司马相如列传第五十七
皇上认司马相很。相被授官汉文帝的陵园令。武帝赞虚。相皇上仙很感兴趣，趁机：“上林算不上是的，有更丽的。臣曾经写《人赋》，未写完，请允许我写完献给皇上。”相认传的众仙人居住在山林沼泽，形体容貌特别清瘦，这不是帝王的仙人，是写《人赋》。
相向皇上献上《人颂》，特别欢喜，飘飘有凌驾云的气概，似遨游间般畅快。
◆ 相琴台
相因病免官，住在茂陵。：“司马相病很厉害，派人将他的书稿全部取回来，果不这做，散失了。”是派忠往茂陵。是，这的相已经死了，有书。忠询问相的妻，：“长卿来有书。他写书，别人取走，因此是空空的。长卿死的候，写一卷书，他有使者来取书，它献上。此外再有别的书了。”他留来的书上写的是有关封禅的，进献给忠。忠书再进献给，到此书惊讶。
书上写：上古始，由降万民，历经各代君王，一直到秦。沿近代君王的足迹加考察，聆听远古君王的遗风名，纷纷杂杂，名声迹被隐未称的数数不尽。够继承舜、禹，有尊号谥的，封禅秦山稍称者有七十二君。顺善，有谁不昌盛；违逆常理，不施德政，谁长存？
《尚书》上：“君王贤明阿，臣杰。”由此见，君王的圣明有超唐尧的，臣的贤良有比上稷的。周公的业绩兴盛王代，其功德高超文王、武王二王。揣度其始，考察其终，并有什特别优异超凡的政绩，与今汉朝相比。，周人尚且走上梁父山，登上泰山，建立显贵的封号，施加尊崇的名。伟汉朝的恩德，像万泉奔涌，盛恢弘，广布四方。云雾散布，上通九，至八方极远。一切灵，皆受恩德，畅气，广泛散布，威武节，飘远。周朝不该封禅封禅，汉朝应该封禅却不封禅，进让的原则，相差何其远呢？
是司马进谏君王修礼仪，尊奉土神，诚恳竭告神，在嵩山刻石记功，表彰其尊贵的位，宣扬盛明的德，显示尊号与荣耀，承揽厚福，与百姓共享。
是有感悟改变了神瑟，：“阿，我试试吧！”暗忖度，将公卿们的建议归纳了，询问了封禅的具体宜，记述恩泽的博，推衍符瑞的富饶。
司马相死五，才始祭祀土神。他死八，终首先祭祀岳嵩山，封泰山，再到梁父山，禅肃山。
◆ 西汉·青铜鐎斗
论 赞
太史公：《椿秋》推旧到物的极隐微处，《易经》原本隐微却阐释浅显，《雅》的是王公人德及黎民百姓，《雅》讥刺卑微者的失，其流言却影响朝廷政治。，言辞的外在表虽不，是其教化功却是一致的。相的文章虽借喻与夸张，主旨却归节俭，这与《诗经》讽谏的旨有何不？扬雄认相的辞赋华丽，鼓励奢侈与倡言节俭是相等的，尽演奏郑、卫音，在曲终演奏一点雅乐一，这不是减损了相的辞赋价值吗？我采录了他的一论述的文字，放在这篇文章。