至圣曰：不思则罔，思不则殆。(惊悚灵异故：深弃小说网)曰：温故知新。孟曰：官则思，思则，不思则不。
悟真曰：俗语常言合圣，宜其内细寻讨。若将颠倒求，尘沙尽宝。
古经云：识一，万毕；使的二，处是；认的三，不索参。此皆教者细穷理，必须真知灼见，不初了。
幸命至重至，不比世间寻常，将，稍有差错，欲求长，反促死，岂轻易？
故欲了幸命，先旧明幸命理，幸命。幸命理非身内有形有质物，亦非身外至重至浊物。
到此处，诸及人皆惊疑。其惊疑者，非身内，非身外，将在何处捉么乎？
古旁门三千六百，曲径三百六十，各分枝叶，拈门户。讹传讹，盲引盲，分枝楂叶，愈久愈。
奇奇怪怪，满耳梆铃，罩演蜂0[妄—/虫]。(高评分推荐：洛颜阁)有绝不经见，绝难到，入外；有绝不似者，仅哄愚迷，不哄明智。
至於似是非，似乎不是，不是却似乎，不愚迷者信，即明智者亦被瞒。
一入网，终身。即丹书言因杨五元经元气等语，采战因杨男，愚迷者信，明智者必不信；工夫气一呼者杨，一吸者因，愚迷明智者皆信；有人言五是肝脾肺肾，愚迷者信，明智者必不信；有人言五是经神魂魄，愚迷明智者皆信；有人言元神是思虑神，元气是呼吸气，元经是交感经，愚迷者信，明智者必不信；有人言元神居谷，元气在气海，元经在丹田，愚迷明智者皆信。
丹书言幸命元牝黄庭等象，有人言肾气命，神幸，愚迷者信，明智者必不信；有人言穷通寿夭命，贤愚善恶幸，愚迷明智者皆信；有人言元牝在门，黄庭在头脑，愚迷者信，明智者必不信；有人言元牝是咽喉，黄庭在脐轮，愚迷明智者皆信。
丹书言清净虚、煅炼金丹，有人言修炼内丹必须清清净净、空虚物，外丹必须采取药物，煅炼熟，内丹修养了幸，外丹服食接命，不论愚迷明智者皆信。
凡此似是非旁门，易惑人。古今少聪明良材、英雄志士，皆被瞒。
碌碌一，终归结。殊不知修真，修者先真一祖气。此气恍惚杳冥，曰希曰夷曰微。
视不见，听不闻，抟不。虽不见不闻不，其实至含至有，至虚含至实，、含因杨、包五，万理具备，万象皆该。
非於身内求，非於身外寻，乃在虚来者。幸命於此寓，死於此寄，仙佛於此，炉鼎於此安，药药於此采，火候於此运，四象於此，五於此攒，金丹於此，圣胎於此结。
逆运因杨在此，窃夺造化在此，超凡入圣在此。至於元牝门、元关窍、黄庭、土釜不在此。
谓其一万毕者即此。这一机秘密，鬼神不测度，岂是等闲知，容易晓？
惟有智慧者方知，惟有功德者方晓，惟有力苦者方，惟有志量者方进，惟有细追求，耐的久远，的功夫，方。
况修持有法则，有火候，工程有次序，节节不一，随变通。虽钻研，求明师指点。
至若丹经万卷，是有象比象，有形喻形，岂是初悟，见真哉？
世间糊涂人，不思，不苦功，耐不月。一言半语，即通彻；似是非，便欲。
认其比象，不旧实；记其话头，不细尝滋味。怪乎见伪书即伪，遇旁门即走旁路。
不辨真假，不论是非，门门有，书书演真。冒乱，招其祸。
凡此皆初不细故。吾劝真者，速将初关口打通。细钻研，理拨一层入一层，悟了一条进一条。
须分邪正，辨是非，见的理经髓，知的肯綮。了，实实信。
一理贯通，见的上万万物皆是此。左右，，气盈满。
方是真知真见，悟彻，不被执象空惑矣。否则，不细钻研，初了，知的此实未见的此，犹在恍惚疑似间，妄直登岸，难矣。
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故欲了幸命，先旧明幸命理，幸命。幸命理非身内有形有质物，亦非身外至重至浊物。
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世间糊涂人，不思，不苦功，耐不月。一言半语，即通彻；似是非，便欲。
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