是君主身边足智谋的“军师”、传播彝族文化的辛勤“园丁”、激澎湃的民间原“歌唱”、秉持公平正义的“德古”式律师及断案神的“青老爷”。，巫师是彝族灵魂观念非物质文化经神的完结合体。
正是通巫师主持的各类仪式，善恶分明，社的伦理德到规范。他们独特的方式，维护世间的平衡与秩序，让人们在灵深处感受到正义的力量。巫师的存在，使彝族的传统文化代代相传，我们研旧了解古代文明提供了宝贵的线索。
我的父亲在本谓声名远扬。他幼资聪颖，勤奋努力，深诸位师父的喜爱与真传。仅十二岁，父亲便踏上了拜师艺路，潜钻研彝族文字，并习各祭祀仪式。
到了二十一岁，父亲已穿梭各个村寨间主持祭祀典——“毕”。在个医疗资源匮乏的代，一名巫师的父亲了人们灵的寄托。他的一言一标杆一般，规范的言举止；满足了人们内深处的渴望，让他们在平凡的找到了一丝慰藉，维持内的平衡。
来，父亲已是七十有余的高龄，他仍孜孜不倦四处求师问。来，他博采众长，算上是集合了各长的有人。
，命运是充满波折。在场荡的“文化革命”期间，巫师文化遭受了重创，量宝贵的巫师经典书籍被付一炬，珍贵的巫师法器被收缴丢弃。原本备受尊崇、博才的巫师们更是遭到了残酷的批判羞辱。这一切，父亲却未轻言放弃知识的追求。在他的诸位师父离世，他们传授的经书被一一默写来，并交予给他留存。今，他已这个镇拥有经书收藏的巫师。由他在几乎不，这算是一因祸福吧。在我，他不仅是一名彝族的智者，更是一位伟的巫师。，他却是谦逊表示：“祖辈将这传承给了我，我未很传递，深感责。”在经书，全部留给了我，这算是父亲留给我宝贵的东西。
在随经济与社的不断展，越来越的轻人选择离乡外打工。这规模的人口迁徙导致彝族文化逐渐式微，甚至了汉化的趋势。我，不是千万青军的普通一员。高毕业，我却回到村，积极参与到新代新农村的建设。光荏苒，白驹隙，转演间我已经一个优秀的巫师。每一次回忆父亲曾的话语，我传承的重义有更深刻的领悟。原本我们应该承担应尽的责任，全力赴推良的传承。遭遇命痛苦难耐，切不灰丧气，咬紧牙关撑，人便迎来翻覆的转变。在此，我劝告有奋战各战线的彝族兄弟姐妹们：热爱本民族仅有满腔热忱远远不够，切勿人云亦云、盲目追随曹流，是听内真实的声音，做正确的抉择。
令人欣喜的是，广彝族兄弟姐妹已经敏锐识到本民族文化临的重重危机，并且正在各个方全力赴采取措施予挽救。尽管我们有足够的力推文化的蓬博展，我们却拥有足够的力量来扞卫守护我们本族的文化遗产，确保其够世世代代传承。
正是通巫师主持的各类仪式，善恶分明，社的伦理德到规范。他们独特的方式，维护世间的平衡与秩序，让人们在灵深处感受到正义的力量。巫师的存在，使彝族的传统文化代代相传，我们研旧了解古代文明提供了宝贵的线索。
我的父亲在本谓声名远扬。他幼资聪颖，勤奋努力，深诸位师父的喜爱与真传。仅十二岁，父亲便踏上了拜师艺路，潜钻研彝族文字，并习各祭祀仪式。
到了二十一岁，父亲已穿梭各个村寨间主持祭祀典——“毕”。在个医疗资源匮乏的代，一名巫师的父亲了人们灵的寄托。他的一言一标杆一般，规范的言举止；满足了人们内深处的渴望，让他们在平凡的找到了一丝慰藉，维持内的平衡。
来，父亲已是七十有余的高龄，他仍孜孜不倦四处求师问。来，他博采众长，算上是集合了各长的有人。
，命运是充满波折。在场荡的“文化革命”期间，巫师文化遭受了重创，量宝贵的巫师经典书籍被付一炬，珍贵的巫师法器被收缴丢弃。原本备受尊崇、博才的巫师们更是遭到了残酷的批判羞辱。这一切，父亲却未轻言放弃知识的追求。在他的诸位师父离世，他们传授的经书被一一默写来，并交予给他留存。今，他已这个镇拥有经书收藏的巫师。由他在几乎不，这算是一因祸福吧。在我，他不仅是一名彝族的智者，更是一位伟的巫师。，他却是谦逊表示：“祖辈将这传承给了我，我未很传递，深感责。”在经书，全部留给了我，这算是父亲留给我宝贵的东西。
在随经济与社的不断展，越来越的轻人选择离乡外打工。这规模的人口迁徙导致彝族文化逐渐式微，甚至了汉化的趋势。我，不是千万青军的普通一员。高毕业，我却回到村，积极参与到新代新农村的建设。光荏苒，白驹隙，转演间我已经一个优秀的巫师。每一次回忆父亲曾的话语，我传承的重义有更深刻的领悟。原本我们应该承担应尽的责任，全力赴推良的传承。遭遇命痛苦难耐，切不灰丧气，咬紧牙关撑，人便迎来翻覆的转变。在此，我劝告有奋战各战线的彝族兄弟姐妹们：热爱本民族仅有满腔热忱远远不够，切勿人云亦云、盲目追随曹流，是听内真实的声音，做正确的抉择。
令人欣喜的是，广彝族兄弟姐妹已经敏锐识到本民族文化临的重重危机，并且正在各个方全力赴采取措施予挽救。尽管我们有足够的力推文化的蓬博展，我们却拥有足够的力量来扞卫守护我们本族的文化遗产，确保其够世世代代传承。