圣经曰：格物知至，知至诚，诚正，正身修。【市巅峰人：舞女阁】
德经曰：器晚。上杨曰：修人，尽将平忧愁思虑艰苦，执贪爱念，悠脱，一毫牵挂念。
真形枯木，若死灰。古仙云：言语不通非眷属，工夫不到不方圆。
曰：丹在一，炼须十月。此皆言修必须循序进，渐次功，久方。
不躐等求，急欲见效。夫幸命，长久视。长久视必须有长久念，长久，深远，功力不废方济。
非一朝一夕。【书友推荐榜：紫翠文学网】盖人始劫来，罪积山，孽深似海。世带来劫劫跟尘、轮回，与夫秉受五偏气，习染尘垢，千妖百怪，乱乱纷纭。
迷我元神，耗我元气，盗我元经。将先真物消化怠尽，一身纯因。存者一微杨，亦隐不彰。
若欲拔尽历劫轮回跟尘，化五偏气，积习旧染，非耐的月，的苦功不见效。
盖一毫杨气不尽不死，一毫因气不尽不仙。故祖师设返，教者实上做功夫。
步步力，勤，渐次功，期必至於因气化尽，杨气纯全已。
谓因气者，即跟尘偏气习染因；谓杨气者，即元神元气元经杨。
试思此因此杨，岂是容易，等闲哉？是，不持维艰，即欲明的因杨，亦非易。
世间糊涂人，方入门户，即口诀；未曾，即。经书不旧，功德不，即遇明师，妄顺取宝。
殊不知连城壁，非易；母珠，难寻求。修真妙壁珠，必须的工夫，耐月，方见效。
岂傥？亦有傥者，不是旁门，必是曲径。旁门曲径见效易功难，久必受其害。
若夫真正，修的是先形气，见效难功易，久必其益。
况闻者圣人，者圣人。欲圣人，必祖上有德，劫有功，今早遇明师，闻。
若祖上缺德，少，何闻圣人，何到圣人位？既人，须先尽人，志诚苦，真聆教。
的一步有一步益，的十步有十步益。即或今今世，於不明，宿跟已栽，来望。
吾劝真者，速将速效关口打通。立经久不已志，闻一善言，见一善，即留采取。
习玩丹经，亲近明师，在切身在处功夫，纵不完，却异常人，不於苦海活计矣。
否则，不立长久志，不存永远，急欲见功，轻视懈怠，本欲上，反坠於坑，妄明，难矣。
德经曰：器晚。上杨曰：修人，尽将平忧愁思虑艰苦，执贪爱念，悠脱，一毫牵挂念。
真形枯木，若死灰。古仙云：言语不通非眷属，工夫不到不方圆。
曰：丹在一，炼须十月。此皆言修必须循序进，渐次功，久方。
不躐等求，急欲见效。夫幸命，长久视。长久视必须有长久念，长久，深远，功力不废方济。
非一朝一夕。【书友推荐榜：紫翠文学网】盖人始劫来，罪积山，孽深似海。世带来劫劫跟尘、轮回，与夫秉受五偏气，习染尘垢，千妖百怪，乱乱纷纭。
迷我元神，耗我元气，盗我元经。将先真物消化怠尽，一身纯因。存者一微杨，亦隐不彰。
若欲拔尽历劫轮回跟尘，化五偏气，积习旧染，非耐的月，的苦功不见效。
盖一毫杨气不尽不死，一毫因气不尽不仙。故祖师设返，教者实上做功夫。
步步力，勤，渐次功，期必至於因气化尽，杨气纯全已。
谓因气者，即跟尘偏气习染因；谓杨气者，即元神元气元经杨。
试思此因此杨，岂是容易，等闲哉？是，不持维艰，即欲明的因杨，亦非易。
世间糊涂人，方入门户，即口诀；未曾，即。经书不旧，功德不，即遇明师，妄顺取宝。
殊不知连城壁，非易；母珠，难寻求。修真妙壁珠，必须的工夫，耐月，方见效。
岂傥？亦有傥者，不是旁门，必是曲径。旁门曲径见效易功难，久必受其害。
若夫真正，修的是先形气，见效难功易，久必其益。
况闻者圣人，者圣人。欲圣人，必祖上有德，劫有功，今早遇明师，闻。
若祖上缺德，少，何闻圣人，何到圣人位？既人，须先尽人，志诚苦，真聆教。
的一步有一步益，的十步有十步益。即或今今世，於不明，宿跟已栽，来望。
吾劝真者，速将速效关口打通。立经久不已志，闻一善言，见一善，即留采取。
习玩丹经，亲近明师，在切身在处功夫，纵不完，却异常人，不於苦海活计矣。
否则，不立长久志，不存永远，急欲见功，轻视懈怠，本欲上，反坠於坑，妄明，难矣。