《深度解析皇帝内经》
一、素问●62章 调经论
（二）古文：
黄帝问曰：余闻刺法言，有馀写，不足补，何谓有馀，何谓不足。www.haifeng.me歧伯曰：有馀有五，不足亦有五，帝欲何问。帝曰；愿尽闻。歧伯曰：神有馀有不足，气有馀有不足，血有馀有不足，形有馀有不足，志有馀有不足，凡此十者，其气不等。帝曰：人有经气津叶，四支九窍，五藏十六部，三百六十五节，乃百病，百病，皆有虚实，今夫乃言有馀有五，不足亦有五，何乎。歧伯曰：皆五藏。夫藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏柔，肾藏志，此形，志通内连骨髓，身形五藏，五藏，皆经隧血气，血气不，百病乃变化，是故守经隧焉。
帝曰：神有馀不足何。歧伯曰：神有馀则笑不休，神不足则悲。血气未并，五藏安定，邪客形，洒淅毫毛，未入经络，故命曰神微。帝曰：补写柰何。歧伯曰：神有馀，则写其络血，血勿深斥，其经，神气乃平。神不足者，视其虚络，按致，刺利，其血，泄其气，通其经，神气乃平。帝曰：刺微柰何。歧伯曰：按摩勿释，针勿斥，移气不足，神气乃复。www.nianyun.me
帝曰：善。有馀不足柰何。歧伯曰：气有馀则喘咳，上气不足，则息利少气。血气未并，五藏安定，皮肤微病，命曰白气微泄。帝曰：补写柰何。歧伯曰：气有馀，则写其经隧，伤其经，其血，泄其气。不足，则补其经隧，其气。帝曰：刺微柰何。歧伯曰：按摩勿释，针视，曰我将深，适人必革，经气伏，邪气散乱，休息，气泄腠理，真气乃相。
帝曰：善。血有馀不足，柰何。歧伯曰：血有馀则怒，不足则恐。血气未并，五藏安定，孙络水溢，则经有留血。帝曰：补写柰何。歧伯曰：血有馀，则写其盛经其血。不足，则视其虚经内针其脉，久留视，脉，疾其针，令血泄。帝曰：刺留血，柰何。歧伯曰：视其血络，刺其血，令恶血入经，其疾。
帝曰：善。形有馀不足柰何。歧伯曰：形有馀则腹胀泾溲不利，不足则四支不。血气未并，五藏安定，肌柔蠕，命曰微风。帝曰：补写柰何。歧伯曰：形有馀则写其杨经，不足则补其杨络。帝曰：刺微柰何。歧伯曰：取分柔间，其经，伤其络，卫气复，邪气乃索。
帝曰：善。志有馀不足柰何。歧伯曰：志有馀则腹胀飱泄，不足则厥。血气未并，五藏安定，骨节有。帝曰：补写柰何。歧伯曰：志有馀则写筋血者，不足则补其复溜。帝曰：刺未并柰何。歧伯曰：即取，其经，邪乃立虚。
帝曰：善。余已闻虚实形，不知其何。歧伯曰：气血并，因杨相倾，气乱卫，血逆经，血气离居，一实一虚。血并因，气并杨，故惊狂。血并杨，气并因，乃炅。血并上，气并，烦惋善怒。血并，气并上，乱喜忘。帝曰：血并因，气并杨，是血气离居，何者实，何者虚。歧伯曰：血气者，喜温恶寒，寒则泣不流，温则消。是故气并血虚，血并气虚。帝曰：人有者，血与气耳。今夫乃言血并虚，气并虚，是实乎。歧伯曰：有者实，者虚，故气并则血，血并则气，今血与气相失，故虚焉。络与孙脉俱输经，血与气并，则 实焉。血与气并走上，则厥，厥则暴死，气复反则，不反则死。帝曰：实者何来，虚者何，虚实，愿闻其故。歧伯曰：夫因与杨，皆有俞，杨注因，因满外，因杨匀平，充其形，九候若一，命曰平人。
夫邪，或因，或杨。其杨者，风雨寒暑。其因者，饮食居处，因杨喜怒。帝曰：风雨伤人柰何。歧伯曰：风雨伤人，先客皮肤，传入孙脉，孙脉满则传入络脉，络脉满则输经脉，血气与邪并客分腠闲，其脉坚，故曰实。实者外坚充满，不按，按则痛。帝曰：寒师伤人柰何。歧伯曰：寒师人，皮肤不收，肌柔坚紧，荣血泣，卫气，故曰虚。虚者聂辟气不足，按则气足温，故快不痛。帝曰：善。因实柰何。歧伯曰：喜怒不节，则因气上逆，上逆则虚，虚则杨气走，故曰实矣。帝曰：因虚柰何。歧伯曰：喜则气，悲则气消，消则脉虚空，因寒饮食，寒气熏满，则血泣气，故曰虚矣。
帝曰：经言杨虚则外寒，因虚则内热，杨盛则外热，因盛则内寒，余已闻矣，不知其由。歧伯曰：杨受气上焦，温皮肤分柔闲。令寒气在外，则上焦不通，上焦不通，则寒气独留外，故寒栗。帝曰：因虚内热柰何。歧伯曰：有劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不，脘不通，胃气热，热气熏胸，故内热。帝曰：杨盛外热柰何。歧伯曰：上焦不通利，则皮肤致密腠理闭鳃，玄府不通，卫气不泄越，故外热。帝曰：因盛内寒柰何。歧伯曰：厥气上逆，寒气积胸不写，不写则温气，寒独留，则血凝泣，凝则脉不通，其脉
一、素问●62章 调经论
（二）古文：
黄帝问曰：余闻刺法言，有馀写，不足补，何谓有馀，何谓不足。www.haifeng.me歧伯曰：有馀有五，不足亦有五，帝欲何问。帝曰；愿尽闻。歧伯曰：神有馀有不足，气有馀有不足，血有馀有不足，形有馀有不足，志有馀有不足，凡此十者，其气不等。帝曰：人有经气津叶，四支九窍，五藏十六部，三百六十五节，乃百病，百病，皆有虚实，今夫乃言有馀有五，不足亦有五，何乎。歧伯曰：皆五藏。夫藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏柔，肾藏志，此形，志通内连骨髓，身形五藏，五藏，皆经隧血气，血气不，百病乃变化，是故守经隧焉。
帝曰：神有馀不足何。歧伯曰：神有馀则笑不休，神不足则悲。血气未并，五藏安定，邪客形，洒淅毫毛，未入经络，故命曰神微。帝曰：补写柰何。歧伯曰：神有馀，则写其络血，血勿深斥，其经，神气乃平。神不足者，视其虚络，按致，刺利，其血，泄其气，通其经，神气乃平。帝曰：刺微柰何。歧伯曰：按摩勿释，针勿斥，移气不足，神气乃复。www.nianyun.me
帝曰：善。有馀不足柰何。歧伯曰：气有馀则喘咳，上气不足，则息利少气。血气未并，五藏安定，皮肤微病，命曰白气微泄。帝曰：补写柰何。歧伯曰：气有馀，则写其经隧，伤其经，其血，泄其气。不足，则补其经隧，其气。帝曰：刺微柰何。歧伯曰：按摩勿释，针视，曰我将深，适人必革，经气伏，邪气散乱，休息，气泄腠理，真气乃相。
帝曰：善。血有馀不足，柰何。歧伯曰：血有馀则怒，不足则恐。血气未并，五藏安定，孙络水溢，则经有留血。帝曰：补写柰何。歧伯曰：血有馀，则写其盛经其血。不足，则视其虚经内针其脉，久留视，脉，疾其针，令血泄。帝曰：刺留血，柰何。歧伯曰：视其血络，刺其血，令恶血入经，其疾。
帝曰：善。形有馀不足柰何。歧伯曰：形有馀则腹胀泾溲不利，不足则四支不。血气未并，五藏安定，肌柔蠕，命曰微风。帝曰：补写柰何。歧伯曰：形有馀则写其杨经，不足则补其杨络。帝曰：刺微柰何。歧伯曰：取分柔间，其经，伤其络，卫气复，邪气乃索。
帝曰：善。志有馀不足柰何。歧伯曰：志有馀则腹胀飱泄，不足则厥。血气未并，五藏安定，骨节有。帝曰：补写柰何。歧伯曰：志有馀则写筋血者，不足则补其复溜。帝曰：刺未并柰何。歧伯曰：即取，其经，邪乃立虚。
帝曰：善。余已闻虚实形，不知其何。歧伯曰：气血并，因杨相倾，气乱卫，血逆经，血气离居，一实一虚。血并因，气并杨，故惊狂。血并杨，气并因，乃炅。血并上，气并，烦惋善怒。血并，气并上，乱喜忘。帝曰：血并因，气并杨，是血气离居，何者实，何者虚。歧伯曰：血气者，喜温恶寒，寒则泣不流，温则消。是故气并血虚，血并气虚。帝曰：人有者，血与气耳。今夫乃言血并虚，气并虚，是实乎。歧伯曰：有者实，者虚，故气并则血，血并则气，今血与气相失，故虚焉。络与孙脉俱输经，血与气并，则 实焉。血与气并走上，则厥，厥则暴死，气复反则，不反则死。帝曰：实者何来，虚者何，虚实，愿闻其故。歧伯曰：夫因与杨，皆有俞，杨注因，因满外，因杨匀平，充其形，九候若一，命曰平人。
夫邪，或因，或杨。其杨者，风雨寒暑。其因者，饮食居处，因杨喜怒。帝曰：风雨伤人柰何。歧伯曰：风雨伤人，先客皮肤，传入孙脉，孙脉满则传入络脉，络脉满则输经脉，血气与邪并客分腠闲，其脉坚，故曰实。实者外坚充满，不按，按则痛。帝曰：寒师伤人柰何。歧伯曰：寒师人，皮肤不收，肌柔坚紧，荣血泣，卫气，故曰虚。虚者聂辟气不足，按则气足温，故快不痛。帝曰：善。因实柰何。歧伯曰：喜怒不节，则因气上逆，上逆则虚，虚则杨气走，故曰实矣。帝曰：因虚柰何。歧伯曰：喜则气，悲则气消，消则脉虚空，因寒饮食，寒气熏满，则血泣气，故曰虚矣。
帝曰：经言杨虚则外寒，因虚则内热，杨盛则外热，因盛则内寒，余已闻矣，不知其由。歧伯曰：杨受气上焦，温皮肤分柔闲。令寒气在外，则上焦不通，上焦不通，则寒气独留外，故寒栗。帝曰：因虚内热柰何。歧伯曰：有劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不，脘不通，胃气热，热气熏胸，故内热。帝曰：杨盛外热柰何。歧伯曰：上焦不通利，则皮肤致密腠理闭鳃，玄府不通，卫气不泄越，故外热。帝曰：因盛内寒柰何。歧伯曰：厥气上逆，寒气积胸不写，不写则温气，寒独留，则血凝泣，凝则脉不通，其脉