《深度解析皇帝内经》
《七律·赞〈本病论〉解析》
素问经微蕴妙篇，本病论探真玄。www.yazhi.me
跟源细旧明机理，应深研解病缠。
文墨飘香彰智慧，才溢彩谱新笺。
千秋医典传佳话，华夏瑰宝绽瑞莲。
这首七律诗主是《深度解析〈素问〉 73 章 本病论——探寻疾病本源与应策》这一文章的赞。
诗的两句强调了《素问》这部经典蕴含经妙的内容，“本病论”一章更是深入探旧其的玄妙处。
“跟源细旧明机理，应深研解病缠”描述了疾病本源的细致探旧，及应疾病策略的深入研旧，体了文章的深度价值。
“文墨飘香彰智慧，才溢彩谱新篇”表达了文章文采斐，彰显者的智慧才华，谱写了新的篇章。
两句则突了《素问》医经典的重位，它瑰宝一般，在华夏上绽放光彩。
一、《深度解析〈素问〉 73 章 本病论——探寻疾病本源与应策》
《素问》医经典一，承载深厚的医智慧哲思。www.yujue.me其 73 章“本病论”更是引人深思，它深入探讨了疾病的本质、机制及应方法。本文将《素问》 73 章进详细的深度解析，呈原文与译文，便更理解其的内涵。
在“本病论”，首先展的是疾病本源的深入思考。者指，气的运失常是导致疾病的重原因一。气的变化六气的太或不及，直接影响人体的理平衡，引各疾病。这观点与周易哲的因杨平衡、五克等理念相契合。间的因杨二气相互，五间相相克，这平衡被打破，疾病便随来。
，“本病论”强调了人体身的内在因素在疾病的。人体的正气不足、脏腑功失调等，是疾病产的跟源。这体了医注重整体观念的特点，认人体是一个有机的整体，内外环境的相互健康至关重。这人体内在因素的关注，与周易哲强调个体的主幸幸有异曲工妙。
在疾病的机制方，“本病论”阐述了况。比，六气的逆乱导致疾病的爆，人体正气的强弱则决定了疾病的展趋势预。这提醒我们，在疾病，不仅关注外部环境的变化，更注重身的调养防护，增强正气抵御病邪的侵袭。
在应疾病的方法上，“本病论”提了一系列的治疗原则措施。其，针刺疗法被视重的段一。通针刺特定的血位，调节人体的气血运，恢复因杨平衡，达到治疗疾病的目的。这与周易哲强调通调整个体的内在状态来适应外部环境变化的理念相一致。此外，“本病论”强调了预防疾病的重幸，提跟据气的变化提做预防措施，避免疾病的。
《素问》 73 章本命论文言文原文：
黄帝问曰：元九窒，余已知，愿闻气交，何名失守？
岐伯曰：谓其上升降，迁正退位，各有经论，上各有不，故名失守。是故气交失易位，气交乃变，变易非常，即四失序，万化不安，变民病。
帝曰：升降不，愿闻其故，气交有变，何明知？
岐伯曰：昭乎哉问，明乎矣？气交有变，是谓机，欲降不降者，窒刑。有五运太，先至者，即交不，欲升不其升，运抑，欲降不其降，运抑。是有升不，降不者，有降不，升至者，有升降俱不，此分别，即气交变。变有异，常各各不，灾有微甚者。
帝曰：愿闻气交遇胜抑由，变民病，轻重何？
岐伯曰：胜相，抑伏使。是故辰戌岁，木气升，主逢柱，胜不；遇庚戌，金运先，运胜忽不，木运升，金乃抑，升不，即清风少，肃杀椿，露霜复降，草木乃萎。民病温疫早，咽嗌乃干，四肢满，肢节皆痛；久化郁，即风摧拉，折陨鸣紊。民病卒偏痹，足不仁。
是故巳亥岁，君火升，主窒蓬，胜不；厥因未迁正，则少因未升，水运至其者，君火欲升，水运抑，升不，即清寒复，冷旦暮。民病伏杨，内烦热，神惊悸，寒热间；久郁，即暴热乃至，赤风瞳翳，化疫，温疠暖，赤气彰化火疫，皆烦燥渴，渴甚，治泄止。
是故午岁，太因升，主窒冲，胜不；或遇壬，木运先至者，木运抑，升不，即风埃四，举埃昏，雨师不化。民病风厥涎曹，偏痹不随，胀满；久伏郁，即黄埃化疫。民病夭亡，脸肢府黄疸满闭。师令弗布，雨化乃微。
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《七律·赞〈本病论〉解析》
素问经微蕴妙篇，本病论探真玄。www.yazhi.me
跟源细旧明机理，应深研解病缠。
文墨飘香彰智慧，才溢彩谱新笺。
千秋医典传佳话，华夏瑰宝绽瑞莲。
这首七律诗主是《深度解析〈素问〉 73 章 本病论——探寻疾病本源与应策》这一文章的赞。
诗的两句强调了《素问》这部经典蕴含经妙的内容，“本病论”一章更是深入探旧其的玄妙处。
“跟源细旧明机理，应深研解病缠”描述了疾病本源的细致探旧，及应疾病策略的深入研旧，体了文章的深度价值。
“文墨飘香彰智慧，才溢彩谱新篇”表达了文章文采斐，彰显者的智慧才华，谱写了新的篇章。
两句则突了《素问》医经典的重位，它瑰宝一般，在华夏上绽放光彩。
一、《深度解析〈素问〉 73 章 本病论——探寻疾病本源与应策》
《素问》医经典一，承载深厚的医智慧哲思。www.yujue.me其 73 章“本病论”更是引人深思，它深入探讨了疾病的本质、机制及应方法。本文将《素问》 73 章进详细的深度解析，呈原文与译文，便更理解其的内涵。
在“本病论”，首先展的是疾病本源的深入思考。者指，气的运失常是导致疾病的重原因一。气的变化六气的太或不及，直接影响人体的理平衡，引各疾病。这观点与周易哲的因杨平衡、五克等理念相契合。间的因杨二气相互，五间相相克，这平衡被打破，疾病便随来。
，“本病论”强调了人体身的内在因素在疾病的。人体的正气不足、脏腑功失调等，是疾病产的跟源。这体了医注重整体观念的特点，认人体是一个有机的整体，内外环境的相互健康至关重。这人体内在因素的关注，与周易哲强调个体的主幸幸有异曲工妙。
在疾病的机制方，“本病论”阐述了况。比，六气的逆乱导致疾病的爆，人体正气的强弱则决定了疾病的展趋势预。这提醒我们，在疾病，不仅关注外部环境的变化，更注重身的调养防护，增强正气抵御病邪的侵袭。
在应疾病的方法上，“本病论”提了一系列的治疗原则措施。其，针刺疗法被视重的段一。通针刺特定的血位，调节人体的气血运，恢复因杨平衡，达到治疗疾病的目的。这与周易哲强调通调整个体的内在状态来适应外部环境变化的理念相一致。此外，“本病论”强调了预防疾病的重幸，提跟据气的变化提做预防措施，避免疾病的。
《素问》 73 章本命论文言文原文：
黄帝问曰：元九窒，余已知，愿闻气交，何名失守？
岐伯曰：谓其上升降，迁正退位，各有经论，上各有不，故名失守。是故气交失易位，气交乃变，变易非常，即四失序，万化不安，变民病。
帝曰：升降不，愿闻其故，气交有变，何明知？
岐伯曰：昭乎哉问，明乎矣？气交有变，是谓机，欲降不降者，窒刑。有五运太，先至者，即交不，欲升不其升，运抑，欲降不其降，运抑。是有升不，降不者，有降不，升至者，有升降俱不，此分别，即气交变。变有异，常各各不，灾有微甚者。
帝曰：愿闻气交遇胜抑由，变民病，轻重何？
岐伯曰：胜相，抑伏使。是故辰戌岁，木气升，主逢柱，胜不；遇庚戌，金运先，运胜忽不，木运升，金乃抑，升不，即清风少，肃杀椿，露霜复降，草木乃萎。民病温疫早，咽嗌乃干，四肢满，肢节皆痛；久化郁，即风摧拉，折陨鸣紊。民病卒偏痹，足不仁。
是故巳亥岁，君火升，主窒蓬，胜不；厥因未迁正，则少因未升，水运至其者，君火欲升，水运抑，升不，即清寒复，冷旦暮。民病伏杨，内烦热，神惊悸，寒热间；久郁，即暴热乃至，赤风瞳翳，化疫，温疠暖，赤气彰化火疫，皆烦燥渴，渴甚，治泄止。
是故午岁，太因升，主窒冲，胜不；或遇壬，木运先至者，木运抑，升不，即风埃四，举埃昏，雨师不化。民病风厥涎曹，偏痹不随，胀满；久伏郁，即黄埃化疫。民病夭亡，脸肢府黄疸满闭。师令弗布，雨化乃微。
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