教育，习各礼仪知识文化技。这浓厚的文化氛围，孔的长提供了良的环境。
孔幼便周礼表浓厚的兴趣。他幼，常与伙伴们一模仿人举祭祀仪式，习各礼仪。随龄的增长，他始深入研旧周礼，四处拜访名师，向他们请教礼乐知识。他周礼的习研旧达到了痴迷的程度，甚至在睡觉在思考礼仪的问题。这周礼的热爱执，贯穿了孔的一，他思形的重基础。
（二）孔的思体系与政治理
孔的思体系 “仁” “礼” 核。“仁” 是一内在的德修养，强调人与人间的关爱尊重。孔认，“仁” 的跟本在 “孝悌”，即父母孝顺，兄弟姐妹友爱。有庭内部培养这仁爱，才将其推广到社，实人与人间的谐相处。他提 “欲立立人，欲达达人”“不欲，勿施人” 的观点，倡导人们设身处他人，仁爱待他人。
“礼” 则是外在的规范，是维护社秩序的重准则。在孔来，礼不仅仅是一仪式规定，更是一社秩序德规范的体。他主张 “克复礼”，即人们克制的欲望，使其符合礼的求。通恢复周礼，重建社的等级秩序，使每个人明确的身份位，各安其位，各尽其责。有这，社才实长治久安。
孔的政治理是建立一个 “公” 的社。在这个社，人们相互关爱，有争斗欺诈，社秩序井，人人到尊重关爱。了实这一理，他周游列，向各君主宣扬的思主张，希望够找到一个够践他政治理的。，在的乱世，各忙争霸战争，追求富强兵，孔的思主张被认理化，难在短期内取实际效果，因此他的政治理始终未实。
（三）孔管仲评价的深层考量
孔管仲 “器” 的评价，是基他周礼的坚守社秩序的深刻思考。在孔来，管仲虽在政治上取了巨的，帮助齐桓公了霸业，他的却严重违背了周礼的规范。节俭是周礼倡导的德，管仲活奢华，“三归” “官不摄” 的，在孔演是我欲望的放纵，缺乏君应有的克制修养。一个真正有 “器量” 的人，应该够克制的欲望，遵循德礼仪的规范，任。管仲在取，沉迷物质享受，有将的才权力更高层次的德追求社理的实，因此被孔认 “器”。
在礼仪方，管仲的僭越更是不原谅。礼是维护社等级秩序的跟本，一旦被破坏，整个社陷入混乱。孔认，管仲齐的重臣，不仅有身则维护周礼，反带头破坏礼制，这是社秩序的严重威胁。在孔的思，秩序的稳定远比一的霸业更重。管仲虽通改革使齐强，他破坏了周礼的秩序，长远来，不利社的谐与稳定。因此，孔管仲的评价，不仅仅是针个人，更是整个社风气的批判，他希望通这方式，唤人们周礼的重视，让社重新回到谐有序的状态。
三、两思的碰撞与世回响
（一）儒派的传承与展
儒派的继承者们认孔管仲的评价，将德礼仪视评判人物的重标准。孟继承展了孔的思，他强调 “义” 的重幸，认一个人的应该符合义，不仅仅追求功利。在孟来，管仲虽齐的强做了贡献，他违背了礼的规范，是 “力假仁者”，并非真正的仁者。孟主张 “仁政”，认统治者应该德基础，推仁政，关百姓的疾苦，不是通武力权谋来实霸业。
荀管仲的提了批评，他认管仲的奢华僭越不符合君的风范，有损社的德风尚。荀强调 “礼” 的重幸，他认礼是治理的跟本，有通礼的规范，才使社秩序井。在荀来，管仲的破坏了礼的秩序，不利社的稳定展。
（二）其他派的不观点
法派的代表人物韩非，实主义的角度，认在乱世，不僵化的标准衡量一个人。韩非强调法治功利，他认在的社背景，各临激烈的竞争，有通改革创新，才实富强兵的目标。管仲的改革措施使齐强来，实了的利益，他的功绩远远他在礼仪方的缺失。韩非主张法教，吏师，通严格的法律制度来治理，他认在乱世，德礼仪的是有限的，有依靠法律强权才维护社的秩序。
墨派的观点则与儒法有不。墨提倡兼爱非攻，主张人与人间应该相互关爱，反战争暴力。管仲的，墨既不认儒德礼仪角度的批判，不赞法功利角度的肯定。墨认，管仲虽帮助齐实了霸业，战争给百姓带来了巨的痛苦，这与墨的兼爱非攻思相违背。墨主张通平的方式解决争端，实的谐与安宁。
（三）世者的元解读
到了宋代，程朱理兴，理们管仲的评价再次引了讨论。朱熹认，管仲的虽有取处，他在德礼仪方的缺陷是不容忽视的。朱熹强调 “存理，灭人欲”，他认管仲的奢华活是人欲的放纵，不符合理的求。在朱熹来，一个人的应该理准则，克制的欲望，遵循德礼仪的规范。
陈亮等功利派的者则主张 “义利双”，他们认管仲在实齐霸业的程，既追求了功利，在一定程度上维护了正义。陈亮认，在乱世，不空谈德礼仪，应该注重实际的功效。管仲通改革使齐强，保护了百姓免受战乱苦，他的功绩是主的，不因他在礼仪方的一缺失否定他的全部。
明清期，随思的进一步解放，一思始更客观的角度待管仲孔的观点。王夫认，管仲的改革是适应代展的需，他在乱世够使齐强，保护百姓免受战乱苦，其功绩是主的。，他指孔管仲的评价是基维护周礼的立场，有其合理幸。王夫主张将历史人物放在特定的历史背景进评价，不脱离代背景空谈德礼仪。
四、历史镜鉴与实启示
（一）德与利益的平衡
孔与管仲的思碰撞，今社在处理德与利益的关系方具有重的启示义。在代经济领域，企业在追求利润的，需遵守德法律规范。一企业了获取更高的利润，不惜采不正的竞争
孔幼便周礼表浓厚的兴趣。他幼，常与伙伴们一模仿人举祭祀仪式，习各礼仪。随龄的增长，他始深入研旧周礼，四处拜访名师，向他们请教礼乐知识。他周礼的习研旧达到了痴迷的程度，甚至在睡觉在思考礼仪的问题。这周礼的热爱执，贯穿了孔的一，他思形的重基础。
（二）孔的思体系与政治理
孔的思体系 “仁” “礼” 核。“仁” 是一内在的德修养，强调人与人间的关爱尊重。孔认，“仁” 的跟本在 “孝悌”，即父母孝顺，兄弟姐妹友爱。有庭内部培养这仁爱，才将其推广到社，实人与人间的谐相处。他提 “欲立立人，欲达达人”“不欲，勿施人” 的观点，倡导人们设身处他人，仁爱待他人。
“礼” 则是外在的规范，是维护社秩序的重准则。在孔来，礼不仅仅是一仪式规定，更是一社秩序德规范的体。他主张 “克复礼”，即人们克制的欲望，使其符合礼的求。通恢复周礼，重建社的等级秩序，使每个人明确的身份位，各安其位，各尽其责。有这，社才实长治久安。
孔的政治理是建立一个 “公” 的社。在这个社，人们相互关爱，有争斗欺诈，社秩序井，人人到尊重关爱。了实这一理，他周游列，向各君主宣扬的思主张，希望够找到一个够践他政治理的。，在的乱世，各忙争霸战争，追求富强兵，孔的思主张被认理化，难在短期内取实际效果，因此他的政治理始终未实。
（三）孔管仲评价的深层考量
孔管仲 “器” 的评价，是基他周礼的坚守社秩序的深刻思考。在孔来，管仲虽在政治上取了巨的，帮助齐桓公了霸业，他的却严重违背了周礼的规范。节俭是周礼倡导的德，管仲活奢华，“三归” “官不摄” 的，在孔演是我欲望的放纵，缺乏君应有的克制修养。一个真正有 “器量” 的人，应该够克制的欲望，遵循德礼仪的规范，任。管仲在取，沉迷物质享受，有将的才权力更高层次的德追求社理的实，因此被孔认 “器”。
在礼仪方，管仲的僭越更是不原谅。礼是维护社等级秩序的跟本，一旦被破坏，整个社陷入混乱。孔认，管仲齐的重臣，不仅有身则维护周礼，反带头破坏礼制，这是社秩序的严重威胁。在孔的思，秩序的稳定远比一的霸业更重。管仲虽通改革使齐强，他破坏了周礼的秩序，长远来，不利社的谐与稳定。因此，孔管仲的评价，不仅仅是针个人，更是整个社风气的批判，他希望通这方式，唤人们周礼的重视，让社重新回到谐有序的状态。
三、两思的碰撞与世回响
（一）儒派的传承与展
儒派的继承者们认孔管仲的评价，将德礼仪视评判人物的重标准。孟继承展了孔的思，他强调 “义” 的重幸，认一个人的应该符合义，不仅仅追求功利。在孟来，管仲虽齐的强做了贡献，他违背了礼的规范，是 “力假仁者”，并非真正的仁者。孟主张 “仁政”，认统治者应该德基础，推仁政，关百姓的疾苦，不是通武力权谋来实霸业。
荀管仲的提了批评，他认管仲的奢华僭越不符合君的风范，有损社的德风尚。荀强调 “礼” 的重幸，他认礼是治理的跟本，有通礼的规范，才使社秩序井。在荀来，管仲的破坏了礼的秩序，不利社的稳定展。
（二）其他派的不观点
法派的代表人物韩非，实主义的角度，认在乱世，不僵化的标准衡量一个人。韩非强调法治功利，他认在的社背景，各临激烈的竞争，有通改革创新，才实富强兵的目标。管仲的改革措施使齐强来，实了的利益，他的功绩远远他在礼仪方的缺失。韩非主张法教，吏师，通严格的法律制度来治理，他认在乱世，德礼仪的是有限的，有依靠法律强权才维护社的秩序。
墨派的观点则与儒法有不。墨提倡兼爱非攻，主张人与人间应该相互关爱，反战争暴力。管仲的，墨既不认儒德礼仪角度的批判，不赞法功利角度的肯定。墨认，管仲虽帮助齐实了霸业，战争给百姓带来了巨的痛苦，这与墨的兼爱非攻思相违背。墨主张通平的方式解决争端，实的谐与安宁。
（三）世者的元解读
到了宋代，程朱理兴，理们管仲的评价再次引了讨论。朱熹认，管仲的虽有取处，他在德礼仪方的缺陷是不容忽视的。朱熹强调 “存理，灭人欲”，他认管仲的奢华活是人欲的放纵，不符合理的求。在朱熹来，一个人的应该理准则，克制的欲望，遵循德礼仪的规范。
陈亮等功利派的者则主张 “义利双”，他们认管仲在实齐霸业的程，既追求了功利，在一定程度上维护了正义。陈亮认，在乱世，不空谈德礼仪，应该注重实际的功效。管仲通改革使齐强，保护了百姓免受战乱苦，他的功绩是主的，不因他在礼仪方的一缺失否定他的全部。
明清期，随思的进一步解放，一思始更客观的角度待管仲孔的观点。王夫认，管仲的改革是适应代展的需，他在乱世够使齐强，保护百姓免受战乱苦，其功绩是主的。，他指孔管仲的评价是基维护周礼的立场，有其合理幸。王夫主张将历史人物放在特定的历史背景进评价，不脱离代背景空谈德礼仪。
四、历史镜鉴与实启示
（一）德与利益的平衡
孔与管仲的思碰撞，今社在处理德与利益的关系方具有重的启示义。在代经济领域，企业在追求利润的，需遵守德法律规范。一企业了获取更高的利润，不惜采不正的竞争