝来,劝君珍惜光。
,是不是悲伤皆?”
“恩,的确与众不,悲伤气少了,倒有了气奋的味。”
“啊,书悟上进的理。兰,既来竹,竹的话题吧。”
“呀,在老我有本专门介绍竹的书呢。”
“喔,,我习习。”
“竹的栽培、品我不了,我讲一竹的文化。”兰见肖云飞聚精神,便坐直身,浅浅一笑。“竹文化的精神,核是清雅脱俗,虚坚韧,高风亮节,包含了强不息,刚直坚贞,厚德载物,及刚、忠、义等品格,体了华民族重德、宽容、进取爱主义精神。唐代诗人白居易在《养竹记》写到,竹本固,固树德,君见其本,则思善建不拔者;竹性直,直立身,君见其性,则思立不倚者;竹空,空体,君见其,则思应虚受者;竹节贞,贞立志,君见其节,则思砥励名,夷险一致者,夫是,故君树庭。”
“白居易竹的品性君应有的德品质相提并论,合观,归纳‘固、直、空、贞’,讲养竹与养性的内在联系。‘固’呢,比喻理、业坚定执;‘直’呢,比喻坦荡磊落,刚劲挺拔;‘空’呢,比喻虚怀若谷,淡泊宁静;‘贞’呢,比喻洁身,严律。元代元载曾经论,风味既淡泊,颜色不斌眉,孤崖谷,有此凌云气。竹林七贤,借竹的高标、清姿隐喻身的风流潇洒。西晋的谢园林、唐代的白居易、宋代的司马光的园林,不竹布景。古代文人雅士更是与竹轶闻趣不少。王羲在《兰亭集序》写,有‘崇山峻岭,茂林修竹’,人颂不绝口;王献曾画《竹画》,是文字记载的画史上早的竹画;其兄王徽性更是卓异不羁,平酷爱修竹,他曾往在嵇山阴,一晚上,雪霁月朗,乘一叶舟造访戴逵,到了门口,转身往回走,人问其故,他,‘吾本兴来,兴尽返,何必见戴’。因戴逵门有一畦修竹,欣赏完,戴来相迎,他却离,见此人爱竹痴;唐代王维写诗赞,‘独坐幽篁,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照’;张九龄赞,‘高节人相重,虚世知’;李贺更是竹拟人化,‘有恨何人见,露压烟啼千万枝’;《世新语》记载,曾借友人一处空房暂住,搬进即命仆人载竹,仆人,不等竹长,搬走了,干吗载它?即诗,‘何一此君’,由此产了一个流传久远的典语‘不一此君’。苏轼取此,诗‘宁食肉,不居竹。肉令人瘦,竹令人俗。人瘦尚肥,士俗不医’,很有思;陆游取苏轼句咏竹,‘涣光竹色两相宜,到溪桥竹更奇。此莫论肉瘦,闭门忍十饥’;刘禹锡赞,‘节本怀端直性,露青犹有岁寒’;郑板桥更是‘竹处不入居’,并有诗赞‘细细的叶,疏疏的节,雪压不倒,风吹不折’。”
见肖云飞神细听,兰接,
“竹有很传的故呢,比‘湘妃竹’,舜帝南征蚩尤,逝世在江南,蛾皇、英扶竹痛哭,泪泣血,洒在竹上,泪痕血迹的历历斑点,贾岛写诗叹,‘莫嫌滴沥红斑少,恰似湘妃泪尽’;毛主席写‘斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百重衣’;‘青梅竹马’的语喻户晓,是写汉武帝诸葛靓骑竹马的故;鲁班的徒弟泰山,因鲁班设计有异议,被赶师门,来泰山在杭州办一竹器坊,刻苦钻研,早的竹器师,鲁班来到杭州,到徒弟的精巧,愧责,便产了‘有眼不识泰山’的典故;有‘孝顺竹’的丽人的故,古代有个老妇人,养育很,老人死安葬在竹林,百,们相继世,安葬在妈妈的墓旁,不久围绕墓旁四周长一片奇怪的竹林。在这片竹林,若是夏笋,是在浓荫盖的方,若是冬季笋,却是在阳光充裕处。人们,竹林是们变的,新笋是老人的化身,们变竹,仍不忘给老母创造一个冬暖夏凉的环境。”
“到竹有这丽故,更不到兰是代竹痴,敬,敬。”听完兰的竹论述,肖云飞由衷叹。
“什呀,我是喜欢竹,喜欢有关柱的书籍,才比竹了解啊。”兰微微笑。
“兰,,竹的确历史、文化贡献很。”肖云飞抚摩的秀,“我曾经到一篇关竹的文章,文章写到,有竹,有文化、历史。的历史、文等典籍初是靠竹简来记录,记载文化的毛笔是细竹做的笔管。由竹的长久保存,在秦始皇焚书坑儒的程,儒诸的书籍部分被烧了。的知识分编扎册的竹简埋藏来,直到汉初,陆续掘土。正是这竹简的陆续,才兴盛并形古文经今文经两术流派。汉景帝期,鲁王刘馀孔旧宅夹壁的古文经传,《尚书》、《礼记》、《论