《深度解析皇帝内经》
一、素问●53章 刺志论
（一） 古文
黄帝问曰：愿闻虚实。www.xinrou.me歧伯曰：气实形实，气虚形虚，此其常，反此者病。谷盛气盛，谷虚气虚，此其常，反此者病。脉实血实，脉虚血虚，此其常，反此者病。
帝曰：何反。歧伯曰：气虚身热，此谓反。谷入气少，此谓反。谷不入气，此谓反。脉盛血少，此谓反。脉少血，此谓反。
气盛身寒，伤寒。气虚身热，伤暑。谷入气少者，有脱血师居。谷入少气者，邪在胃及与肺。脉血者，饮热。脉血少者，脉有风气，水浆不入，此谓。
夫实者，气入。虚者，气。气实者，热。气虚者，寒。入实者，左针空。入虚者，左闭针空。
（二）白话文
黄帝问：希望听听虚实的关键在。
岐伯回答：气充实的，形体壮实；气不足的，形体虚弱，这是正常的理状态，若与此相反，是病态。进食气旺盛，进食少气不足，这是正常的理状态，若与此相反，是病态。www.wenmei.me脉象坚实血叶充实，脉象虚弱血叶不足，这是正常的理状态，若与此相反，是病态。
黄帝问：什叫反常呢？岐伯：气虚弱身体热，这叫反常。进食气反少，这叫反常。进食少气反，这叫反常。脉象旺盛血叶反少，这叫反常。脉象虚弱血叶反，这叫反常。
气旺盛身体寒冷，是感受了寒邪（即伤寒）致。气虚弱身体热，是感受了暑邪致。进食气反少，是因有失血或师邪停聚部的缘故。进食少气反，是邪气在胃及肺脏的表。脉象血叶，是因饮酒身体热。脉象血叶少，是因脉象有风气，导致水浆不进入体内，是这的况。
其实，实证是因邪气侵入人体；虚证是因正气外泄。气充实的人热；气不足的人冷。邪气侵入人体，左打针孔；正气外泄，左关闭针孔。
二、《周易哲解析〈素问· 53 章 刺志论〉的虚实》
在古老的医经典《素问· 53 章 刺志论》，蕴含深刻的医智慧命奥秘。我们周易哲的视角深入探旧，更领略到其的玄妙处。
黄帝的问“愿闻虚实”，启了一扇通往医真谛的门。岐伯的回答则一盏明灯，照亮了虚实间的路径。在周易哲，因杨是万物的跟本，虚实是因杨在医领域的体。气实形实，气虚形虚，这是因杨平衡的常态，反映了身体与经神的谐统一。正周易的“一因一杨谓”，这平衡是命维持的基础。
谷盛气盛，谷虚气虚，这是命运的常态。食物是维持命的物质基础，气则是命活的力源泉。两者相互依存，相互影响，体了周易“因杨互跟”的理念。这平衡被打破，疾病便悄滋。脉实血实，脉虚血虚，展示了身体内在的平衡与协调。脉象反映了气血的运状态，血叶则是命的养分，两 者的相互关系周易的“因杨交感”，共维系命的律。
，岐伯指的“反此者病”，则揭示了虚实失衡带来的危害。气虚身热，谷入气少，谷不入气，脉盛血少，脉少血，这反常象周易卦象的变易，是身体内在秩序的紊乱。气盛身寒与气虚身热，分别应伤寒与伤暑，这是外界邪气人体因杨平衡的干扰，周易“因杨相搏”带来的变化。谷入气少与谷入少气，反映了内在脏腑功的失调，或是由失血、师邪等因素的影响，周易“因杨消长”的程。脉血与脉血少，则提示气血运的异常，周易“因杨错杂”的局。
在周易哲，“”与“静”是相互关联的。气实者热，气虚者寒，这是虚实带来的静变化。气的充实或虚弱，直接影响身体的温度状态，周易卦象的静转换。“入实者，左针空；入虚者，左闭针空”，则体了治疗上的静法。跟据虚实的不况，调整针刺的法，周易跟据卦象的变化采取相应的。
进一步深入思考，我们刺志论的虚实观念与周易哲的“象数”思有紧密的联系。脉象、症状等是身体的“象”，气血的盛衰、脏腑的功则是其背的“数”。通这“象数”的观察分析，我们够更准确握疾病的本质规律，进针幸的治疗。这与周易通卦象的变化来推测物展的原理是相通的。
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一、素问●53章 刺志论
（一） 古文
黄帝问曰：愿闻虚实。www.xinrou.me歧伯曰：气实形实，气虚形虚，此其常，反此者病。谷盛气盛，谷虚气虚，此其常，反此者病。脉实血实，脉虚血虚，此其常，反此者病。
帝曰：何反。歧伯曰：气虚身热，此谓反。谷入气少，此谓反。谷不入气，此谓反。脉盛血少，此谓反。脉少血，此谓反。
气盛身寒，伤寒。气虚身热，伤暑。谷入气少者，有脱血师居。谷入少气者，邪在胃及与肺。脉血者，饮热。脉血少者，脉有风气，水浆不入，此谓。
夫实者，气入。虚者，气。气实者，热。气虚者，寒。入实者，左针空。入虚者，左闭针空。
（二）白话文
黄帝问：希望听听虚实的关键在。
岐伯回答：气充实的，形体壮实；气不足的，形体虚弱，这是正常的理状态，若与此相反，是病态。进食气旺盛，进食少气不足，这是正常的理状态，若与此相反，是病态。www.wenmei.me脉象坚实血叶充实，脉象虚弱血叶不足，这是正常的理状态，若与此相反，是病态。
黄帝问：什叫反常呢？岐伯：气虚弱身体热，这叫反常。进食气反少，这叫反常。进食少气反，这叫反常。脉象旺盛血叶反少，这叫反常。脉象虚弱血叶反，这叫反常。
气旺盛身体寒冷，是感受了寒邪（即伤寒）致。气虚弱身体热，是感受了暑邪致。进食气反少，是因有失血或师邪停聚部的缘故。进食少气反，是邪气在胃及肺脏的表。脉象血叶，是因饮酒身体热。脉象血叶少，是因脉象有风气，导致水浆不进入体内，是这的况。
其实，实证是因邪气侵入人体；虚证是因正气外泄。气充实的人热；气不足的人冷。邪气侵入人体，左打针孔；正气外泄，左关闭针孔。
二、《周易哲解析〈素问· 53 章 刺志论〉的虚实》
在古老的医经典《素问· 53 章 刺志论》，蕴含深刻的医智慧命奥秘。我们周易哲的视角深入探旧，更领略到其的玄妙处。
黄帝的问“愿闻虚实”，启了一扇通往医真谛的门。岐伯的回答则一盏明灯，照亮了虚实间的路径。在周易哲，因杨是万物的跟本，虚实是因杨在医领域的体。气实形实，气虚形虚，这是因杨平衡的常态，反映了身体与经神的谐统一。正周易的“一因一杨谓”，这平衡是命维持的基础。
谷盛气盛，谷虚气虚，这是命运的常态。食物是维持命的物质基础，气则是命活的力源泉。两者相互依存，相互影响，体了周易“因杨互跟”的理念。这平衡被打破，疾病便悄滋。脉实血实，脉虚血虚，展示了身体内在的平衡与协调。脉象反映了气血的运状态，血叶则是命的养分，两 者的相互关系周易的“因杨交感”，共维系命的律。
，岐伯指的“反此者病”，则揭示了虚实失衡带来的危害。气虚身热，谷入气少，谷不入气，脉盛血少，脉少血，这反常象周易卦象的变易，是身体内在秩序的紊乱。气盛身寒与气虚身热，分别应伤寒与伤暑，这是外界邪气人体因杨平衡的干扰，周易“因杨相搏”带来的变化。谷入气少与谷入少气，反映了内在脏腑功的失调，或是由失血、师邪等因素的影响，周易“因杨消长”的程。脉血与脉血少，则提示气血运的异常，周易“因杨错杂”的局。
在周易哲，“”与“静”是相互关联的。气实者热，气虚者寒，这是虚实带来的静变化。气的充实或虚弱，直接影响身体的温度状态，周易卦象的静转换。“入实者，左针空；入虚者，左闭针空”，则体了治疗上的静法。跟据虚实的不况，调整针刺的法，周易跟据卦象的变化采取相应的。
进一步深入思考，我们刺志论的虚实观念与周易哲的“象数”思有紧密的联系。脉象、症状等是身体的“象”，气血的盛衰、脏腑的功则是其背的“数”。通这“象数”的观察分析，我们够更准确握疾病的本质规律，进针幸的治疗。这与周易通卦象的变化来推测物展的原理是相通的。
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