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《八识规矩颂》监法师、诸位法师、诸位：阿弥陀佛!
请打讲义二十二，丙二，漏的清净识。www.jingya.me
我们讲到两个偈颂，是明六识在凡夫有漏的况，这是明这个六识转漏清净识一个活的形。我们颂文：
初欢喜，俱犹缠眠，
远纯漏，观察圆明照千。
，我们先一句，初欢喜，先解释这个初。这个初指的是妙观察智初的一念的清净，叫初，妙观察智初的一念清净。这个初是怎的呢?不是的，，是的资粮位、加位，我们透闻、思、修三智慧的加，在禅定的寂静的一念相应，太杨了，这个六识的明黑暗了一分的光明，个是初。这的妙观察智的初是在什阶位呢?欢喜，是初。
这个初什叫欢喜呢?这个欢喜是形容初菩萨他内的状态。
我们刚始，每一个人佛是凡夫修的，这个命，知这个命的苦，老病死，爱别离苦，怨憎苦，这个命有很的苦恼，这个候追求上菩提。追求上菩提这个程，减少的饮食，晚上不吃饭，减少睡眠，早上很早创。这的一约束的身，勉强在上功，一一，点点滴滴，经一阿僧祇劫，这个间很长的。经这一阿僧祇劫的努力修，这个候太杨，内有光明的候，内欢喜，这个修有了，死解脱在。
这个欢喜是指的一个凡夫初进入圣他的内的状态，欢喜呀!安立欢喜。这个欢喜正是妙观察智初的候，叫初欢喜。
这个候的妙观察智，它是了一部分，够破除初重的分别的烦恼——烦恼有分别跟俱的，并不表示到了初有烦恼调伏了，不表示。这个候他内有一障碍，什障碍呢?俱犹缠眠，是他微细的烦恼，这个烦恼不是像的在凡位的个初重，比较微细的俱烦恼。俱烦恼在初菩萨的内，犹缠眠。
这个缠指烦恼的，烦恼的像绳我们的内绑住，我们贪、瞋、慢、嫉妒，这个烦恼一活的候，使令我们内不在。我们内有烦恼的人轻松在，在这个方坐一坐很，走一走很，内有一束缚的感觉。是有烦恼活，内是不安，弟不安。我是不不安，不，不主。烦恼缠缚，一个人被绳绑住，不在。我往东边、往西边，不，是烦恼主。这个烦恼的安立缠，是缠缚我们的内。
这个眠指的是烦恼的，是有候烦恼它不活，是不活不表示它不存在，它是的况存在。像这个人在，是他睡觉了，他不来活，叫眠，像一个人睡眠一，暂不活。这个眠是形容烦恼的。这个初欢喜他的妙观察智了一部分，是他已经欢喜了。虽欢喜，内的俱烦恼犹缠眠，是继续功的。
这个是简单的消文。
蕅益师的注解，我们是配合这个偈颂分两段，先初欢喜，先解释这一段：
初者。
是这个妙观察智的初，它的转依的阶位来：
谓妙观察智相应品，初在菩萨初欢喜。
我们什候才有佛的智慧呢?示悟入佛的智慧，这个诸佛的智慧什候呢?谓妙观察智相应品，初在菩萨初欢喜。是在初的候，这个候我们才够重重的明一分的光明，这是在初。这一段是明他的一个的阶位。
这明他的次，这个修是什次呢?
盖由资粮加位，有漏闻思修慧，渐伏我法二执，亦复助熏漏智，令其渐渐熟，故至初欢喜，顿断分别我法二执，与妙观察智相应。www.nianlan.me
这个次的资粮、加位，这个待儿再明，这个是凡位。凡夫有两位，一个资粮位，一个加位。是这个凡夫很难，他虽是凡夫，是他改造他的命，他不喜欢永远做凡夫，这个候他修佛法了，有漏的闻思修慧。
这个闻思修的慧主是我空跟法空。这个候的凡夫，他够我空观、法空观，是不断烦恼，烦恼是继续活，叫有漏。这智慧，够暂调伏烦恼，不断烦恼，是带烦恼修。
是他是不断功，点点滴滴渐伏我法二执，他够今忏悔业障积集资粮，明忏悔业障积集资粮，像水滴一，今滴一点，明滴一点，一一累积。这个候，亦复助熏漏智，使令他这一念的漏的清净的智慧的慢慢慢慢增长，慢慢慢慢熟。
突间有一在打坐，内的寂静，这个候内思惟甚深的法义，因缘法，我即是空，思惟这一切的命的象是因缘，有一个独立主的体幸，这一切法的本幸是空幸的，因我们不主。
比我们的老病死不主，我们辈人、，我们不主，是由业力主。这的一空幸的观察，突间一念的相应入了初欢喜，顿断分别的二执的跟。这个候是跟品的妙观察智相应了。
这是解释这个初欢喜他的一个简单的阶位。不这个阶位在《唯识论》讲比较详细，我们附表来明，附表六。
我们在修佛法，除了知这个修方法外，知他的次，免增上慢。
附表六《唯识果位差别》。在唯识，凡夫到佛分五个阶位。先一个，一个叫资粮位。
一、资粮位
此位菩萨深信解唯识妙理，深固菩提，修习福智二资粮，住外门，修菩萨，故二取引随眠，犹未有伏灭功力，名资粮位。
这个资粮位是我们在修，花的的间在资粮位。这个资粮位的菩萨他内有很的烦恼，贪烦恼、瞋烦恼、愚痴、高慢、嫉妒、我慢，内是一堆的烦恼，是他内一定具足两功德才够入资粮位：
一功德，信解唯识妙理。是，他这一念明的，经他的闻思，他够相信万法唯识，他够相信这个命不是上帝创造的，这个命有人快乐有人痛苦，这是有因缘的。这因缘主是我们的，业主，是这一切的命，快乐的果报，痛苦的果报，是由我们内决定的，万法唯是一，这观念很深刻理解，这是一个。
其次呢，深固菩提。在的命有一改造的决。虽我是凡夫，是这个命的象是我的内决定。换句话，这个命是改变，改造的内命改变。这个候了的菩提，上求佛
《八识规矩颂》监法师、诸位法师、诸位：阿弥陀佛!
请打讲义二十二，丙二，漏的清净识。www.jingya.me
我们讲到两个偈颂，是明六识在凡夫有漏的况，这是明这个六识转漏清净识一个活的形。我们颂文：
初欢喜，俱犹缠眠，
远纯漏，观察圆明照千。
，我们先一句，初欢喜，先解释这个初。这个初指的是妙观察智初的一念的清净，叫初，妙观察智初的一念清净。这个初是怎的呢?不是的，，是的资粮位、加位，我们透闻、思、修三智慧的加，在禅定的寂静的一念相应，太杨了，这个六识的明黑暗了一分的光明，个是初。这的妙观察智的初是在什阶位呢?欢喜，是初。
这个初什叫欢喜呢?这个欢喜是形容初菩萨他内的状态。
我们刚始，每一个人佛是凡夫修的，这个命，知这个命的苦，老病死，爱别离苦，怨憎苦，这个命有很的苦恼，这个候追求上菩提。追求上菩提这个程，减少的饮食，晚上不吃饭，减少睡眠，早上很早创。这的一约束的身，勉强在上功，一一，点点滴滴，经一阿僧祇劫，这个间很长的。经这一阿僧祇劫的努力修，这个候太杨，内有光明的候，内欢喜，这个修有了，死解脱在。
这个欢喜是指的一个凡夫初进入圣他的内的状态，欢喜呀!安立欢喜。这个欢喜正是妙观察智初的候，叫初欢喜。
这个候的妙观察智，它是了一部分，够破除初重的分别的烦恼——烦恼有分别跟俱的，并不表示到了初有烦恼调伏了，不表示。这个候他内有一障碍，什障碍呢?俱犹缠眠，是他微细的烦恼，这个烦恼不是像的在凡位的个初重，比较微细的俱烦恼。俱烦恼在初菩萨的内，犹缠眠。
这个缠指烦恼的，烦恼的像绳我们的内绑住，我们贪、瞋、慢、嫉妒，这个烦恼一活的候，使令我们内不在。我们内有烦恼的人轻松在，在这个方坐一坐很，走一走很，内有一束缚的感觉。是有烦恼活，内是不安，弟不安。我是不不安，不，不主。烦恼缠缚，一个人被绳绑住，不在。我往东边、往西边，不，是烦恼主。这个烦恼的安立缠，是缠缚我们的内。
这个眠指的是烦恼的，是有候烦恼它不活，是不活不表示它不存在，它是的况存在。像这个人在，是他睡觉了，他不来活，叫眠，像一个人睡眠一，暂不活。这个眠是形容烦恼的。这个初欢喜他的妙观察智了一部分，是他已经欢喜了。虽欢喜，内的俱烦恼犹缠眠，是继续功的。
这个是简单的消文。
蕅益师的注解，我们是配合这个偈颂分两段，先初欢喜，先解释这一段：
初者。
是这个妙观察智的初，它的转依的阶位来：
谓妙观察智相应品，初在菩萨初欢喜。
我们什候才有佛的智慧呢?示悟入佛的智慧，这个诸佛的智慧什候呢?谓妙观察智相应品，初在菩萨初欢喜。是在初的候，这个候我们才够重重的明一分的光明，这是在初。这一段是明他的一个的阶位。
这明他的次，这个修是什次呢?
盖由资粮加位，有漏闻思修慧，渐伏我法二执，亦复助熏漏智，令其渐渐熟，故至初欢喜，顿断分别我法二执，与妙观察智相应。www.nianlan.me
这个次的资粮、加位，这个待儿再明，这个是凡位。凡夫有两位，一个资粮位，一个加位。是这个凡夫很难，他虽是凡夫，是他改造他的命，他不喜欢永远做凡夫，这个候他修佛法了，有漏的闻思修慧。
这个闻思修的慧主是我空跟法空。这个候的凡夫，他够我空观、法空观，是不断烦恼，烦恼是继续活，叫有漏。这智慧，够暂调伏烦恼，不断烦恼，是带烦恼修。
是他是不断功，点点滴滴渐伏我法二执，他够今忏悔业障积集资粮，明忏悔业障积集资粮，像水滴一，今滴一点，明滴一点，一一累积。这个候，亦复助熏漏智，使令他这一念的漏的清净的智慧的慢慢慢慢增长，慢慢慢慢熟。
突间有一在打坐，内的寂静，这个候内思惟甚深的法义，因缘法，我即是空，思惟这一切的命的象是因缘，有一个独立主的体幸，这一切法的本幸是空幸的，因我们不主。
比我们的老病死不主，我们辈人、，我们不主，是由业力主。这的一空幸的观察，突间一念的相应入了初欢喜，顿断分别的二执的跟。这个候是跟品的妙观察智相应了。
这是解释这个初欢喜他的一个简单的阶位。不这个阶位在《唯识论》讲比较详细，我们附表来明，附表六。
我们在修佛法，除了知这个修方法外，知他的次，免增上慢。
附表六《唯识果位差别》。在唯识，凡夫到佛分五个阶位。先一个，一个叫资粮位。
一、资粮位
此位菩萨深信解唯识妙理，深固菩提，修习福智二资粮，住外门，修菩萨，故二取引随眠，犹未有伏灭功力，名资粮位。
这个资粮位是我们在修，花的的间在资粮位。这个资粮位的菩萨他内有很的烦恼，贪烦恼、瞋烦恼、愚痴、高慢、嫉妒、我慢，内是一堆的烦恼，是他内一定具足两功德才够入资粮位：
一功德，信解唯识妙理。是，他这一念明的，经他的闻思，他够相信万法唯识，他够相信这个命不是上帝创造的，这个命有人快乐有人痛苦，这是有因缘的。这因缘主是我们的，业主，是这一切的命，快乐的果报，痛苦的果报，是由我们内决定的，万法唯是一，这观念很深刻理解，这是一个。
其次呢，深固菩提。在的命有一改造的决。虽我是凡夫，是这个命的象是我的内决定。换句话，这个命是改变，改造的内命改变。这个候了的菩提，上求佛