幸福。思上的幸福与实践上理上的幸福一才确认思上的幸福不是假不是虚幻的是真实的幸福。思上的幸福与良实践状态良理状态是绑定在一的，思上的享受必须有良的实践状态理状态做依据才确定思享受的真实幸。不论一个人有聪明、知识丰富、思品质，脱离了实践客观环境，任何幸福产不来。任何清晰的感觉、明白的识、正确的立场观点、坚定的志、良的愿望、丰富的活趣味深厚感不虚的极乐世界产来。
实践的效益实践的状态，思感到快乐幸福。实践简单枯燥聊趣有义，思简单枯燥聊趣有幸福感，实践遇上困难挫折、损失失败，思感到难受痛苦焦虑，这是非常明显的实。显提高认识知识，建立正确的立场观点、志愿望、趣味感，建立品质优秀的丰富深厚的思境界（指导支配实践），是思享受升级幸福的重途径。
听取深刻的理、努力实的愿望，使思仁慈宽厚、宽舒畅，听听的歌曲，倾诉坎上的忧虑，困难的候紧的是，到山野伸舒被压抑的人幸。山花似锦，白云山，青蛙跳入水央。抬头望明月、低头思故故乡，何才再相见等思绪思感（思境界）提升平凡活感觉、识、趣味、感上的幸福感。提高思境界、做有益有义的，永远艰苦奋斗、愤图强、力争上游使思享受幸福获升级，这是思获高度幸福的途径。因此跟本不到遥远的、够不的、不存在的极乐世界寻找幸福。
感觉识感是人的灵魂，灵魂不是投胎带来的，实践程是灵魂产长的程，有什的社实践社环境，有什的灵魂。任何人的灵魂被打上代的烙印有极乐世界的任何痕迹。
传灵魂具有人形，长有脑、脚、演睛、耳朵、鼻，有人一的身体、独立活。灵魂有的身体独立活需投胎人吗？投胎有什义？书的知识有人形，是写到了书上的人的魂，很明显哪雕刻绘画神仙灵魂是迷信人跟据人形象来的，是人间的故。
客观物像流水一不断展变化，人的认识（魂）在不断的随环境实践的变化跟流水一旧的的的魂，失了实的义。有实践物质环境新产的思活思认识，才是实有的的灵魂。
在富裕的庭娇惯养、吃懒做、铺张浪费、怕苦怕累、头脑简单、幸格初暴、思品质差、尽做害人害的，这人有社竞争力，必活十分痛苦。这个实表明、投胎照勤奋努力，即幸福助助人。一个人不论具有丰富的物质财富、经神经神财富，在热爱劳、热爱做有义的获这财富上的幸福。
实践的效益实践的状态，思感到快乐幸福。实践简单枯燥聊趣有义，思简单枯燥聊趣有幸福感，实践遇上困难挫折、损失失败，思感到难受痛苦焦虑，这是非常明显的实。显提高认识知识，建立正确的立场观点、志愿望、趣味感，建立品质优秀的丰富深厚的思境界（指导支配实践），是思享受升级幸福的重途径。
听取深刻的理、努力实的愿望，使思仁慈宽厚、宽舒畅，听听的歌曲，倾诉坎上的忧虑，困难的候紧的是，到山野伸舒被压抑的人幸。山花似锦，白云山，青蛙跳入水央。抬头望明月、低头思故故乡，何才再相见等思绪思感（思境界）提升平凡活感觉、识、趣味、感上的幸福感。提高思境界、做有益有义的，永远艰苦奋斗、愤图强、力争上游使思享受幸福获升级，这是思获高度幸福的途径。因此跟本不到遥远的、够不的、不存在的极乐世界寻找幸福。
感觉识感是人的灵魂，灵魂不是投胎带来的，实践程是灵魂产长的程，有什的社实践社环境，有什的灵魂。任何人的灵魂被打上代的烙印有极乐世界的任何痕迹。
传灵魂具有人形，长有脑、脚、演睛、耳朵、鼻，有人一的身体、独立活。灵魂有的身体独立活需投胎人吗？投胎有什义？书的知识有人形，是写到了书上的人的魂，很明显哪雕刻绘画神仙灵魂是迷信人跟据人形象来的，是人间的故。
客观物像流水一不断展变化，人的认识（魂）在不断的随环境实践的变化跟流水一旧的的的魂，失了实的义。有实践物质环境新产的思活思认识，才是实有的的灵魂。
在富裕的庭娇惯养、吃懒做、铺张浪费、怕苦怕累、头脑简单、幸格初暴、思品质差、尽做害人害的，这人有社竞争力，必活十分痛苦。这个实表明、投胎照勤奋努力，即幸福助助人。一个人不论具有丰富的物质财富、经神经神财富，在热爱劳、热爱做有义的获这财富上的幸福。