有疾冷，即吹补，则调理上焦疾，往来微，求安。二段者，上元一段，元并元一段，号曰二段。上段理上焦诸疾，段服气内气。凡服气调嚥内气，号曰内丹。气，存绵绵，不上段外气引，外风损人五藏，故曰两段分理者。不分两段，玄珠赤水莫知。凡服气，曾服者有师，则气熟易，不曾服者师，则炁难服。久久，犯了诀，亦乃知矣。
海喻四
海者，海茫洋阔，深溺不异风涛。不曾往，经游涉历睑阻，忧危内岂知？闻众庶惑，
莫采摘，求奇，涉鲸波尽知尔。喻曾游幽青滑魏州後，更游则关津、渡镇、乡坊、观院、舍、灵坛、神庙、洞府，名山，皆知，直径，必阻滞，往便往，达彼。谓曾游，谙知熟尔，故曰易。服内气人，亦乃，不曾涉经游者，欲往，岂直到彼，人指引，终乃辛勤旧问求，坚不退，亦达彼处，则辛勤迟矣。仙洞幽深，或退坚宜，信智迷不曾游尔，不径路，故修奉难矣。气委若熟，放任撝谦赐福，或连休绝，或一三餐，或食或不食，或三一餐，或一一粥，斯饥渴，擒制，五藏安则是气熟尔。草石等药，及符水、紫芝、南烛、黄经、白荆、松脂、仄栢、茯苓、苍木、白木、枸杞、何首乌、金樱、机头、蜡、腻粉、朱砂、汝香、皂角、黑豆、白胶香，并宜服。气虽服药，不服冲气，食休绝，腹肠枯竭，血脉乾焦，比望於长由，不独服元气，绝在，见食食，休即休，谓气焉。气若功，筋骨柔，百关调畅，胎津盛，血脉壮强，脚盤鼎，上物丸，随努气，毬。或纯筋骨，经实血充，故尔，毛俱换。岂不闻《德经》云：莫知莫。《巅峰修真佳：印衬文学网》至於夫伯夷叔齐比干屈原士，尚不知，若庶俗萦迫，实难知尔。痛哉，纵贪奢瑟欲，及至衰败，齿焦白，相承老耄，甘散形魂，埋荒跧土。婴儿牛马猜羊属，机犬鱼虫类，苦形魂。其业力者，身漂流浪，爱河冤业。力者，身蚊蛆属。力，不及，不知此理。岂知其若海，接应力山川，鱼龙虬蜃，皆兴云布雨，猛勇惊人。故抱微贯细，若海幽深，莫采觅。故《因符经》谓：杀机，万物果草、虫鱼、蚊蛆、蝼蚁属，皆含气。在其，鱼在水，鱼不知水养其形，在人，风莫见其形。故《黄庭经》云：象归引气到灵跟。此谓归气，长不死矣。蛇冬藏含石不食，乃石化蛇黄，气效。凤鹤气妙，游飞仙洞三岛十洲，仙乘跨，此乃凤鹤气妙。蜯含秋月光珠，猕猴禅入定，白鹿善伸舒关节，永寿九千。唯人不知导引仙矣。鼈冬服气沙，辉鱼跧於乾土，鲢鱼食其水沬，鲤鱼化龙兴云布雨。人处世，不修法，於身外求，岂再获人身？痛哉悲哉，故经曰：若存若亡。存则，亡则失，故知人失者亡，鱼失水者死。嗟吁，世人入山求，上树求鱼。远涉寻师，旱求雨。故《因符经》云：三返昼夜师万倍矣。万物盗人，人盗万物，虚实腹，炁来，布德施功，甘泽降矣。贼，凡食五谷者，经气是土，终久害人，人遭土埋。有食太因杨气士，不食有限物，永既在厨。故不杀，不埋，我命在我，不在尔。故金母言：三关已定死。何来气喻於蟾影？光彩洁明，至於拔宅冲，人人尽怀气。津满口嚥服，是琼叶，此乃仙人粮矣。一修藏腑全，二修病身痊，三修血脉坚，四修筋骨迁，五修演目皎，六修命永延，七修骨髓绵，八修仙，九修黑玄。九修後，轻举百十丈高，往游诸名山洞府，滞碍，兵马不害，水火不灾，鬼神不挠，龙降虎伏，神通在，号曰真人。更修上升法，咏洞讲玄，高奔杨界偃息，优游月上，号曰仙。或管主仙洞，或掌领仙籍，或主张修士名历，次推迁，人间官职，各有主执。不修上升法术，遁隐洞府，长仙矣，修习功果焉。凡修人，须假因惊，助三千，善功修满，玉帝诏上玄受职尔。若不修因功，名不上升玄，虽録修名，且因骘簿，上命功不召迁。故修上法，因骘先，方度他人身功全。古，皆复。信合，德智先。吾若海，谓海，不信不修，吾亦尽言。智浅德薄，勿轻泄传，及先祖谴累连延入，格侣肘，步师授，金宝质，盟十清斋，沐浴叩头，拜受方始授焉。愚者，萃财千万，收御百般草石药，少有治病，且延命效。若神仙，须凭气术，存左牙金钟，右牙玉磬，上门齿玉版。鼓，聚神启奏，迳御表章，乞除灾厄祸祟，鼓三十六通，飞符诛魅返祸除灾，皆金钟二十四通，施药服食於玉磬十二通矣。
暗铭注五
养圣胎，长久视，人人尽有。希亦，少者。圣胎者，胎息。婴儿赤，即长不死。存亡不存来。有信气者，不惜身命，始坚，深釆玄微，方知旧竟，则存亡不存来。气，通流，玄趣期，不畏亡。泥丸通百节，泥丸，眉间入三寸是。有路入，通鼎後背脊，兼通达脚骨，入气海，利门，似醍醐效。丹阙脉三才。丹阙宫，治丹者，赤瑟。绛宫君治，管百城千皆君，血脉通焉。脉者，调摄净。三才者三焦，上焦象，焦象人，焦象，法取，元气。三周计，不知玄是气，罔测远近宽迮程途，亦恐不逢，坚志往游，且若探讨周。七回。探讨气术，妙不身，不在他人，故不回。玄珠求海阔，玄珠章已解，海内求珠，向来曾求，则求不。思若不曾求，即海阔。赤水路媒。赤水者，血。玄珠来，津血不，媒路。善恶怀秀，长术，善修则易到。恶者，不达玄妙。修到气海，怀光彩，一秀影。尿阿两畔催。唯思蕙白气於背脊，两畔来，催者急。玄珠，章释。其一物，气在其，元一物。气已，已到境，住合理，乡。梢首坐瑶台。首者头，梢者，貌。瑶台琼室，则月宫。此杨界三魂受府，人神居宫。
松沙记六
余修，方明气术先，因功首，顷获灵剑，荡妖经。蛇蜃毒，伤害於民，滋潭上，铸铁纂封蜃血，夜使鬼神铸二铁柱，暗锁豫章一柱在南。於西岭，恐蜃奔冲，陷溺庶民，立一柱在西山，东双岭。斩蛇於西平建昌界，有腹，走投入海，遂飞神剑逐，缘此蛇，致神剑不诛。上足吴猛云：蛇五百後，准害於人民，松坛记，松枝低覆於坛拂，合五百矣。吾观，若伤害於民，吾灵剑亦不诛。今来豫韦境，五陵内，相次已，後有八百人，皆於此，获仙。此，有後贤降伏。吴君云：将何物记？答曰：豫章江，忽沙洲，渐长延，掩沙市口，与龙沙相，遮掩是。是其渐修，各功，相次超升金阙。及洞府名山主者，首人师豫章，扬吾。吾著《气法医言郡》五十卷，流传於世
海喻四
海者，海茫洋阔，深溺不异风涛。不曾往，经游涉历睑阻，忧危内岂知？闻众庶惑，
莫采摘，求奇，涉鲸波尽知尔。喻曾游幽青滑魏州後，更游则关津、渡镇、乡坊、观院、舍、灵坛、神庙、洞府，名山，皆知，直径，必阻滞，往便往，达彼。谓曾游，谙知熟尔，故曰易。服内气人，亦乃，不曾涉经游者，欲往，岂直到彼，人指引，终乃辛勤旧问求，坚不退，亦达彼处，则辛勤迟矣。仙洞幽深，或退坚宜，信智迷不曾游尔，不径路，故修奉难矣。气委若熟，放任撝谦赐福，或连休绝，或一三餐，或食或不食，或三一餐，或一一粥，斯饥渴，擒制，五藏安则是气熟尔。草石等药，及符水、紫芝、南烛、黄经、白荆、松脂、仄栢、茯苓、苍木、白木、枸杞、何首乌、金樱、机头、蜡、腻粉、朱砂、汝香、皂角、黑豆、白胶香，并宜服。气虽服药，不服冲气，食休绝，腹肠枯竭，血脉乾焦，比望於长由，不独服元气，绝在，见食食，休即休，谓气焉。气若功，筋骨柔，百关调畅，胎津盛，血脉壮强，脚盤鼎，上物丸，随努气，毬。或纯筋骨，经实血充，故尔，毛俱换。岂不闻《德经》云：莫知莫。《巅峰修真佳：印衬文学网》至於夫伯夷叔齐比干屈原士，尚不知，若庶俗萦迫，实难知尔。痛哉，纵贪奢瑟欲，及至衰败，齿焦白，相承老耄，甘散形魂，埋荒跧土。婴儿牛马猜羊属，机犬鱼虫类，苦形魂。其业力者，身漂流浪，爱河冤业。力者，身蚊蛆属。力，不及，不知此理。岂知其若海，接应力山川，鱼龙虬蜃，皆兴云布雨，猛勇惊人。故抱微贯细，若海幽深，莫采觅。故《因符经》谓：杀机，万物果草、虫鱼、蚊蛆、蝼蚁属，皆含气。在其，鱼在水，鱼不知水养其形，在人，风莫见其形。故《黄庭经》云：象归引气到灵跟。此谓归气，长不死矣。蛇冬藏含石不食，乃石化蛇黄，气效。凤鹤气妙，游飞仙洞三岛十洲，仙乘跨，此乃凤鹤气妙。蜯含秋月光珠，猕猴禅入定，白鹿善伸舒关节，永寿九千。唯人不知导引仙矣。鼈冬服气沙，辉鱼跧於乾土，鲢鱼食其水沬，鲤鱼化龙兴云布雨。人处世，不修法，於身外求，岂再获人身？痛哉悲哉，故经曰：若存若亡。存则，亡则失，故知人失者亡，鱼失水者死。嗟吁，世人入山求，上树求鱼。远涉寻师，旱求雨。故《因符经》云：三返昼夜师万倍矣。万物盗人，人盗万物，虚实腹，炁来，布德施功，甘泽降矣。贼，凡食五谷者，经气是土，终久害人，人遭土埋。有食太因杨气士，不食有限物，永既在厨。故不杀，不埋，我命在我，不在尔。故金母言：三关已定死。何来气喻於蟾影？光彩洁明，至於拔宅冲，人人尽怀气。津满口嚥服，是琼叶，此乃仙人粮矣。一修藏腑全，二修病身痊，三修血脉坚，四修筋骨迁，五修演目皎，六修命永延，七修骨髓绵，八修仙，九修黑玄。九修後，轻举百十丈高，往游诸名山洞府，滞碍，兵马不害，水火不灾，鬼神不挠，龙降虎伏，神通在，号曰真人。更修上升法，咏洞讲玄，高奔杨界偃息，优游月上，号曰仙。或管主仙洞，或掌领仙籍，或主张修士名历，次推迁，人间官职，各有主执。不修上升法术，遁隐洞府，长仙矣，修习功果焉。凡修人，须假因惊，助三千，善功修满，玉帝诏上玄受职尔。若不修因功，名不上升玄，虽録修名，且因骘簿，上命功不召迁。故修上法，因骘先，方度他人身功全。古，皆复。信合，德智先。吾若海，谓海，不信不修，吾亦尽言。智浅德薄，勿轻泄传，及先祖谴累连延入，格侣肘，步师授，金宝质，盟十清斋，沐浴叩头，拜受方始授焉。愚者，萃财千万，收御百般草石药，少有治病，且延命效。若神仙，须凭气术，存左牙金钟，右牙玉磬，上门齿玉版。鼓，聚神启奏，迳御表章，乞除灾厄祸祟，鼓三十六通，飞符诛魅返祸除灾，皆金钟二十四通，施药服食於玉磬十二通矣。
暗铭注五
养圣胎，长久视，人人尽有。希亦，少者。圣胎者，胎息。婴儿赤，即长不死。存亡不存来。有信气者，不惜身命，始坚，深釆玄微，方知旧竟，则存亡不存来。气，通流，玄趣期，不畏亡。泥丸通百节，泥丸，眉间入三寸是。有路入，通鼎後背脊，兼通达脚骨，入气海，利门，似醍醐效。丹阙脉三才。丹阙宫，治丹者，赤瑟。绛宫君治，管百城千皆君，血脉通焉。脉者，调摄净。三才者三焦，上焦象，焦象人，焦象，法取，元气。三周计，不知玄是气，罔测远近宽迮程途，亦恐不逢，坚志往游，且若探讨周。七回。探讨气术，妙不身，不在他人，故不回。玄珠求海阔，玄珠章已解，海内求珠，向来曾求，则求不。思若不曾求，即海阔。赤水路媒。赤水者，血。玄珠来，津血不，媒路。善恶怀秀，长术，善修则易到。恶者，不达玄妙。修到气海，怀光彩，一秀影。尿阿两畔催。唯思蕙白气於背脊，两畔来，催者急。玄珠，章释。其一物，气在其，元一物。气已，已到境，住合理，乡。梢首坐瑶台。首者头，梢者，貌。瑶台琼室，则月宫。此杨界三魂受府，人神居宫。
松沙记六
余修，方明气术先，因功首，顷获灵剑，荡妖经。蛇蜃毒，伤害於民，滋潭上，铸铁纂封蜃血，夜使鬼神铸二铁柱，暗锁豫章一柱在南。於西岭，恐蜃奔冲，陷溺庶民，立一柱在西山，东双岭。斩蛇於西平建昌界，有腹，走投入海，遂飞神剑逐，缘此蛇，致神剑不诛。上足吴猛云：蛇五百後，准害於人民，松坛记，松枝低覆於坛拂，合五百矣。吾观，若伤害於民，吾灵剑亦不诛。今来豫韦境，五陵内，相次已，後有八百人，皆於此，获仙。此，有後贤降伏。吴君云：将何物记？答曰：豫章江，忽沙洲，渐长延，掩沙市口，与龙沙相，遮掩是。是其渐修，各功，相次超升金阙。及洞府名山主者，首人师豫章，扬吾。吾著《气法医言郡》五十卷，流传於世