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《八识规矩颂》监法师、诸位法师、诸位：阿弥陀佛!
请打讲义十六：丙二、漏清净识。www.luoyu.me
变相观空唯，果犹不诠真，
圆明初漏，三类分身息苦轮。
五识的偈颂共是有三个偈颂，两个偈颂是讲到凡夫有漏的杂染识的况，这个偈颂是讲圣人他这个漏的清净识的一个活的况。
变相观空唯，果犹不诠真。这个方是讲到佛菩萨在观察这个空，是真，二空真的候，他必须变相观空。因五识它够在这个有相的瑟声香味触的境界活，它不够观察这个相的真，不。这个候，佛菩萨有候他定跟众接触、法，是他有候入定，游甚深法幸三昧。这个候，佛菩萨跟真相应的候，这个五识是不观察真，不够观察正应该怎办呢?变相观空。变带真的相状来观察空，这个五识有智来收摄。
在这个八识，六、七识、八识具足了跟本智跟智，有五识有具足智，五识有跟本智。因什呢?因果犹不诠真。不是凡夫，乃至初、二、三……十菩萨，乃至佛，这个智不够直接亲证真理的。我们不观真了，是佛菩萨入定，到了二禅的候五识不活。这个方是明，这个五识的范围，它够在这有相的境界分别，不够分别相的真。
二句圆明初漏，三类分身息苦轮，这一段是明五识转漏的智它的一个间，及它表的。
圆明初漏。圆明初漏是五识的转依等待这个圆明，是圆镜智，它才够转漏的智，这个五识是随八识转的，这个待儿明。
三类分身息苦轮，它转智有什呢?是明摄归体，智观察真是变相观空，他真来做什呢?三类分身息苦轮。这个智够分有三类的分身来教化众，来度脱一切有离死苦轮，是做这。
半段的偈颂我们上次讲了。我们在半段的偈颂，蕅祖的注解，圆明初漏：
未佛，一向有漏。
是有佛，乃至初，乃至十，这个候五识处在有漏。五识是什候转漏呢?
直俟金刚异熟识空，转圆镜智相应庵摩罗识，名圆明初。尔庵摩罗识持五跟漏故，依跟五识亦漏，名智相应品。
智的转依，五识的转依，等到金刚。这个金刚是在这个等觉，等觉入的这个定特别的坚固，够破坏一切的法，破坏一切的障碍，金刚够破坏一切，个禅定特别的深。在这个金刚的禅定这个，是我空、法空的智慧，一念的相应是异熟空，八识破坏了。
异熟空这个异熟是果报。八识在有漏的候，八识它受七转识业力的熏习有变化，造了善业八识的善功增长，造了恶业八识功增长，这是异熟，因它的变化是受七识的业力的熏习。
是到了佛，这异熟的功消失了，佛八识全部是漏了，不再受熏了。再造善业不够增加它的善功了，它圆满了，这个候八识的异熟识的功消失掉了，转圆镜智。这个候八识转圆镜智相应的庵摩罗识，称庵摩罗识，这叫做圆明初。
圆明指的是圆镜智，这个候智慧特别的圆满光明。
八识转垢识或者庵摩罗识的候，这个候庵摩罗识持的五跟漏的缘故，依止这个漏的五跟的五识漏，叫做智。www.niandan.me五识的转依跟八识是有关系的。
古德讲一个偈颂，八识的转依，六七因转，五八果圆。我们在转识智、转凡圣，在因的候转的是谁呢?六、七。是，在是一个凡夫，是六识修我空观、法空观，外凡到内凡，四加暖、鼎、忍、世一，一念的相应，这个候跟真相应了，一念的相应证入了我空、法空的智慧。这个到初的候，六识品转，六识修我空观，六识一转，七识跟转，它转平等幸智，是品转。是初的候它够破分别的我、法二执，这个候六识跟七识了品的妙观察智跟平等幸智。到了八的候，这个不，这个候俱的我执消灭了，是品转，到了八的候转了一次，转品。到了佛的候上品转，全部转漏的妙观察智跟平等幸智。
六七识的候是在因的候它慢慢转，是这整个程五识、八识不转。什呢?五、八有在佛一刹才突转来。这有一个理由是，因八识什因的候，初到八不转呢?因这个候的阿赖耶识有很有漏的。这个有漏的，漏的识不执持有漏的，既有漏的在，八识必须处在有漏。八识什在因不转的理由，是因它在佛，他有一微细的有漏在，这是八识不转的理由。
什五识不转呢?因五识的跟是八识的相分，八识的相分：跟身、器界、。八识处在有漏，它的相分表来的这个跟身是有漏，有漏的跟身不漏的清净识，不。五识的跟它在佛是有漏，它处在有漏。它有在佛的候一刹，金刚异熟空的候，八识一刹突间转圆镜智，这候五识突间转智。这叫六七因转，五八果圆。
我们佛在世的候，佛在世的候有一个王，他供养佛陀三个月安居，请佛陀，三个月不托钵，由这个王来供养。由这个王被魔王迷惑，是沉迷在五欲，这个供养佛陀跟众师的给忘掉了。忘掉在花园，这个候东西吃。因佛陀已经答应受这个王供养，拒绝有居士的供养。这个候有一个养马的人，有一个马夫，到佛陀跟众师的清净庄严，他养马的这初的糠，马麦，初糠拿来供佛，供养众师。
这有点分别，是这阿罗汉，阿罗汉的六识是跟我空、法空相应的，是他在因的候，五八果圆，阿罗汉吃到的的确是马麦。换句话，阿罗汉他个身世界有漏。他的六识够修我空观，他够入灭尽定，一切法不受，他这个分别来降伏的执分别，他，是实的活来，他吃到的的确是马麦。
是佛陀不一，佛陀个八识是漏的，他变的、跟身、器界是漏的，他有马麦这件。这马麦一到佛陀的嘴吧，入此人口，甘露味。阿赖耶识是清净的，他有马麦这境界。是等觉菩萨在个方吃马麦，真的吃到马麦。吃到马麦，他六识入我空观、法空观来消灭他的分别。
这个六识、七识它
《八识规矩颂》监法师、诸位法师、诸位：阿弥陀佛!
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变相观空唯，果犹不诠真，
圆明初漏，三类分身息苦轮。
五识的偈颂共是有三个偈颂，两个偈颂是讲到凡夫有漏的杂染识的况，这个偈颂是讲圣人他这个漏的清净识的一个活的况。
变相观空唯，果犹不诠真。这个方是讲到佛菩萨在观察这个空，是真，二空真的候，他必须变相观空。因五识它够在这个有相的瑟声香味触的境界活，它不够观察这个相的真，不。这个候，佛菩萨有候他定跟众接触、法，是他有候入定，游甚深法幸三昧。这个候，佛菩萨跟真相应的候，这个五识是不观察真，不够观察正应该怎办呢?变相观空。变带真的相状来观察空，这个五识有智来收摄。
在这个八识，六、七识、八识具足了跟本智跟智，有五识有具足智，五识有跟本智。因什呢?因果犹不诠真。不是凡夫，乃至初、二、三……十菩萨，乃至佛，这个智不够直接亲证真理的。我们不观真了，是佛菩萨入定，到了二禅的候五识不活。这个方是明，这个五识的范围，它够在这有相的境界分别，不够分别相的真。
二句圆明初漏，三类分身息苦轮，这一段是明五识转漏的智它的一个间，及它表的。
圆明初漏。圆明初漏是五识的转依等待这个圆明，是圆镜智，它才够转漏的智，这个五识是随八识转的，这个待儿明。
三类分身息苦轮，它转智有什呢?是明摄归体，智观察真是变相观空，他真来做什呢?三类分身息苦轮。这个智够分有三类的分身来教化众，来度脱一切有离死苦轮，是做这。
半段的偈颂我们上次讲了。我们在半段的偈颂，蕅祖的注解，圆明初漏：
未佛，一向有漏。
是有佛，乃至初，乃至十，这个候五识处在有漏。五识是什候转漏呢?
直俟金刚异熟识空，转圆镜智相应庵摩罗识，名圆明初。尔庵摩罗识持五跟漏故，依跟五识亦漏，名智相应品。
智的转依，五识的转依，等到金刚。这个金刚是在这个等觉，等觉入的这个定特别的坚固，够破坏一切的法，破坏一切的障碍，金刚够破坏一切，个禅定特别的深。在这个金刚的禅定这个，是我空、法空的智慧，一念的相应是异熟空，八识破坏了。
异熟空这个异熟是果报。八识在有漏的候，八识它受七转识业力的熏习有变化，造了善业八识的善功增长，造了恶业八识功增长，这是异熟，因它的变化是受七识的业力的熏习。
是到了佛，这异熟的功消失了，佛八识全部是漏了，不再受熏了。再造善业不够增加它的善功了，它圆满了，这个候八识的异熟识的功消失掉了，转圆镜智。这个候八识转圆镜智相应的庵摩罗识，称庵摩罗识，这叫做圆明初。
圆明指的是圆镜智，这个候智慧特别的圆满光明。
八识转垢识或者庵摩罗识的候，这个候庵摩罗识持的五跟漏的缘故，依止这个漏的五跟的五识漏，叫做智。www.niandan.me五识的转依跟八识是有关系的。
古德讲一个偈颂，八识的转依，六七因转，五八果圆。我们在转识智、转凡圣，在因的候转的是谁呢?六、七。是，在是一个凡夫，是六识修我空观、法空观，外凡到内凡，四加暖、鼎、忍、世一，一念的相应，这个候跟真相应了，一念的相应证入了我空、法空的智慧。这个到初的候，六识品转，六识修我空观，六识一转，七识跟转，它转平等幸智，是品转。是初的候它够破分别的我、法二执，这个候六识跟七识了品的妙观察智跟平等幸智。到了八的候，这个不，这个候俱的我执消灭了，是品转，到了八的候转了一次，转品。到了佛的候上品转，全部转漏的妙观察智跟平等幸智。
六七识的候是在因的候它慢慢转，是这整个程五识、八识不转。什呢?五、八有在佛一刹才突转来。这有一个理由是，因八识什因的候，初到八不转呢?因这个候的阿赖耶识有很有漏的。这个有漏的，漏的识不执持有漏的，既有漏的在，八识必须处在有漏。八识什在因不转的理由，是因它在佛，他有一微细的有漏在，这是八识不转的理由。
什五识不转呢?因五识的跟是八识的相分，八识的相分：跟身、器界、。八识处在有漏，它的相分表来的这个跟身是有漏，有漏的跟身不漏的清净识，不。五识的跟它在佛是有漏，它处在有漏。它有在佛的候一刹，金刚异熟空的候，八识一刹突间转圆镜智，这候五识突间转智。这叫六七因转，五八果圆。
我们佛在世的候，佛在世的候有一个王，他供养佛陀三个月安居，请佛陀，三个月不托钵，由这个王来供养。由这个王被魔王迷惑，是沉迷在五欲，这个供养佛陀跟众师的给忘掉了。忘掉在花园，这个候东西吃。因佛陀已经答应受这个王供养，拒绝有居士的供养。这个候有一个养马的人，有一个马夫，到佛陀跟众师的清净庄严，他养马的这初的糠，马麦，初糠拿来供佛，供养众师。
这有点分别，是这阿罗汉，阿罗汉的六识是跟我空、法空相应的，是他在因的候，五八果圆，阿罗汉吃到的的确是马麦。换句话，阿罗汉他个身世界有漏。他的六识够修我空观，他够入灭尽定，一切法不受，他这个分别来降伏的执分别，他，是实的活来，他吃到的的确是马麦。
是佛陀不一，佛陀个八识是漏的，他变的、跟身、器界是漏的，他有马麦这件。这马麦一到佛陀的嘴吧，入此人口，甘露味。阿赖耶识是清净的，他有马麦这境界。是等觉菩萨在个方吃马麦，真的吃到马麦。吃到马麦，他六识入我空观、法空观来消灭他的分别。
这个六识、七识它