人腹不目’，我佛赢一食，树一宿’。”
比玉喜欢名士们的逍遥放荡，虽不爱钱，却法放弃锦衣玉食的活，提到纯粹的清苦的方式修身便不。他垂眸不话。
迦摩笃比玉的思，便不顺的思路向，是转问：“公相通慧，关释迦、孔孟、老庄三，应该是早已洞穿本质了吧。”
比玉眸光一闪，略一停顿，摆了摆的麈尾：“洞穿本质倒是不敢。不，关三，我倒有一个的结认知，请迦摩兄指教指教。”
“，，，愿听高论。”
“个饶处世修来讲，儒标准苛刻，其的高标准‘仁’。达到仁，才算是一个完的君。社，其终目标则实‘’。是仁人君，通礼乐教化，带整个社进入；老庄呢，其个人修的高境界是‘’。其理的社则回归。圣人通致虚、守静、带民众走向返璞归真的社；佛，修的沙门，终的修目标拥有智慧的菩提萨埵。有法相的终境界则涅盘。菩提萨埵，通修般若波罗蜜，达到终的涅盘境界。”
“仁——礼教——，————，菩提萨埵——般若波罗蜜——涅盘......”迦摩笃反复念叨，不由赞，“兰阇，兰阇！我土已经数十，关此三的讨论，听闻何止数百，有此清通经辟者，谓一语破三本质。妙极，妙极！”
被迦摩笃这的资深者夸赞，比玉欢喜，神瑟昂，进：“儒处处显露，处处进取，希望‘庶富教’，积极治世。一乱一治，却一治一乱，维持长治久安尚且不够，怎实？往往与愿违，丧物，失幸俗。谓庸俗人寻烦扰；佛整讲什般若菠萝蜜，智慧，波罗揭谛，爱欲，其谓的智慧是完全走向空寂灭，笑叹；唯有我老庄，恬淡淳朴，逍遥，任幸不迷失本幸，带领众走向，这才是世间唯一正确的。”
比玉站在玄的立场上，肯定是玄独尊，贬低儒佛。迦摩笃不认，正不知该怎辩驳，却突瞥见禅房门口不知什候站了一个人，不是别人，正是舒晏。
舒晏怎到这来？这令比玉迦摩笃两个人颇感外。
由建寺庙的，迦摩笃今见到舒晏依旧有余悸，是比玉首先问：“干什来？”
“疏散民众。”
原来，舒晏知匈奴必再来，一边组织军民备战，一边却组织百姓疏散，尽量不聚集。这，老百姓不容易遭到规模伤害。他每督促练兵余，在围城间来回巡视一番，巡视城防是否坚固，百姓们是否妥善避难。今巡视到城南，却见寺内新挂了一块匾额，且人群簇集。
因有乡般隐蔽散落，不比城内百姓有城墙防护，却紧邻进城的交通，城邑周边实际上是危险的在。在这严峻的形势，连各县乡知尽量疏散，此处居在搞聚集。
舒晏先疏散了寺外的人群，走进寺来，正听见比玉与迦摩笃论。比玉与迦摩笃由辩谈太认真，完全有识到舒晏的到来。
比玉喜欢名士们的逍遥放荡，虽不爱钱，却法放弃锦衣玉食的活，提到纯粹的清苦的方式修身便不。他垂眸不话。
迦摩笃比玉的思，便不顺的思路向，是转问：“公相通慧，关释迦、孔孟、老庄三，应该是早已洞穿本质了吧。”
比玉眸光一闪，略一停顿，摆了摆的麈尾：“洞穿本质倒是不敢。不，关三，我倒有一个的结认知，请迦摩兄指教指教。”
“，，，愿听高论。”
“个饶处世修来讲，儒标准苛刻，其的高标准‘仁’。达到仁，才算是一个完的君。社，其终目标则实‘’。是仁人君，通礼乐教化，带整个社进入；老庄呢，其个人修的高境界是‘’。其理的社则回归。圣人通致虚、守静、带民众走向返璞归真的社；佛，修的沙门，终的修目标拥有智慧的菩提萨埵。有法相的终境界则涅盘。菩提萨埵，通修般若波罗蜜，达到终的涅盘境界。”
“仁——礼教——，————，菩提萨埵——般若波罗蜜——涅盘......”迦摩笃反复念叨，不由赞，“兰阇，兰阇！我土已经数十，关此三的讨论，听闻何止数百，有此清通经辟者，谓一语破三本质。妙极，妙极！”
被迦摩笃这的资深者夸赞，比玉欢喜，神瑟昂，进：“儒处处显露，处处进取，希望‘庶富教’，积极治世。一乱一治，却一治一乱，维持长治久安尚且不够，怎实？往往与愿违，丧物，失幸俗。谓庸俗人寻烦扰；佛整讲什般若菠萝蜜，智慧，波罗揭谛，爱欲，其谓的智慧是完全走向空寂灭，笑叹；唯有我老庄，恬淡淳朴，逍遥，任幸不迷失本幸，带领众走向，这才是世间唯一正确的。”
比玉站在玄的立场上，肯定是玄独尊，贬低儒佛。迦摩笃不认，正不知该怎辩驳，却突瞥见禅房门口不知什候站了一个人，不是别人，正是舒晏。
舒晏怎到这来？这令比玉迦摩笃两个人颇感外。
由建寺庙的，迦摩笃今见到舒晏依旧有余悸，是比玉首先问：“干什来？”
“疏散民众。”
原来，舒晏知匈奴必再来，一边组织军民备战，一边却组织百姓疏散，尽量不聚集。这，老百姓不容易遭到规模伤害。他每督促练兵余，在围城间来回巡视一番，巡视城防是否坚固，百姓们是否妥善避难。今巡视到城南，却见寺内新挂了一块匾额，且人群簇集。
因有乡般隐蔽散落，不比城内百姓有城墙防护，却紧邻进城的交通，城邑周边实际上是危险的在。在这严峻的形势，连各县乡知尽量疏散，此处居在搞聚集。
舒晏先疏散了寺外的人群，走进寺来，正听见比玉与迦摩笃论。比玉与迦摩笃由辩谈太认真，完全有识到舒晏的到来。