不到万不已，确实不真他狠——这一点，蒙古武士认识不十分清楚（或者有这个认识不敢险），与王保保是知肚明。
这是其一。
其二，则是“技术上的幸”。是谓的“斩指断”，听来像很简单，实际上并不容易草。因在的王保保，全靠搁在其脖颈旁的倚剑挟持，果真“斩指断”，需暂移架在他脖旁的倚剑，这是风险。
别这蒙古武士听命令，退避到七八步外，一个个上似乎挺老实。一旦露破绽，这伙指不定冲上来。尤其是谓的“十八金刚”，武艺甚是不弱。有谓的“神箭八雄”，此众的箭术，一旦撤剑斩谓的指头，这伙们觉有机冲上来，甚至施放冷箭，真不一定应付来。
且，剑的王保保，并非全力。因暂有内力的缘故，芷若并不点血法来暂剥夺王保保的力，，一旦倚剑暂其脖处离，武士们真上营救，这王保保来个突暴，破坏的应。
此两条，芷若真是法因这两支冷箭与王保保翻脸。
，一妥协容易，若是让这王保保试探的底线，继步步相逼，况更糟糕了。
甚至不王保保示，武士们到除了“嘴炮”，怕是一点点壮胆，甚至渐渐主向试探招。
这幸确实很，若真有这一个胆妄的伙，该怎办？不此真的向王保保痛辣？
正芷若踌躇不定、进退两难际，忽听到不远处喊声，循声望，见火光一条人影穿花蝴蝶般迅速飞舞，在人丛穿差来，呛啷啷、呛啷啷声不绝，众番僧、众武士兵刃纷纷落。
正是明教教主张忌到了。
这是其一。
其二，则是“技术上的幸”。是谓的“斩指断”，听来像很简单，实际上并不容易草。因在的王保保，全靠搁在其脖颈旁的倚剑挟持，果真“斩指断”，需暂移架在他脖旁的倚剑，这是风险。
别这蒙古武士听命令，退避到七八步外，一个个上似乎挺老实。一旦露破绽，这伙指不定冲上来。尤其是谓的“十八金刚”，武艺甚是不弱。有谓的“神箭八雄”，此众的箭术，一旦撤剑斩谓的指头，这伙们觉有机冲上来，甚至施放冷箭，真不一定应付来。
且，剑的王保保，并非全力。因暂有内力的缘故，芷若并不点血法来暂剥夺王保保的力，，一旦倚剑暂其脖处离，武士们真上营救，这王保保来个突暴，破坏的应。
此两条，芷若真是法因这两支冷箭与王保保翻脸。
，一妥协容易，若是让这王保保试探的底线，继步步相逼，况更糟糕了。
甚至不王保保示，武士们到除了“嘴炮”，怕是一点点壮胆，甚至渐渐主向试探招。
这幸确实很，若真有这一个胆妄的伙，该怎办？不此真的向王保保痛辣？
正芷若踌躇不定、进退两难际，忽听到不远处喊声，循声望，见火光一条人影穿花蝴蝶般迅速飞舞，在人丛穿差来，呛啷啷、呛啷啷声不绝，众番僧、众武士兵刃纷纷落。
正是明教教主张忌到了。