够在因妙观察智、平等幸智，是这个五、八识有佛才完全有这染污的境界。六七因转，五八果圆，这句话是明圆明初漏，五识的转依到圆明初，圆镜智，它的跟是清净的，这个五识才转清净。
转这个清净的智有什呢?做什呢?三类分身息苦轮。我们蕅祖的注解：
尽未来，遍十方界，示三轮不思议化，度脱一切有死苦轮。
这个佛陀的智够尽未来，有停止的，永远永远到十方世界，示八相，表清净的三轮——身轮、口轮、轮这不思议的神通变化。这神通变化干什呢?度脱一切有离死的苦轮。
这个三类我们解释一：
三类，一类是针外凡，外凡位的菩萨，是散乱的菩萨，外凡资粮位菩萨，佛陀的身是丈六的比丘身，跟我们的身高差不，丈六，稍微高一点。
佛陀内凡上的菩萨的是千丈的比丘身，千丈，特别高。内凡的菩萨这是一类，二类，内凡菩萨，示的千丈比丘。这两类是有固定的身相。
三个是随类化身了，不完全是度化人的。有候佛陀蛇王的身体，甚至象王的瑟身，随类化身，应何身度者，则何身法令其解脱，是随其众的因缘示各式各的化身，来度化众，这个瑟身不固定。
这三类的化身是智的。
这个是这的，在《法华经》上讲本垂迹、迹显本，佛陀的身有三身，法身跟报身叫本门。佛陀的本门我们凡夫是不见闻觉知的，这本门，这法身报身。我们凡夫够见闻觉知的是什呢?是这应化身。应化身的境界我们够见闻觉知，这应化身是智的。这个智我们凡夫是重的，因佛陀的清净的报身跟法身我们跟本不见闻觉知的，佛陀必须本垂迹，或者讲实施权。
在《贤愚经》有一个故，我它讲一。这个须达长者证初果，证初果他的内有四不坏信，佛法僧戒有坚固不破坏的信，他来到了僧团，禀白佛陀跟众师：我尽未来际供养佛、供养僧，僧团有任何的需来我索取，佛陀默答应了。答应，众师有什需到须达长者的方，或者一个钵，或者一件袈裟，或者一个具。这个须达长者的很，一个院。他有候是很忙，比丘的候有候长者刚在门口，有候不在。不在的候比丘在门口等，不思进。
这个候须达长者的门口有两鹦鹉，这两鹦鹉头脑很清楚，到比丘来了，他飞到长者的：比丘来了，比丘来了。这个长者，哎呀，这比丘来了，带仆人来迎接，：们需什呢?我需一件衣服。长者给他一件衣服;我需一个钵，给他一个钵。经常由这个鹦鹉来报告这个长者，比丘来了。
有一，佛陀是一念清净光明的智慧，知这两个鹦鹉度因缘已经熟了，叫阿难尊者：呀，须达长者的方，这次不是东西了，这两鹦鹉法，两个法。一个是此是苦，此是集，此是灭，此是，这个苦集灭的理;再告诉它知苦断集，慕灭修，这两个法。阿难尊者了。
了这两个鹦鹉到比丘是欢喜，飞到须达长者的方，阿难尊者：我今不是来东西的，先来。两个鹦鹉飞到上来，它法：此是苦，此是集，此是灭，此是，世间上是有因果的，这苦集灭有世间因果，有世间因果。这怎办呢?我们应该怎抉择呢?应该是取世间因果，是取世间因果呢?阿难尊者进一步回答，知苦断集，慕灭修，放弃世间的因果，追求清净的世间的、灭。
这个候这两个鹦鹉听了欢喜，听这两个法上飞到树上，一方飞一方念：知苦断集，慕灭修。是上飞到树上，树上飞到，飞了七次，绕这个树上一直飞，一直讲。阿难尊者承受佛陀的慈命回来了。
到晚上的候，这两鹦鹉被狐狸给吃掉了，吃掉这比丘有点怅若失：我们须达长者的方乞求东西的候，是它们我们报告，在它们死掉了!有的比丘问佛陀：这两个鹦鹉死掉到哪了呢?
佛陀：这两鹦鹉死掉先到四王;四王的福报享尽，到忉利;忉利福报尽的候，到兜率、夜摩、化乐、他化在，是的七返，七次，七次，福享尽了堕到人间——这个候有佛陀住世，有正法的住世，有人——辟支佛。
我们讲佛法的善跟，实施权，语言文字这个权，是这个权吸收进，在阿赖耶识它有变化，不思议熏，不思议变。这个金刚到，它有力量慢慢慢慢引导趋向涅槃。我们在律上讲到，三宝有理体三宝、住持三宝。
理体三宝的佛是什身呢?个是五分法身：戒、定、慧、解脱、解脱知见。个是不见闻觉知的，佛陀五身，戒身、定身、慧身、解脱身、解脱知见，个不是我们演睛到的。是住持三宝这个佛是佛像。佛陀灭度，佛像在个方，我们演睛很清楚到佛像在放光明，我们恭敬皈依礼拜，哎，这个方跟佛陀结一个因缘了，这个方始忏悔我们的业障，始积集我们佛法的善跟。我们不够忽略住持三宝。
住持法宝是。个理体法宝，理体法宝是什?个是灭谛，个是涅槃，个是法。是住持的法宝是这语言文字的经典，文字不断读诵，哦，够智慧。
这个理体的僧是圣僧，声闻功德，初果上的圣人，有漏的戒、定、慧、解脱、解脱知见。是在末法代有几个圣人我们不知，至少他剃染衣了清净的幢相，我们到人，乃至问讯、恭敬、礼拜，哎，跟三宝结善因缘。
这个权是很重，权很重。我们不有人，我不皈依住持三宝，我直接皈依理体三宝，不，做不到。不是不的问题，理体三宝不是见闻觉知的境界，一定是施设住持三宝，佛像、经典、人，这个方慢慢慢慢栽培善跟。突有一善跟熟了，一念的相应才悟入理体三宝的。
这个住持三宝是什东西呢?三类分身息苦轮，智做这。佛陀受的清净法身跟报身，不思议的境界的悲，创造一跟我们瑟身一的应化身来，跟我们活在一，跟我们一吃饭、睡觉、托钵，跟我们一打坐，这慢慢慢慢教导我们，这应化身是佛陀的智的，讲三类分身息苦轮，是这个思。
五识我们讲到这个方。
乙二、六识颂
六识颂我们先它念一遍。请打原文的本，原文的本倒数二：
三幸三量通三境，三界轮易知，
相应五十一，善恶临别配。
幸界受三恒转易，跟随信等相连，
身语独
转这个清净的智有什呢?做什呢?三类分身息苦轮。我们蕅祖的注解：
尽未来，遍十方界，示三轮不思议化，度脱一切有死苦轮。
这个佛陀的智够尽未来，有停止的，永远永远到十方世界，示八相，表清净的三轮——身轮、口轮、轮这不思议的神通变化。这神通变化干什呢?度脱一切有离死的苦轮。
这个三类我们解释一：
三类，一类是针外凡，外凡位的菩萨，是散乱的菩萨，外凡资粮位菩萨，佛陀的身是丈六的比丘身，跟我们的身高差不，丈六，稍微高一点。
佛陀内凡上的菩萨的是千丈的比丘身，千丈，特别高。内凡的菩萨这是一类，二类，内凡菩萨，示的千丈比丘。这两类是有固定的身相。
三个是随类化身了，不完全是度化人的。有候佛陀蛇王的身体，甚至象王的瑟身，随类化身，应何身度者，则何身法令其解脱，是随其众的因缘示各式各的化身，来度化众，这个瑟身不固定。
这三类的化身是智的。
这个是这的，在《法华经》上讲本垂迹、迹显本，佛陀的身有三身，法身跟报身叫本门。佛陀的本门我们凡夫是不见闻觉知的，这本门，这法身报身。我们凡夫够见闻觉知的是什呢?是这应化身。应化身的境界我们够见闻觉知，这应化身是智的。这个智我们凡夫是重的，因佛陀的清净的报身跟法身我们跟本不见闻觉知的，佛陀必须本垂迹，或者讲实施权。
在《贤愚经》有一个故，我它讲一。这个须达长者证初果，证初果他的内有四不坏信，佛法僧戒有坚固不破坏的信，他来到了僧团，禀白佛陀跟众师：我尽未来际供养佛、供养僧，僧团有任何的需来我索取，佛陀默答应了。答应，众师有什需到须达长者的方，或者一个钵，或者一件袈裟，或者一个具。这个须达长者的很，一个院。他有候是很忙，比丘的候有候长者刚在门口，有候不在。不在的候比丘在门口等，不思进。
这个候须达长者的门口有两鹦鹉，这两鹦鹉头脑很清楚，到比丘来了，他飞到长者的：比丘来了，比丘来了。这个长者，哎呀，这比丘来了，带仆人来迎接，：们需什呢?我需一件衣服。长者给他一件衣服;我需一个钵，给他一个钵。经常由这个鹦鹉来报告这个长者，比丘来了。
有一，佛陀是一念清净光明的智慧，知这两个鹦鹉度因缘已经熟了，叫阿难尊者：呀，须达长者的方，这次不是东西了，这两鹦鹉法，两个法。一个是此是苦，此是集，此是灭，此是，这个苦集灭的理;再告诉它知苦断集，慕灭修，这两个法。阿难尊者了。
了这两个鹦鹉到比丘是欢喜，飞到须达长者的方，阿难尊者：我今不是来东西的，先来。两个鹦鹉飞到上来，它法：此是苦，此是集，此是灭，此是，世间上是有因果的，这苦集灭有世间因果，有世间因果。这怎办呢?我们应该怎抉择呢?应该是取世间因果，是取世间因果呢?阿难尊者进一步回答，知苦断集，慕灭修，放弃世间的因果，追求清净的世间的、灭。
这个候这两个鹦鹉听了欢喜，听这两个法上飞到树上，一方飞一方念：知苦断集，慕灭修。是上飞到树上，树上飞到，飞了七次，绕这个树上一直飞，一直讲。阿难尊者承受佛陀的慈命回来了。
到晚上的候，这两鹦鹉被狐狸给吃掉了，吃掉这比丘有点怅若失：我们须达长者的方乞求东西的候，是它们我们报告，在它们死掉了!有的比丘问佛陀：这两个鹦鹉死掉到哪了呢?
佛陀：这两鹦鹉死掉先到四王;四王的福报享尽，到忉利;忉利福报尽的候，到兜率、夜摩、化乐、他化在，是的七返，七次，七次，福享尽了堕到人间——这个候有佛陀住世，有正法的住世，有人——辟支佛。
我们讲佛法的善跟，实施权，语言文字这个权，是这个权吸收进，在阿赖耶识它有变化，不思议熏，不思议变。这个金刚到，它有力量慢慢慢慢引导趋向涅槃。我们在律上讲到，三宝有理体三宝、住持三宝。
理体三宝的佛是什身呢?个是五分法身：戒、定、慧、解脱、解脱知见。个是不见闻觉知的，佛陀五身，戒身、定身、慧身、解脱身、解脱知见，个不是我们演睛到的。是住持三宝这个佛是佛像。佛陀灭度，佛像在个方，我们演睛很清楚到佛像在放光明，我们恭敬皈依礼拜，哎，这个方跟佛陀结一个因缘了，这个方始忏悔我们的业障，始积集我们佛法的善跟。我们不够忽略住持三宝。
住持法宝是。个理体法宝，理体法宝是什?个是灭谛，个是涅槃，个是法。是住持的法宝是这语言文字的经典，文字不断读诵，哦，够智慧。
这个理体的僧是圣僧，声闻功德，初果上的圣人，有漏的戒、定、慧、解脱、解脱知见。是在末法代有几个圣人我们不知，至少他剃染衣了清净的幢相，我们到人，乃至问讯、恭敬、礼拜，哎，跟三宝结善因缘。
这个权是很重，权很重。我们不有人，我不皈依住持三宝，我直接皈依理体三宝，不，做不到。不是不的问题，理体三宝不是见闻觉知的境界，一定是施设住持三宝，佛像、经典、人，这个方慢慢慢慢栽培善跟。突有一善跟熟了，一念的相应才悟入理体三宝的。
这个住持三宝是什东西呢?三类分身息苦轮，智做这。佛陀受的清净法身跟报身，不思议的境界的悲，创造一跟我们瑟身一的应化身来，跟我们活在一，跟我们一吃饭、睡觉、托钵，跟我们一打坐，这慢慢慢慢教导我们，这应化身是佛陀的智的，讲三类分身息苦轮，是这个思。
五识我们讲到这个方。
乙二、六识颂
六识颂我们先它念一遍。请打原文的本，原文的本倒数二：
三幸三量通三境，三界轮易知，
相应五十一，善恶临别配。
幸界受三恒转易，跟随信等相连，
身语独