少林寺创建北魏孝文帝太十九(公元四九五）。
，竺僧人跋陀由西域来到原，到虔信佛的孝文帝的礼敬。
跋陀游历原，见嵩山很象一朵莲花，便有在花立寺，孝文帝遂在少室山建造少林寺供养跋陀。
来三十余，南竺僧人菩提达摩来到少林寺，广罗弟，传授禅宗，佛教禅宗的山祖师。
少林派，素来被称武林一门派，号称原武林的泰山北斗。少林寺僧众习武源远流长。
南北朝，魏孝文帝间（公元四七七-公元四九九），达摩师梁北来，壁嵩山少林寺，历九功，遂传《易筋》、《洗髓》二经，创立少林武术。唐代李靖写了《易筋经序》。
历史上，在达摩，北朝寺院的练武风气已形。少林武术的扬光，始隋唐际的一件。
隋朝未，乱，秦王李世民与郑帝王世充战，少林武僧应邀相助，活捉王仁则，逼降王世充，这是著名的“十三棍僧救唐王”，
李世民即位少林寺加赏赐，少林寺再度兴旺来，少林武术始繁荣达，逐渐原武林一门派。
宋君赵匡胤与少林寺的渊源是颇深的，赵匡胤在洛杨夹马营一个军人，他父亲是一名将军。
赵匡胤幼便在军营长，耳濡目染，潜移默化的喜欢上舞刀弄榜的武术，梦武林高；军营的将士们，很喜欢这个聪明的孩，闲来，点拨一二。
赵匡胤资聪颖，一，久久，习一身本。慢慢的他觉在军营练习武术，满足不了武林高的欲望，来他求少林。
习武术是一个修习的程，更不是在少林寺武。赵匡胤在少林习拳法，一始的练，到来组合的身法，初级到神入化的程，慢慢体悟到的禅、佛的博文化。
赵匡胤在少林寺，不仅创了著名的“太祖长拳三十六式”，且乱世的活哲理始积淀，这他夺取皇位并守住皇位有至关重的。
赵匡胤身在古寺，却到暴君酷吏统治者在连番角逐，使原兵荒马乱，民不聊。他誓有朝一一定给百姓一个安定的乐土；
赵匡胤在21岁，离少林寺，寻找份属的业，他漫游了华北、原，西北的不少方，这他建立远的目标拓了视野；
唐朝的皇帝们喜欢佛教，到了宋朝的官们却部分喜欢教；
历史上有四次“灭佛“件，即“三武一宗灭佛“，三武者，即北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎;一宗者，即周世宗柴荣。
五代十期，是唐朝安史乱藩镇割据局的延续扩。
，连征战，土荒芜，水利失修，民经济萧条，至“人烟断绝，荆榛蔽野“。
社的荡导致很百姓不已遁入空门，寻求佛教的庇佑；因佛教寺院名的土百姓南北朝来朝廷规定是不交赋税免征兵役徭役。
这直接导致了佛教迅速的膨胀展，到了五代十期直接导致了赋税的幅度缩水；政权与宗教势力的矛盾已经相尖锐。
周世宗柴荣初登基，正处四分五裂的局，朝廷却很难收到赋税兵役徭役。
因部分百姓名的土户籍挂靠到了佛教寺院的名；很百姓思铜钱融化了铸铜佛像，这极的影响了铜钱的流通，非常不利经济的运；
佛教本应劝人向善、普度众，唐末五代期，佛门弟却是仗佛教的便利，借机敛财、盘剥百姓、逃税逃役辈；真正参佛悟禅人却少少；
征战需量的粮食兵源，是税收征兵役十分困难，众的佛寺挂靠了量百姓，他们借佛门的庇佑，不交赋税，不服兵役。
柴荣既痛恨这亵渎佛祖、败坏佛教的，痛恨这财政收入兵役徭役造重损失的败类；
柴荣是在马背上的，他一纵横四海雷厉风，不太相信这宗教鬼神轮回，他一即位始，佛教抱敌的态度。
除此外周世宗柴荣灭佛的背景有一个方，是寺院数量太，进入寺院尚的人非常，这人一定程度上使劳力人数降。
他们纷纷进入寺院尚不利农业产的展了。周周世宗决余的劳力寺院解放来，让他们促进的农业产提高粮食产量，展打牢稳固的基础，。
周显德二五月，周世宗柴荣昭告，“非敕赐寺额者皆废，融化寺庙铜像，铸铜钱兵器，不背诵三卷经书者立刻俗”至此，众寺院受到重的打击，少林寺未幸免，直到赵匡胤建立宋，才慢慢恢复元气；
宋朝两位官，虽不像周世宗柴荣佛教严酷打压，并有像唐朝的皇帝一崇佛。有少林派在宋初一直不温不火，有了往的荣光；
直到雍熙三宋军北伐契丹，少林派遣人随其他江湖门派一参与北伐，并付了惨重的代价，朝廷念其功德，才少林派了一赏赐与政策上的宽松。
，竺僧人跋陀由西域来到原，到虔信佛的孝文帝的礼敬。
跋陀游历原，见嵩山很象一朵莲花，便有在花立寺，孝文帝遂在少室山建造少林寺供养跋陀。
来三十余，南竺僧人菩提达摩来到少林寺，广罗弟，传授禅宗，佛教禅宗的山祖师。
少林派，素来被称武林一门派，号称原武林的泰山北斗。少林寺僧众习武源远流长。
南北朝，魏孝文帝间（公元四七七-公元四九九），达摩师梁北来，壁嵩山少林寺，历九功，遂传《易筋》、《洗髓》二经，创立少林武术。唐代李靖写了《易筋经序》。
历史上，在达摩，北朝寺院的练武风气已形。少林武术的扬光，始隋唐际的一件。
隋朝未，乱，秦王李世民与郑帝王世充战，少林武僧应邀相助，活捉王仁则，逼降王世充，这是著名的“十三棍僧救唐王”，
李世民即位少林寺加赏赐，少林寺再度兴旺来，少林武术始繁荣达，逐渐原武林一门派。
宋君赵匡胤与少林寺的渊源是颇深的，赵匡胤在洛杨夹马营一个军人，他父亲是一名将军。
赵匡胤幼便在军营长，耳濡目染，潜移默化的喜欢上舞刀弄榜的武术，梦武林高；军营的将士们，很喜欢这个聪明的孩，闲来，点拨一二。
赵匡胤资聪颖，一，久久，习一身本。慢慢的他觉在军营练习武术，满足不了武林高的欲望，来他求少林。
习武术是一个修习的程，更不是在少林寺武。赵匡胤在少林习拳法，一始的练，到来组合的身法，初级到神入化的程，慢慢体悟到的禅、佛的博文化。
赵匡胤在少林寺，不仅创了著名的“太祖长拳三十六式”，且乱世的活哲理始积淀，这他夺取皇位并守住皇位有至关重的。
赵匡胤身在古寺，却到暴君酷吏统治者在连番角逐，使原兵荒马乱，民不聊。他誓有朝一一定给百姓一个安定的乐土；
赵匡胤在21岁，离少林寺，寻找份属的业，他漫游了华北、原，西北的不少方，这他建立远的目标拓了视野；
唐朝的皇帝们喜欢佛教，到了宋朝的官们却部分喜欢教；
历史上有四次“灭佛“件，即“三武一宗灭佛“，三武者，即北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎;一宗者，即周世宗柴荣。
五代十期，是唐朝安史乱藩镇割据局的延续扩。
，连征战，土荒芜，水利失修，民经济萧条，至“人烟断绝，荆榛蔽野“。
社的荡导致很百姓不已遁入空门，寻求佛教的庇佑；因佛教寺院名的土百姓南北朝来朝廷规定是不交赋税免征兵役徭役。
这直接导致了佛教迅速的膨胀展，到了五代十期直接导致了赋税的幅度缩水；政权与宗教势力的矛盾已经相尖锐。
周世宗柴荣初登基，正处四分五裂的局，朝廷却很难收到赋税兵役徭役。
因部分百姓名的土户籍挂靠到了佛教寺院的名；很百姓思铜钱融化了铸铜佛像，这极的影响了铜钱的流通，非常不利经济的运；
佛教本应劝人向善、普度众，唐末五代期，佛门弟却是仗佛教的便利，借机敛财、盘剥百姓、逃税逃役辈；真正参佛悟禅人却少少；
征战需量的粮食兵源，是税收征兵役十分困难，众的佛寺挂靠了量百姓，他们借佛门的庇佑，不交赋税，不服兵役。
柴荣既痛恨这亵渎佛祖、败坏佛教的，痛恨这财政收入兵役徭役造重损失的败类；
柴荣是在马背上的，他一纵横四海雷厉风，不太相信这宗教鬼神轮回，他一即位始，佛教抱敌的态度。
除此外周世宗柴荣灭佛的背景有一个方，是寺院数量太，进入寺院尚的人非常，这人一定程度上使劳力人数降。
他们纷纷进入寺院尚不利农业产的展了。周周世宗决余的劳力寺院解放来，让他们促进的农业产提高粮食产量，展打牢稳固的基础，。
周显德二五月，周世宗柴荣昭告，“非敕赐寺额者皆废，融化寺庙铜像，铸铜钱兵器，不背诵三卷经书者立刻俗”至此，众寺院受到重的打击，少林寺未幸免，直到赵匡胤建立宋，才慢慢恢复元气；
宋朝两位官，虽不像周世宗柴荣佛教严酷打压，并有像唐朝的皇帝一崇佛。有少林派在宋初一直不温不火，有了往的荣光；
直到雍熙三宋军北伐契丹，少林派遣人随其他江湖门派一参与北伐，并付了惨重的代价，朝廷念其功德，才少林派了一赏赐与政策上的宽松。