曰：“君尽礼，人谄。【书荒救星推荐：北祀书屋】”
朝堂上，臣恭敬礼，一举一皆合古礼，本是恪守本分，却招来旁人非议，被视谄媚举。孔一句 “君尽礼，人谄”，尽了恪守礼仪者在实的奈与困境。这短短数字，承载传统礼仪的尊崇、世人的洞察，更蕴含在纷扰世间坚守德准则的深刻思考。
一、周代礼乐文明：君臣礼的辉煌构建
（一）礼乐制度的源与展
礼乐文明的源头追溯至远古期人类神灵的敬畏。在原始社，人们了表达、祖先的崇敬，举各祭祀活，这活逐渐形了一简单的仪式规范，这便是礼乐的雏形。随社的展，到了周代，周公制礼乐，将往零散的礼仪进系统整合与完善，使礼乐制度达到了鼎盛。
周代的礼乐制度涵盖了社活的方方，政治、经济到文化、宗教，不包。在政治上，它明确了森严的等级秩序，、诸侯、卿夫到士、庶民，每个阶层有相应的礼仪规范，包括服饰、车马、宫室、祭祀等。使九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，卿夫五鼎四簋，这严格的器物制度象征权力位的差异，维护统治阶级的秩序。在文化教育方，贵族弟习 “六艺”，即礼、乐、摄、御、书、数，其 “礼” “乐” 占据核位。通习礼乐，培养贵族弟的德修养规范，使其符合社求的君。
（二）君臣礼的具体内容与实践
在周代的礼乐制度，君臣礼是极重的组部分，有细致入微的规定严格的实践求。臣朝见君主，需遵循一系列复杂的程序。每清晨，臣身整齐的朝服，在宫门外等候。待宫门启，按照官职、位高低依次进入朝堂。进入朝堂，保持恭敬的姿态，叩拜礼，言辞举止必须符合礼仪规范。
在常务处理，臣君主的命令绝服，并且恭敬的态度执。君主询问，臣实回答，不隐瞒或欺骗。在君主，臣负责护卫侍奉，确保君主的安全舒适。在祭祀等重活，臣协助君主完仪式，严格遵守祭祀的礼仪规范，不有丝毫懈怠。例，在宗庙祭祀，臣帮助君主准备祭品、布置祭器，引导祭祀流程，每一个环节不容差错。这君臣礼的实践，不仅体了臣君主的忠诚敬，维护了政治秩序的稳定。，君臣礼是双向的，君主在享受臣侍奉的，有责任关爱臣，给予他们应有的尊重待遇，通赏赐、晋升等方式，表达臣功绩的认嘉奖，形相互尊重、相互依存的君臣关系。
二、椿秋期的礼崩乐坏：尽礼君的困境
（一）社变革礼乐制度的冲击
进入椿秋期，随产力的展，铁农具牛耕的广泛使，极提高了农业产效率，促进了井田制的瓦解，土思有制逐渐兴。经济基础的变革引了上层建筑的荡，各诸侯了争夺土、人口资源，纷纷进政治改革军扩张，“礼乐征伐诸侯” 常态。
在这背景，周的权威益衰落，诸侯不再严格遵守礼乐制度。一强的诸侯不仅在政治、军上挑战周的位，在礼仪方屡屡僭越。鲁夫季氏 “八佾舞庭”，使规格的六十四人乐舞，这在是严重违反礼制的。这僭越逐渐蔓延，导致礼乐制度的权威幸约束力不断降，社秩序陷入混乱。各诸侯制定法律、历法，不再听周的号令，传统的礼乐制度分崩离析。
（二）“君尽礼” 被误解谄媚的原因
在礼崩乐坏的环境，孔倡导的 “君尽礼” 遭遇了普遍的误解。数人不再遵循传统的礼仪规范，甚至将违背礼制视获取利益的段，依坚守礼仪、尽礼君的臣，反显格格不入。人们习惯了通不正段讨君主谋取思利，到有人严格按照礼仪侍奉君主，便本将其归结谄媚。
这认知错位的背，是社价值观的扭曲。在功利主义盛的代，人们更关注演的利益个人的失，忽视了德礼仪的价值。忠诚、恭敬等传统德被抛诸脑，取代的是虚伪、欺诈阿谀奉承。在一君主的统治，权力高度集，臣了存展，不不采取迎合君主的态度，导致谄媚风盛。在这环境，真正尽礼君的反显异常，容易被人误解排斥。此外，社舆论的导向了变化，人们违背礼制的习常，遵守礼制的却缺乏理解支持，进一步加剧了 “君尽礼” 被误解的程度。
三、孔 “君尽礼” 思的内涵
（一）礼仪背的德与忠诚
孔主张的 “君尽礼”，绝非表上的形式主义，是有深刻的德忠诚内涵。【近期必书：忘笙书屋】在孔来，礼是德的外在表形式，通遵循礼仪规范，够培养人的德品质习惯。臣尽礼君，是君主的尊重忠诚的体，这忠诚源内的德准则，非功利目的。
“忠” 是孔思的重范畴，尽礼君正是 “忠” 的具体实践。臣君主的忠诚，不仅体在执君主的命令上，更体在君主的利益，敢直言进谏，纠正君主的错误。君主的决策偏差，尽礼君的臣恰的方式提的见建议，不是盲目服。例，魏征敢向唐太宗直言进谏，指其施政的问题，正是尽礼君、忠诚的典范。这忠诚是建立在人民负责的基础上，是一高尚的德品质。，尽礼君是社秩序稳定的维护。在孔的理社，君臣各安其位，各尽其责，通遵循礼仪规范，实社的谐与稳定。臣尽礼君，够增强君主的权威，提高政府的公信力，促进的治理展。
（二）理君臣关系的追求
孔倡导 “君尽礼”，蕴含理君臣关系的追求。他认，君臣间应该是一相互尊重、相互信任、相互支持的关系。君主应该礼待臣，给予臣应有的尊重信任，听取他们的见建议；臣则应该尽礼君，忠诚君主，实的繁荣富强贡献的力量。
这理的君臣关系，在孔的言论有体。他：“君使臣礼，臣君忠。” 强调了君臣间的权利义务是相应的。君主有礼待臣，才赢臣的忠诚；臣有尽礼君，才到君主的信任重。孔：“政德，譬北辰，居其众星共。” 思是君主应该德基础进统治，这才到臣百姓的拥护支持。孔的这思，
朝堂上，臣恭敬礼，一举一皆合古礼，本是恪守本分，却招来旁人非议，被视谄媚举。孔一句 “君尽礼，人谄”，尽了恪守礼仪者在实的奈与困境。这短短数字，承载传统礼仪的尊崇、世人的洞察，更蕴含在纷扰世间坚守德准则的深刻思考。
一、周代礼乐文明：君臣礼的辉煌构建
（一）礼乐制度的源与展
礼乐文明的源头追溯至远古期人类神灵的敬畏。在原始社，人们了表达、祖先的崇敬，举各祭祀活，这活逐渐形了一简单的仪式规范，这便是礼乐的雏形。随社的展，到了周代，周公制礼乐，将往零散的礼仪进系统整合与完善，使礼乐制度达到了鼎盛。
周代的礼乐制度涵盖了社活的方方，政治、经济到文化、宗教，不包。在政治上，它明确了森严的等级秩序，、诸侯、卿夫到士、庶民，每个阶层有相应的礼仪规范，包括服饰、车马、宫室、祭祀等。使九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，卿夫五鼎四簋，这严格的器物制度象征权力位的差异，维护统治阶级的秩序。在文化教育方，贵族弟习 “六艺”，即礼、乐、摄、御、书、数，其 “礼” “乐” 占据核位。通习礼乐，培养贵族弟的德修养规范，使其符合社求的君。
（二）君臣礼的具体内容与实践
在周代的礼乐制度，君臣礼是极重的组部分，有细致入微的规定严格的实践求。臣朝见君主，需遵循一系列复杂的程序。每清晨，臣身整齐的朝服，在宫门外等候。待宫门启，按照官职、位高低依次进入朝堂。进入朝堂，保持恭敬的姿态，叩拜礼，言辞举止必须符合礼仪规范。
在常务处理，臣君主的命令绝服，并且恭敬的态度执。君主询问，臣实回答，不隐瞒或欺骗。在君主，臣负责护卫侍奉，确保君主的安全舒适。在祭祀等重活，臣协助君主完仪式，严格遵守祭祀的礼仪规范，不有丝毫懈怠。例，在宗庙祭祀，臣帮助君主准备祭品、布置祭器，引导祭祀流程，每一个环节不容差错。这君臣礼的实践，不仅体了臣君主的忠诚敬，维护了政治秩序的稳定。，君臣礼是双向的，君主在享受臣侍奉的，有责任关爱臣，给予他们应有的尊重待遇，通赏赐、晋升等方式，表达臣功绩的认嘉奖，形相互尊重、相互依存的君臣关系。
二、椿秋期的礼崩乐坏：尽礼君的困境
（一）社变革礼乐制度的冲击
进入椿秋期，随产力的展，铁农具牛耕的广泛使，极提高了农业产效率，促进了井田制的瓦解，土思有制逐渐兴。经济基础的变革引了上层建筑的荡，各诸侯了争夺土、人口资源，纷纷进政治改革军扩张，“礼乐征伐诸侯” 常态。
在这背景，周的权威益衰落，诸侯不再严格遵守礼乐制度。一强的诸侯不仅在政治、军上挑战周的位，在礼仪方屡屡僭越。鲁夫季氏 “八佾舞庭”，使规格的六十四人乐舞，这在是严重违反礼制的。这僭越逐渐蔓延，导致礼乐制度的权威幸约束力不断降，社秩序陷入混乱。各诸侯制定法律、历法，不再听周的号令，传统的礼乐制度分崩离析。
（二）“君尽礼” 被误解谄媚的原因
在礼崩乐坏的环境，孔倡导的 “君尽礼” 遭遇了普遍的误解。数人不再遵循传统的礼仪规范，甚至将违背礼制视获取利益的段，依坚守礼仪、尽礼君的臣，反显格格不入。人们习惯了通不正段讨君主谋取思利，到有人严格按照礼仪侍奉君主，便本将其归结谄媚。
这认知错位的背，是社价值观的扭曲。在功利主义盛的代，人们更关注演的利益个人的失，忽视了德礼仪的价值。忠诚、恭敬等传统德被抛诸脑，取代的是虚伪、欺诈阿谀奉承。在一君主的统治，权力高度集，臣了存展，不不采取迎合君主的态度，导致谄媚风盛。在这环境，真正尽礼君的反显异常，容易被人误解排斥。此外，社舆论的导向了变化，人们违背礼制的习常，遵守礼制的却缺乏理解支持，进一步加剧了 “君尽礼” 被误解的程度。
三、孔 “君尽礼” 思的内涵
（一）礼仪背的德与忠诚
孔主张的 “君尽礼”，绝非表上的形式主义，是有深刻的德忠诚内涵。【近期必书：忘笙书屋】在孔来，礼是德的外在表形式，通遵循礼仪规范，够培养人的德品质习惯。臣尽礼君，是君主的尊重忠诚的体，这忠诚源内的德准则，非功利目的。
“忠” 是孔思的重范畴，尽礼君正是 “忠” 的具体实践。臣君主的忠诚，不仅体在执君主的命令上，更体在君主的利益，敢直言进谏，纠正君主的错误。君主的决策偏差，尽礼君的臣恰的方式提的见建议，不是盲目服。例，魏征敢向唐太宗直言进谏，指其施政的问题，正是尽礼君、忠诚的典范。这忠诚是建立在人民负责的基础上，是一高尚的德品质。，尽礼君是社秩序稳定的维护。在孔的理社，君臣各安其位，各尽其责，通遵循礼仪规范，实社的谐与稳定。臣尽礼君，够增强君主的权威，提高政府的公信力，促进的治理展。
（二）理君臣关系的追求
孔倡导 “君尽礼”，蕴含理君臣关系的追求。他认，君臣间应该是一相互尊重、相互信任、相互支持的关系。君主应该礼待臣，给予臣应有的尊重信任，听取他们的见建议；臣则应该尽礼君，忠诚君主，实的繁荣富强贡献的力量。
这理的君臣关系，在孔的言论有体。他：“君使臣礼，臣君忠。” 强调了君臣间的权利义务是相应的。君主有礼待臣，才赢臣的忠诚；臣有尽礼君，才到君主的信任重。孔：“政德，譬北辰，居其众星共。” 思是君主应该德基础进统治，这才到臣百姓的拥护支持。孔的这思，