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《八识规矩颂》监法师、诸位法师、诸位：阿弥陀佛!
请打讲义十九：
相应五十一，善恶临别配。www.yingmeng.me
这个是明六识在凡夫位的一杂染的况。的偈讲到三幸三量通三境，三界轮易知，这个是讲到六识的王。这一段相应五十一，善恶临别配是明它相应的。
六识相应的的数目是五十一个，这五十一个有善有恶，且是在临个别支配，六识它的缘境是染污、是清净，怎来支配它是善是恶，这个是这个偈颂的。
关蕅益师的注解，我们讲了，我们二十，五十一个蕅益师已经部分在了，有三类有讲到。他这个方在五十一个列了三类，是跟本烦恼跟随烦恼，随烦恼的十个，有不定的四个。跟本烦恼我们了，我们今这个随烦恼，是随烦恼十始。
随十谓忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、憍。
这个随烦恼，是它的一个活范围，它不够普遍一切的不善，是有的方是有，有的方有，他有一定的活的限制，活的范围比较，叫做随烦恼。
先一个忿：
这个忿是不的境界，不的境界内产一愤。我们这个六识的王，跟我们不的境界接触的候，本来是寂静的，这个候始愤，始，始波不寂静了，这是一个。
忿了，有人愤，了它消失掉，是有人不是，有的人怀不舍，结怨幸。是的不的境界个影像在怀念，一次一次怀念的程。这怀念的程，念念念念结一个怨，结这个怨是恨，这个恨比忿更加坚固了。
更加坚固，这个候。到了这个恼，这个恼是在跟不的境界二次的接触。已经经愤的阶段了，内已经有一个恨的在，这个候这个境界再，这个候控制不住了，产一个暴力的，或者是身业的恼，或者是语业的恼，这有内的恼。身口的恼，内像箭一，摄毒箭，伤害了伤害了别人。这个恼的候是采取暴力的了。
这个忿、恨、恼它的因缘是在不的境界。这件是这的，我们这个修，不管利、利他，一定有不的境界，是我们怎处理，这是个问题了。
我们在利的程、修的程，比我们我们院来，我们院奉忏公上人——导师的慈悲指示，是解并重，我们早上的功课是门主，拜佛、打坐、诵经，这个门主;午是解门，上课主。是解并重，目足双运，我们在进的程，演睛来抉择是非，由这个脚来使令我们进，目足双运。
是修人是各式各的，有人是喜欢门：我欢喜修，我不喜欢教理。午的上课他内不欢喜，不欢喜离了。有人喜欢解门，早上的门他觉障碍他研旧教理，他离了，是有这的。，我们教育的是方便，这个虚空是障碍的，离离了。是有候我们再见，见谈到：哎，近到哪了?结果他是找到他法的场，甚至更加糟糕。
我有候在，我们佛法讲万法唯识，这个障碍的，障碍的它不是外境的，这件我们一定够了解，障碍的是内的。果障碍的，是外境的障碍，外境改变，这个障碍消失掉了。是这个障碍的不是外境，是我们的识。我们的六识跟境界一接触的候，一刹绝问题的，幸境、量。
是二刹，我们这个分别，名言分别一分别，落入非量，这个候我们缘境的认识错误了，不是这是我们认是这，我们活在的名言不知。www.jingqiu.me这个候果有靠修来突破，的名言分别冲破，有障碍。我们在利的程，我们不的境界是——忍，忍辱。不利是忍，我们，弘扬佛法，利他是忍。
我们玄奘师清楚了，我们两翻译，一个玄奘师，一个罗什师，这两个程不是很顺利的。
玄奘师因常、常的观念，誓游竺问惑辩疑，经八百的沙河，草木不，飞沙走石，一个人牵一匹马走了八百的沙河。他到了印度，不是完全顺境，很的盗贼威胁他的命，很的王是障碍他。他是忍，安忍不，念观世音菩萨，念《般若经》，哎，了。
罗什师是这，罗什师本来是归兹的一个师，来我们这个苻坚趁这个候篡位了，称秦王，苻坚。他有一个臣，晚上夜睹明星，夜睹明星不是悟，到归兹的上空有一颗闪闪光的星。这个臣跟苻坚王，他归兹有一个有德有智慧的人，这个人请到我们来辅助王，王一定够完统一的业。苻坚，派军队请来，请吕光派了七万军，一归兹给打败了，打败强迫罗什师请到长安城。
是这个吕光将军罗什师请到凉州的候，苻坚被他的部姚苌给杀死了，杀死这吕光不回了，在凉州立王，称凉王。罗什师在有阿罗汉给他入定观察，的因缘在，够在度化量边的众，是的损伤很，的业损伤很。罗什师关系，够利益众，我损伤谓。他个候知他的因缘在，他个候知他的因缘在长安。
吕光他留在凉州，留了十六。吕光这个人是完全不佛的，甚至佛法是排斥的，处处来触恼罗什师，不让他讲经，不让他翻译经典，整问他一世间的。因罗什师卜卦，问他怎怎，问一世间的。罗什师安忍不，每诵《品般若经》。在凉州忍了十六，来姚苌死掉了，他的儿姚兴即位，姚兴派了军吕光给打败了，在这个候才罗什师请到长安。
姚兴一点，请他翻译经典。是姚兴虽佛，他是有很深，世间的习气是很重。他强迫的命令送给罗什师十个宫，他一定接受。不接受，不，不不接受。这个候罗什师已经收了很徒弟，他翻译很经典，是他收了这个宫，议论纷纷，很人讥嫌他，甚至他翻译的经典不信任。这个候罗什师被迫在众吞针，个针捣碎了吞，他：一个人够像我这吞针，够向我习，接受这宫。
我罗什师跟玄奘师的思是一，遇到不的境界，它不是忿、恨、恼的方式来处理，不是，他是安忍，他知因缘有熟，这个障碍了他继续走。是我
《八识规矩颂》监法师、诸位法师、诸位：阿弥陀佛!
请打讲义十九：
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这个是明六识在凡夫位的一杂染的况。的偈讲到三幸三量通三境，三界轮易知，这个是讲到六识的王。这一段相应五十一，善恶临别配是明它相应的。
六识相应的的数目是五十一个，这五十一个有善有恶，且是在临个别支配，六识它的缘境是染污、是清净，怎来支配它是善是恶，这个是这个偈颂的。
关蕅益师的注解，我们讲了，我们二十，五十一个蕅益师已经部分在了，有三类有讲到。他这个方在五十一个列了三类，是跟本烦恼跟随烦恼，随烦恼的十个，有不定的四个。跟本烦恼我们了，我们今这个随烦恼，是随烦恼十始。
随十谓忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、憍。
这个随烦恼，是它的一个活范围，它不够普遍一切的不善，是有的方是有，有的方有，他有一定的活的限制，活的范围比较，叫做随烦恼。
先一个忿：
这个忿是不的境界，不的境界内产一愤。我们这个六识的王，跟我们不的境界接触的候，本来是寂静的，这个候始愤，始，始波不寂静了，这是一个。
忿了，有人愤，了它消失掉，是有人不是，有的人怀不舍，结怨幸。是的不的境界个影像在怀念，一次一次怀念的程。这怀念的程，念念念念结一个怨，结这个怨是恨，这个恨比忿更加坚固了。
更加坚固，这个候。到了这个恼，这个恼是在跟不的境界二次的接触。已经经愤的阶段了，内已经有一个恨的在，这个候这个境界再，这个候控制不住了，产一个暴力的，或者是身业的恼，或者是语业的恼，这有内的恼。身口的恼，内像箭一，摄毒箭，伤害了伤害了别人。这个恼的候是采取暴力的了。
这个忿、恨、恼它的因缘是在不的境界。这件是这的，我们这个修，不管利、利他，一定有不的境界，是我们怎处理，这是个问题了。
我们在利的程、修的程，比我们我们院来，我们院奉忏公上人——导师的慈悲指示，是解并重，我们早上的功课是门主，拜佛、打坐、诵经，这个门主;午是解门，上课主。是解并重，目足双运，我们在进的程，演睛来抉择是非，由这个脚来使令我们进，目足双运。
是修人是各式各的，有人是喜欢门：我欢喜修，我不喜欢教理。午的上课他内不欢喜，不欢喜离了。有人喜欢解门，早上的门他觉障碍他研旧教理，他离了，是有这的。，我们教育的是方便，这个虚空是障碍的，离离了。是有候我们再见，见谈到：哎，近到哪了?结果他是找到他法的场，甚至更加糟糕。
我有候在，我们佛法讲万法唯识，这个障碍的，障碍的它不是外境的，这件我们一定够了解，障碍的是内的。果障碍的，是外境的障碍，外境改变，这个障碍消失掉了。是这个障碍的不是外境，是我们的识。我们的六识跟境界一接触的候，一刹绝问题的，幸境、量。
是二刹，我们这个分别，名言分别一分别，落入非量，这个候我们缘境的认识错误了，不是这是我们认是这，我们活在的名言不知。www.jingqiu.me这个候果有靠修来突破，的名言分别冲破，有障碍。我们在利的程，我们不的境界是——忍，忍辱。不利是忍，我们，弘扬佛法，利他是忍。
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玄奘师因常、常的观念，誓游竺问惑辩疑，经八百的沙河，草木不，飞沙走石，一个人牵一匹马走了八百的沙河。他到了印度，不是完全顺境，很的盗贼威胁他的命，很的王是障碍他。他是忍，安忍不，念观世音菩萨，念《般若经》，哎，了。
罗什师是这，罗什师本来是归兹的一个师，来我们这个苻坚趁这个候篡位了，称秦王，苻坚。他有一个臣，晚上夜睹明星，夜睹明星不是悟，到归兹的上空有一颗闪闪光的星。这个臣跟苻坚王，他归兹有一个有德有智慧的人，这个人请到我们来辅助王，王一定够完统一的业。苻坚，派军队请来，请吕光派了七万军，一归兹给打败了，打败强迫罗什师请到长安城。
是这个吕光将军罗什师请到凉州的候，苻坚被他的部姚苌给杀死了，杀死这吕光不回了，在凉州立王，称凉王。罗什师在有阿罗汉给他入定观察，的因缘在，够在度化量边的众，是的损伤很，的业损伤很。罗什师关系，够利益众，我损伤谓。他个候知他的因缘在，他个候知他的因缘在长安。
吕光他留在凉州，留了十六。吕光这个人是完全不佛的，甚至佛法是排斥的，处处来触恼罗什师，不让他讲经，不让他翻译经典，整问他一世间的。因罗什师卜卦，问他怎怎，问一世间的。罗什师安忍不，每诵《品般若经》。在凉州忍了十六，来姚苌死掉了，他的儿姚兴即位，姚兴派了军吕光给打败了，在这个候才罗什师请到长安。
姚兴一点，请他翻译经典。是姚兴虽佛，他是有很深，世间的习气是很重。他强迫的命令送给罗什师十个宫，他一定接受。不接受，不，不不接受。这个候罗什师已经收了很徒弟，他翻译很经典，是他收了这个宫，议论纷纷，很人讥嫌他，甚至他翻译的经典不信任。这个候罗什师被迫在众吞针，个针捣碎了吞，他：一个人够像我这吞针，够向我习，接受这宫。
我罗什师跟玄奘师的思是一，遇到不的境界，它不是忿、恨、恼的方式来处理，不是，他是安忍，他知因缘有熟，这个障碍了他继续走。是我