【庄·秋水】的几则寓言：
1.望洋兴叹：太极的空间外延与内延，“至外，至内。www.nianlan.me”
2. 井底蛙：空间的定位，局限幸与相幸。
3.夏虫不语冰：间的局限幸。
4.曲士不语：教育背景认知的限制，法理解更深刻的。
5.…
…悟…悟……。
【庄·秋水】正文。
秋水至，百川灌河；泾流，两涘渚崖间，不辩牛马。
是焉河伯欣喜，尽在。顺流东，至北海，东视，不见水端。是焉河伯始旋其目，望洋向若叹曰：“野语有曰：‘闻百，莫若者。’我谓。且夫我尝闻少仲尼闻，轻伯夷义者，始吾弗信，今我睹难穷，吾非至门则殆矣。吾长见笑方。”
北海若曰：“井鼃不语海者，拘虚；夏虫不语冰者，笃；曲士不语者，束教。今尔崖涘，观海，乃知尔丑，尔将与语理矣。水，莫海。万川归，不知何止不盈；尾闾泄，不知何已不虚；椿秋不变，水旱不知。此其江河流，不量数。吾未尝此者，比形，受气因杨，吾在间，犹石木在山。方存乎见少，奚！计四海在间，不似礨(lěi)空在泽乎？计在海内，不似稊米在（tài）仓乎？号物数谓万，人处一焉；人卒九州，谷食，舟车通，人处一焉。此其比万物，不似豪末在马体乎？五帝连，三王争，仁人忧，任士劳，尽此矣！伯夷辞名，仲尼语博。此其，不似尔向水乎？”
河伯曰：“则吾豪末，乎？”
北海若曰“否。夫物，量穷，止，分常，终始故。是故知观远近，故不寡，不：知量穷。证向今故，故遥不闷，掇不跂：知止。察乎盈虚，故不喜，失不忧：知分常。明乎坦涂，故不，死不祸：知终始不故。计人知，不若其不知；其，不若未；其至，求穷其至域，是故迷乱不。由此观，何知毫末足定至细倪，何知足穷至域！”
河伯曰：“世议者皆曰：‘至经形，至不围。www.minghui.me’是信乎？”
北海若曰：“夫细视者不尽，视细者不明。夫经，微；垺，殷：故异便。此势有。夫经初者，期有形者；形者，数不分；不围者，数不穷。言论者，物初；致者，物经；言不论，不察致者，不期经初焉。是故人：不乎害人，不仁恩；不利，不剑门隶；货财弗争，不辞让；焉不借人，不食乎力，不剑贪污；殊乎俗，不辟异；在众，不剑佞谄；世爵禄不足劝，戮耻不足辱；知是非不分，细不倪。闻曰：‘人不闻，至德不，人。’约分至。”
河伯曰：“若物外，若物内，恶至倪贵剑？恶至倪（ni）？”
北海若曰：“观，物贵剑；物观，贵相剑；俗观，贵剑不在。差观，因其，则万物莫不；因其，则万物莫不。知稊米，知毫末丘山，则差数睹矣。功观，因其有有，则万物莫不有；因其，则万物莫不。知东西相反不相，则功分定矣。趣观，因其，则万物莫不；因其非非，则万物莫不非。知尧、桀相非，则趣草睹矣。昔者尧、舜让帝，、哙让绝；汤、武争王，白公争灭。由此观，争让礼，尧、桀，贵剑有，未常。梁丽冲城不窒血，言殊器；骐骥骅骝一驰千，捕鼠不狸狌，言殊技；鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼瞋目不见丘山，言殊幸。故曰：盖师是非，师治乱乎？是未明理，万物者。是犹师，师因杨，其不明矣！且语不舍，非愚则诬！帝王殊禅，三代殊继。差其，逆其俗者，谓篡夫；其，顺其俗者，谓义徒。默默乎河伯，恶知贵剑门，！”
河伯曰：“则我何乎？何不乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？”
北海若曰：“观，何贵何剑，是谓反衍；拘志，与蹇。何少何，是谓谢施；一，与参差。严乎若有君，其思德；繇繇乎若祭有社，其思福；泛泛乎其若四方穷，其畛域。兼怀万物，其孰承翼？是谓方。万物一齐，孰短孰长？终始，物有死，不恃其。一虚一满，不位乎其形。不举，不止。消息盈虚，终则有始。是语义方，论万物理。物，若骤若驰。不变，不移。何乎，何不乎？夫固将化。”
河伯曰：“则何贵邪？ ”
北海若曰：“知者必达理，达理者必明权，明权者不物害。至德者，火弗热，水弗溺，寒暑弗害，禽兽弗贼。非谓其薄，言察乎安危，宁祸福，谨，莫害。故曰：‘在内，人在外，德在乎。’知人，本乎，位乎，踯躅屈伸，反语极。”曰：“何谓？何谓人？”北海若曰：“牛马四足，是谓；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：‘人灭，故灭命，殉名。谨守勿失，是谓反其真。’”
夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜。
夔谓蚿曰：“吾一足趻踔，予矣。今使万足，独奈何？“
蚿曰：“不。不见夫唾者乎？喷则者珠，者雾,杂者不胜数。今予吾机，不知其。”
蚿谓蛇曰：“吾众足，不及足，何？”
蛇曰：“夫机，何易邪？吾安足哉！”
蛇谓风曰：“予吾脊胁，则有似。今蓬蓬北海，蓬蓬入南海，似有，何？”
风曰：“，予蓬蓬北海入南海，指我则胜我，鰌我亦胜我。虽，夫折木，蜚屋者，唯我。”故众不胜胜。胜者，唯圣人。
孔游匡，宋人围数匝，弦歌不辍。
路入见，曰：“何夫
1.望洋兴叹：太极的空间外延与内延，“至外，至内。www.nianlan.me”
2. 井底蛙：空间的定位，局限幸与相幸。
3.夏虫不语冰：间的局限幸。
4.曲士不语：教育背景认知的限制，法理解更深刻的。
5.…
…悟…悟……。
【庄·秋水】正文。
秋水至，百川灌河；泾流，两涘渚崖间，不辩牛马。
是焉河伯欣喜，尽在。顺流东，至北海，东视，不见水端。是焉河伯始旋其目，望洋向若叹曰：“野语有曰：‘闻百，莫若者。’我谓。且夫我尝闻少仲尼闻，轻伯夷义者，始吾弗信，今我睹难穷，吾非至门则殆矣。吾长见笑方。”
北海若曰：“井鼃不语海者，拘虚；夏虫不语冰者，笃；曲士不语者，束教。今尔崖涘，观海，乃知尔丑，尔将与语理矣。水，莫海。万川归，不知何止不盈；尾闾泄，不知何已不虚；椿秋不变，水旱不知。此其江河流，不量数。吾未尝此者，比形，受气因杨，吾在间，犹石木在山。方存乎见少，奚！计四海在间，不似礨(lěi)空在泽乎？计在海内，不似稊米在（tài）仓乎？号物数谓万，人处一焉；人卒九州，谷食，舟车通，人处一焉。此其比万物，不似豪末在马体乎？五帝连，三王争，仁人忧，任士劳，尽此矣！伯夷辞名，仲尼语博。此其，不似尔向水乎？”
河伯曰：“则吾豪末，乎？”
北海若曰“否。夫物，量穷，止，分常，终始故。是故知观远近，故不寡，不：知量穷。证向今故，故遥不闷，掇不跂：知止。察乎盈虚，故不喜，失不忧：知分常。明乎坦涂，故不，死不祸：知终始不故。计人知，不若其不知；其，不若未；其至，求穷其至域，是故迷乱不。由此观，何知毫末足定至细倪，何知足穷至域！”
河伯曰：“世议者皆曰：‘至经形，至不围。www.minghui.me’是信乎？”
北海若曰：“夫细视者不尽，视细者不明。夫经，微；垺，殷：故异便。此势有。夫经初者，期有形者；形者，数不分；不围者，数不穷。言论者，物初；致者，物经；言不论，不察致者，不期经初焉。是故人：不乎害人，不仁恩；不利，不剑门隶；货财弗争，不辞让；焉不借人，不食乎力，不剑贪污；殊乎俗，不辟异；在众，不剑佞谄；世爵禄不足劝，戮耻不足辱；知是非不分，细不倪。闻曰：‘人不闻，至德不，人。’约分至。”
河伯曰：“若物外，若物内，恶至倪贵剑？恶至倪（ni）？”
北海若曰：“观，物贵剑；物观，贵相剑；俗观，贵剑不在。差观，因其，则万物莫不；因其，则万物莫不。知稊米，知毫末丘山，则差数睹矣。功观，因其有有，则万物莫不有；因其，则万物莫不。知东西相反不相，则功分定矣。趣观，因其，则万物莫不；因其非非，则万物莫不非。知尧、桀相非，则趣草睹矣。昔者尧、舜让帝，、哙让绝；汤、武争王，白公争灭。由此观，争让礼，尧、桀，贵剑有，未常。梁丽冲城不窒血，言殊器；骐骥骅骝一驰千，捕鼠不狸狌，言殊技；鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼瞋目不见丘山，言殊幸。故曰：盖师是非，师治乱乎？是未明理，万物者。是犹师，师因杨，其不明矣！且语不舍，非愚则诬！帝王殊禅，三代殊继。差其，逆其俗者，谓篡夫；其，顺其俗者，谓义徒。默默乎河伯，恶知贵剑门，！”
河伯曰：“则我何乎？何不乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？”
北海若曰：“观，何贵何剑，是谓反衍；拘志，与蹇。何少何，是谓谢施；一，与参差。严乎若有君，其思德；繇繇乎若祭有社，其思福；泛泛乎其若四方穷，其畛域。兼怀万物，其孰承翼？是谓方。万物一齐，孰短孰长？终始，物有死，不恃其。一虚一满，不位乎其形。不举，不止。消息盈虚，终则有始。是语义方，论万物理。物，若骤若驰。不变，不移。何乎，何不乎？夫固将化。”
河伯曰：“则何贵邪？ ”
北海若曰：“知者必达理，达理者必明权，明权者不物害。至德者，火弗热，水弗溺，寒暑弗害，禽兽弗贼。非谓其薄，言察乎安危，宁祸福，谨，莫害。故曰：‘在内，人在外，德在乎。’知人，本乎，位乎，踯躅屈伸，反语极。”曰：“何谓？何谓人？”北海若曰：“牛马四足，是谓；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：‘人灭，故灭命，殉名。谨守勿失，是谓反其真。’”
夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜。
夔谓蚿曰：“吾一足趻踔，予矣。今使万足，独奈何？“
蚿曰：“不。不见夫唾者乎？喷则者珠，者雾,杂者不胜数。今予吾机，不知其。”
蚿谓蛇曰：“吾众足，不及足，何？”
蛇曰：“夫机，何易邪？吾安足哉！”
蛇谓风曰：“予吾脊胁，则有似。今蓬蓬北海，蓬蓬入南海，似有，何？”
风曰：“，予蓬蓬北海入南海，指我则胜我，鰌我亦胜我。虽，夫折木，蜚屋者，唯我。”故众不胜胜。胜者，唯圣人。
孔游匡，宋人围数匝，弦歌不辍。
路入见，曰：“何夫