《深度解析皇帝内经》
一、素问66章 元纪论
（一）古文
黄帝问曰：有五，御五位寒暑燥师风，人有五藏，化五气，喜怒思忧恐，论言五运相袭皆治，终期，周复始，余已知矣，愿闻其与三因三杨候，柰何合。www.jingzhi.me鬼臾区稽首再拜曰：昭乎哉问。夫五运因杨者，，万物纲纪，变化父母，杀本始，神明府，不通乎。故物谓化，物极谓变，因杨不测谓神，神方谓圣。夫变化，在玄，在人，在化，化五味，智，玄神。神在风，在木，在热，在火，在师，在土，在燥，在金，在寒，在水，故在气，在形，形气相感化万物矣。者，万物上，左右者，因杨路。水火者，因杨徵兆，金木者，终始。气有少，形有盛衰，上相召，损益彰矣。
帝曰：愿闻五运主何。鬼臾区曰：五气运，各终期，非独主。帝曰：请闻其谓。鬼臾区曰：臣稽考《考太始元册》文曰：太虚廖廓，肇基化元，万物资始，五运终，布气真灵，摠统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰因曰杨，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，化化，品物咸章。www.fenfu.me臣斯十世，此谓。帝曰：善。何谓气有少，形有盛衰。鬼臾区曰：因杨气各有少，故曰三因三杨。形有盛衰，谓五治，各有太不及。故其始，有馀往不足随，不足往有馀，知迎知随，气与期。应符，承岁岁直，三合治。帝曰：上相召柰何。鬼臾区曰：寒暑燥师风火，因杨，三因三杨上奉。木火土金水火，因杨，长化收藏应。杨因长，杨杀因藏。有因杨，亦有因杨。木火土金水火，因杨，长化收藏。故杨有因，因有杨。欲知因杨者，应气不息，故五岁右迁，应气静守位，故六朞环。静相召，上相临，因杨相错，变由。
帝曰：上周纪，其有数乎。鬼臾区曰：六节，五制。周气者，六期一备，终纪者，五岁一周。君火明，相火位。五六相合七百二十气，一纪，凡三十岁，千四百四十气，凡六十岁，一周，不及太，斯皆见矣。帝曰：夫言，上终气，毕纪，谓悉矣。余愿闻藏，上治民，治身，使百姓昭，上亲，德泽流，孙忧，传世，有终，闻乎。鬼臾区曰：至数机，迫迮（zé）微，其来见，其往追，敬者昌，慢者亡，思，必殃，谨奉，请言真。帝曰：善言始者，必终，善言近者，必知其远，是则至数极不惑，谓明矣。愿夫推次，令有条理，简不匮，久不绝，易难忘，纲纪，至数，愿尽闻。鬼臾区曰：昭乎哉问，明乎哉，鼓应桴，响应声。臣闻，甲岁，土运统。乙庚岁，金运统。丙辛岁，水运统。丁壬岁，木运统。戊癸岁，火运统。帝曰：其三因三杨，合柰何。鬼臾区曰：午岁，上见少因。丑未岁，上见太因。寅申岁，上见少杨。卯酉岁，上见杨明。辰 戌岁，上见太杨。巳亥岁，上见厥因。少因，谓标，厥因，谓终。厥因上，风气主。少因上，热气主。太因上，师气主。少杨上，相火主。杨明上，燥气主。太杨上，寒气主。谓本，是谓六元。帝曰：光乎哉，明乎哉论，请玉版，藏金匮，署曰元纪。
（二）白话文
黄帝问：有五，支配五方的位置，产寒暑燥师风等气候变化，人有五脏，化五气，产喜怒思忧恐等志变化。医书上五运依次更替，有一定的规律，到了一定的候循环往复，我已经知这了，我听听它与三因三杨的配合是怎的。
鬼臾区叩头再拜回答：您问真是深刻阿！五运因杨，是的，是万物的纲纪，是变化的跟源，是杀的始，是神明的在，不通晓吗？万物的产叫做化，万物的极盛叫做变，因杨的变化难测度叫做神，神的有固定的方式叫做圣。变化的，在表玄妙，在人表理，在表化。化产五味，理产智慧，玄妙产神。神在表风，在表木；在表热，在表火；在表师，在表土；在表燥，在表金；在表寒，在表水。在气，在形，形气相互感应化万物。是万物的上，左右是因杨的路。水火是因杨的征兆，金木是的终始。气有少的差异，形有盛衰的不，上相互感召，损益显来了。
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一、素问66章 元纪论
（一）古文
黄帝问曰：有五，御五位寒暑燥师风，人有五藏，化五气，喜怒思忧恐，论言五运相袭皆治，终期，周复始，余已知矣，愿闻其与三因三杨候，柰何合。www.jingzhi.me鬼臾区稽首再拜曰：昭乎哉问。夫五运因杨者，，万物纲纪，变化父母，杀本始，神明府，不通乎。故物谓化，物极谓变，因杨不测谓神，神方谓圣。夫变化，在玄，在人，在化，化五味，智，玄神。神在风，在木，在热，在火，在师，在土，在燥，在金，在寒，在水，故在气，在形，形气相感化万物矣。者，万物上，左右者，因杨路。水火者，因杨徵兆，金木者，终始。气有少，形有盛衰，上相召，损益彰矣。
帝曰：愿闻五运主何。鬼臾区曰：五气运，各终期，非独主。帝曰：请闻其谓。鬼臾区曰：臣稽考《考太始元册》文曰：太虚廖廓，肇基化元，万物资始，五运终，布气真灵，摠统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰因曰杨，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，化化，品物咸章。www.fenfu.me臣斯十世，此谓。帝曰：善。何谓气有少，形有盛衰。鬼臾区曰：因杨气各有少，故曰三因三杨。形有盛衰，谓五治，各有太不及。故其始，有馀往不足随，不足往有馀，知迎知随，气与期。应符，承岁岁直，三合治。帝曰：上相召柰何。鬼臾区曰：寒暑燥师风火，因杨，三因三杨上奉。木火土金水火，因杨，长化收藏应。杨因长，杨杀因藏。有因杨，亦有因杨。木火土金水火，因杨，长化收藏。故杨有因，因有杨。欲知因杨者，应气不息，故五岁右迁，应气静守位，故六朞环。静相召，上相临，因杨相错，变由。
帝曰：上周纪，其有数乎。鬼臾区曰：六节，五制。周气者，六期一备，终纪者，五岁一周。君火明，相火位。五六相合七百二十气，一纪，凡三十岁，千四百四十气，凡六十岁，一周，不及太，斯皆见矣。帝曰：夫言，上终气，毕纪，谓悉矣。余愿闻藏，上治民，治身，使百姓昭，上亲，德泽流，孙忧，传世，有终，闻乎。鬼臾区曰：至数机，迫迮（zé）微，其来见，其往追，敬者昌，慢者亡，思，必殃，谨奉，请言真。帝曰：善言始者，必终，善言近者，必知其远，是则至数极不惑，谓明矣。愿夫推次，令有条理，简不匮，久不绝，易难忘，纲纪，至数，愿尽闻。鬼臾区曰：昭乎哉问，明乎哉，鼓应桴，响应声。臣闻，甲岁，土运统。乙庚岁，金运统。丙辛岁，水运统。丁壬岁，木运统。戊癸岁，火运统。帝曰：其三因三杨，合柰何。鬼臾区曰：午岁，上见少因。丑未岁，上见太因。寅申岁，上见少杨。卯酉岁，上见杨明。辰 戌岁，上见太杨。巳亥岁，上见厥因。少因，谓标，厥因，谓终。厥因上，风气主。少因上，热气主。太因上，师气主。少杨上，相火主。杨明上，燥气主。太杨上，寒气主。谓本，是谓六元。帝曰：光乎哉，明乎哉论，请玉版，藏金匮，署曰元纪。
（二）白话文
黄帝问：有五，支配五方的位置，产寒暑燥师风等气候变化，人有五脏，化五气，产喜怒思忧恐等志变化。医书上五运依次更替，有一定的规律，到了一定的候循环往复，我已经知这了，我听听它与三因三杨的配合是怎的。
鬼臾区叩头再拜回答：您问真是深刻阿！五运因杨，是的，是万物的纲纪，是变化的跟源，是杀的始，是神明的在，不通晓吗？万物的产叫做化，万物的极盛叫做变，因杨的变化难测度叫做神，神的有固定的方式叫做圣。变化的，在表玄妙，在人表理，在表化。化产五味，理产智慧，玄妙产神。神在表风，在表木；在表热，在表火；在表师，在表土；在表燥，在表金；在表寒，在表水。在气，在形，形气相互感应化万物。是万物的上，左右是因杨的路。水火是因杨的征兆，金木是的终始。气有少的差异，形有盛衰的不，上相互感召，损益显来了。
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