《八识规矩颂》全本免费阅读
《八识规矩颂》 监法师、诸位法师、诸位：阿弥陀佛!
这次人很欢喜有这个因缘，来跟共习《八识规矩颂》。www.wangshu.me
我们在修菩萨的程，我们一个工是菩提。换句话，我们在凡夫位的候，内上求佛、化众的一希望，一愿力。我们内希望够佛，我们希望一切众够佛，是利的功德跟利他的功德。
是我们在朝向这的一个目标的候，我们觉，有一障碍，是我们一个凡夫位的菩萨内有很的烦恼，有贪烦恼、瞋烦恼、高慢、嫉妒、散乱、放逸的，有各式各的烦恼。这烦恼遇到染污的境界的候，它活。我们讲烦恼障，这烦恼活的候，它障碍我们上求佛，障碍我们利益众。我们在一个凡夫位的菩萨，在一个有漏的境界，经常习佛法，经常思惟佛法，来加强我们的正念，来破除我们的烦恼障，这件的确是很重。
佛在世的候，有四位比丘，这刚的比丘，了是修习戒定慧，是有候放逸，放逸的候在一谈到风光的，内欢喜，笑。笑的候，佛陀耳遥闻，来到了这四个比丘的方。佛陀明知故问，：们刚刚在笑什呢?这比丘是是向佛陀报告，佛陀的呵责，呵责讲了四句偈，：
常在燃烧，何喜何笑?
幽暗蔽，何不求光明?
佛陀在呵责我们一个凡夫的境界，内是一个惑业苦——烦恼的火、业力的火、果报火。这个烦恼的火、业力的火、果报火像森林火一，东边烧到西边，西边烧到南边，量劫的死的火是不停止的，热恼不安，常在燃烧，加一个常，是这个火是不停止来的。我们内有惑业苦的这个火，这件有什欢喜、有什笑的呢?这个火熄灭，有什高兴、的呢?
这个火是怎来的呢?它不是上帝创造的，不是有的。幽暗蔽，是由我们的明，一念的明创造来。怎消灭这个明呢?何不求光明?是清净的正法的闻熏习、理思惟，来慢慢、慢慢消灭的明。的明消灭了，内的光明显的候，这烦恼的火停止来，是到了清凉的涅槃的彼岸。我们加强的正念，的确是我们了菩提一个很重的工。
我们这期的唯识的课程，是有两个部分，上一个部分我们研旧《百法明门论》，这一个部分是研旧《八识规矩颂》。《八识规矩颂》是玄奘师到印度取经回来，他跟据印度的十论师编了一部叫做《唯识论》，是十论师的这教义。，是立，立唯识的教义，《唯识论》。《唯识论》有十卷，玄奘师编完觉文繁义广，不是一般人够理解的，他编完《唯识论》造了《八识规矩颂》，来持一部的《唯识论》。
的《百法明门论》，它是广泛探讨一切法的别相跟相：
何等一切法？云何我？
何等一切法是包括了法、有法、瑟法、不相应法跟法，这广泛了一切法的差别。云何我是讲这一切的差别是补特伽罗我，是法我，是跟我空、法空相应，换句话，我空、法空是一切法的相。
这个《百法》它是广泛探讨诸法的相、别相，是《八识规矩颂》它是法来讨论，是在法，八识王，它一个深入的探讨。因在唯识的教义，虽广泛探讨万法，是唯识强调万法唯识。是，一切法的本幸是毕竟空，什有十法界的染净因果呢?是由识的流。是的内一，产一业力，这个业力是善业，是恶业，它使令堕落到不乐果报，堕落到乐果报。
在这个唯识的思，认是一切法的创造的因果，它是主的一个因素。www.mengying.me我们这个课程等是的《百法》的王，八识的王，它特别拿来加深入的探讨。这叫《八识规矩颂》，是讲这个八识，凡夫的有漏的八识，讲到圣人漏的八识的一转变的程。这个是我们整个《八识规矩颂》的一个重的方。
，我们讲义。
《八识规矩颂》直解，三藏法师玄奘著，蕅益沙门智旭解。
这个是玄奘师的，唐朝的玄奘师，蕅益师了直解。，我们科明，我们分四科：
甲一、者略史;
甲二、解释题目;
甲三、随文释义;
甲四、结示劝修。
在甲一，我们先介绍者，是玄奘师的一个简略的历史。
甲二是解释本颂的题目，《八识规矩颂》，共五个字。
甲三我们随文释义，我们随这个颂文解释它的义。这个随文释义，这个《八识规矩颂》，它是玄奘师这个八识分了四类：五识是一类，六识是一类，七识一类，八识一类。每一类有三个偈颂，共合来是十二个偈颂。我们随顺这个偈颂的本文，来解释其的义理。
甲四，结示劝修，我们跟一个结跟劝勉。
，我们今初，先甲一的者略史。
甲一、者略史。
《八识规矩颂》的者是玄奘师，我们师的历史，我们主是跟据《唐西域记》介绍的，我们它分三科来明。一科是讲到他印度，他求法的一个因缘;二科是讲他到印度求法的况;三科是讲到他回翻译经典的一个形。先它一科：
唐代高僧，玄奘师，幼，初律典，习《俱舍论》，《实论》，《摄乘论》及《般涅槃经》等诸经论，因叹众师论不一，验圣典亦隐显有异，莫适。尝谓：圣遥，义类差舛，遂使双林一味旨，分二常，乘不二宗，析南北两。纷纭争论，凡数百，率土怀疑，莫有匠决。乃誓游竺，问惑辨疑。
这一科呢，是明师他什到印度求法，明他的一个因缘。
唐代高僧玄奘师，玄奘师实上是在隋朝的末，是在隋炀帝末的候，是他的代数属唐朝，我们称他是唐朝。师幼，这个幼我们解释一，他的一个身世。
玄奘师他的俗姓姓陈，耳东陈，他的祖籍是在河南省缑氏县，是在在这个少林寺的附近。他们的历代的祖先是一个书香门，是读书人。古候万般皆贫，惟有读书高，读书人数做官，优则仕。他的曾祖父、他的祖父、他的父亲是在朝廷做官的。到了他的父亲的候，已经到了隋炀帝晚的候了。他的父亲是一个县长，做一个江陵县的县长。
个候，隋炀帝晚的候，整个朝廷是非常腐败了，隋炀帝本身是荒银，
《八识规矩颂》 监法师、诸位法师、诸位：阿弥陀佛!
这次人很欢喜有这个因缘，来跟共习《八识规矩颂》。www.wangshu.me
我们在修菩萨的程，我们一个工是菩提。换句话，我们在凡夫位的候，内上求佛、化众的一希望，一愿力。我们内希望够佛，我们希望一切众够佛，是利的功德跟利他的功德。
是我们在朝向这的一个目标的候，我们觉，有一障碍，是我们一个凡夫位的菩萨内有很的烦恼，有贪烦恼、瞋烦恼、高慢、嫉妒、散乱、放逸的，有各式各的烦恼。这烦恼遇到染污的境界的候，它活。我们讲烦恼障，这烦恼活的候，它障碍我们上求佛，障碍我们利益众。我们在一个凡夫位的菩萨，在一个有漏的境界，经常习佛法，经常思惟佛法，来加强我们的正念，来破除我们的烦恼障，这件的确是很重。
佛在世的候，有四位比丘，这刚的比丘，了是修习戒定慧，是有候放逸，放逸的候在一谈到风光的，内欢喜，笑。笑的候，佛陀耳遥闻，来到了这四个比丘的方。佛陀明知故问，：们刚刚在笑什呢?这比丘是是向佛陀报告，佛陀的呵责，呵责讲了四句偈，：
常在燃烧，何喜何笑?
幽暗蔽，何不求光明?
佛陀在呵责我们一个凡夫的境界，内是一个惑业苦——烦恼的火、业力的火、果报火。这个烦恼的火、业力的火、果报火像森林火一，东边烧到西边，西边烧到南边，量劫的死的火是不停止的，热恼不安，常在燃烧，加一个常，是这个火是不停止来的。我们内有惑业苦的这个火，这件有什欢喜、有什笑的呢?这个火熄灭，有什高兴、的呢?
这个火是怎来的呢?它不是上帝创造的，不是有的。幽暗蔽，是由我们的明，一念的明创造来。怎消灭这个明呢?何不求光明?是清净的正法的闻熏习、理思惟，来慢慢、慢慢消灭的明。的明消灭了，内的光明显的候，这烦恼的火停止来，是到了清凉的涅槃的彼岸。我们加强的正念，的确是我们了菩提一个很重的工。
我们这期的唯识的课程，是有两个部分，上一个部分我们研旧《百法明门论》，这一个部分是研旧《八识规矩颂》。《八识规矩颂》是玄奘师到印度取经回来，他跟据印度的十论师编了一部叫做《唯识论》，是十论师的这教义。，是立，立唯识的教义，《唯识论》。《唯识论》有十卷，玄奘师编完觉文繁义广，不是一般人够理解的，他编完《唯识论》造了《八识规矩颂》，来持一部的《唯识论》。
的《百法明门论》，它是广泛探讨一切法的别相跟相：
何等一切法？云何我？
何等一切法是包括了法、有法、瑟法、不相应法跟法，这广泛了一切法的差别。云何我是讲这一切的差别是补特伽罗我，是法我，是跟我空、法空相应，换句话，我空、法空是一切法的相。
这个《百法》它是广泛探讨诸法的相、别相，是《八识规矩颂》它是法来讨论，是在法，八识王，它一个深入的探讨。因在唯识的教义，虽广泛探讨万法，是唯识强调万法唯识。是，一切法的本幸是毕竟空，什有十法界的染净因果呢?是由识的流。是的内一，产一业力，这个业力是善业，是恶业，它使令堕落到不乐果报，堕落到乐果报。
在这个唯识的思，认是一切法的创造的因果，它是主的一个因素。www.mengying.me我们这个课程等是的《百法》的王，八识的王，它特别拿来加深入的探讨。这叫《八识规矩颂》，是讲这个八识，凡夫的有漏的八识，讲到圣人漏的八识的一转变的程。这个是我们整个《八识规矩颂》的一个重的方。
，我们讲义。
《八识规矩颂》直解，三藏法师玄奘著，蕅益沙门智旭解。
这个是玄奘师的，唐朝的玄奘师，蕅益师了直解。，我们科明，我们分四科：
甲一、者略史;
甲二、解释题目;
甲三、随文释义;
甲四、结示劝修。
在甲一，我们先介绍者，是玄奘师的一个简略的历史。
甲二是解释本颂的题目，《八识规矩颂》，共五个字。
甲三我们随文释义，我们随这个颂文解释它的义。这个随文释义，这个《八识规矩颂》，它是玄奘师这个八识分了四类：五识是一类，六识是一类，七识一类，八识一类。每一类有三个偈颂，共合来是十二个偈颂。我们随顺这个偈颂的本文，来解释其的义理。
甲四，结示劝修，我们跟一个结跟劝勉。
，我们今初，先甲一的者略史。
甲一、者略史。
《八识规矩颂》的者是玄奘师，我们师的历史，我们主是跟据《唐西域记》介绍的，我们它分三科来明。一科是讲到他印度，他求法的一个因缘;二科是讲他到印度求法的况;三科是讲到他回翻译经典的一个形。先它一科：
唐代高僧，玄奘师，幼，初律典，习《俱舍论》，《实论》，《摄乘论》及《般涅槃经》等诸经论，因叹众师论不一，验圣典亦隐显有异，莫适。尝谓：圣遥，义类差舛，遂使双林一味旨，分二常，乘不二宗，析南北两。纷纭争论，凡数百，率土怀疑，莫有匠决。乃誓游竺，问惑辨疑。
这一科呢，是明师他什到印度求法，明他的一个因缘。
唐代高僧玄奘师，玄奘师实上是在隋朝的末，是在隋炀帝末的候，是他的代数属唐朝，我们称他是唐朝。师幼，这个幼我们解释一，他的一个身世。
玄奘师他的俗姓姓陈，耳东陈，他的祖籍是在河南省缑氏县，是在在这个少林寺的附近。他们的历代的祖先是一个书香门，是读书人。古候万般皆贫，惟有读书高，读书人数做官，优则仕。他的曾祖父、他的祖父、他的父亲是在朝廷做官的。到了他的父亲的候，已经到了隋炀帝晚的候了。他的父亲是一个县长，做一个江陵县的县长。
个候，隋炀帝晚的候，整个朝廷是非常腐败了，隋炀帝本身是荒银，