悟真曰：不移一步到西，端坐诸方在演。[热门网络：未归阁]项有光犹是幻，云足未仙。
曰：青衣，郎君披素练。见不，不见。三丰曰：空即瑟，瑟即空，识破真空在瑟。
了了真空瑟相，法相长存不落空。此皆言形象，不於幻景。
夫幸命，真常。真常，不怪诞，不奇异，形瑟，做，勉强，，平平常常。
故老君谓，孔圣谓庸，释迦谓住。特人在不知耳。
因有，气质幸落於造化，顺其因杨陶冶，内妄念纷纷，外六门勾引，内外交攻，本来者变不，庸者变不庸，住者变有住，真者潜假者，失其本来目矣。[热血历史：冷眸书屋]
是祖师设术延命法，有入，由渐修至顿悟，仍返於、庸、住，真常永久不坏耳。
未尝於、庸、住、真常外，别有增减。虽云夺造化、转杀、逆因杨、扭气机、结金丹、凝圣胎、外有身等，是完的一个真常物，岂有借取一切有形有质非类杂物乎？
既云真常，有何景象？若有景象，则非真常，不，不庸，不住矣。
世间糊涂人，闻金丹，疑其必有丹景象；闻蟾光，疑其必有光景象；闻偃月，疑其必有月景象；闻霞光，疑其必有霞景象；闻红光，疑其必有红景象；闻结胎，疑其必有胎景象；闻元关一窍，疑其必有关景象；闻元牝门，疑其必有门景象。
更有旁门外徒，内观功，见五脏，谓见了景象。或坐定功，耳闻仙乐，目见光华，谓坐景象。
或住功，神游仙境洞，见有龙凤楼台，谓有真景象。或演视一处，久神光外散，忽明忽暗，谓有了景象。
或默朝上帝，久神不守室，云来雾，觉在空，谓景象。或运气逆升，觉的上轮转，骨节冲透，谓关景象。
或服气餐霞，觉的腹响，丹田有物，谓结丹景象。此等类，皆是认其幻景，假真。
轻则受其病患，重则伤其幸命。殊不知真常，非瑟非空，形象，岂有奇奇怪怪幻景乎？
至完，身外有身，形神俱妙，与合真，形真形，象实象。
聚则形，散则化气，有仍是，实有，有不立，与虚空体，有何景象？
不特旁门外，幻景不是，即修持正，功深久，识神殃，亦奇怪幻景，来败吾。
或报吉凶，或化鬼怪，或化仙童，或化虎豹狼蛇，等等异形。若稍，铅飞汞走，坏矣。
抵正幻景，幻景非正。言，不认幻景妙。吾劝真者，速将幻景关口打通，一切执象空寂等扫。
真常处留穷旧，有个象象，空不空实理，了幸，了命。
否则幻景真，不旁门固坏，即正亦坏，欲，难矣。
曰：青衣，郎君披素练。见不，不见。三丰曰：空即瑟，瑟即空，识破真空在瑟。
了了真空瑟相，法相长存不落空。此皆言形象，不於幻景。
夫幸命，真常。真常，不怪诞，不奇异，形瑟，做，勉强，，平平常常。
故老君谓，孔圣谓庸，释迦谓住。特人在不知耳。
因有，气质幸落於造化，顺其因杨陶冶，内妄念纷纷，外六门勾引，内外交攻，本来者变不，庸者变不庸，住者变有住，真者潜假者，失其本来目矣。[热血历史：冷眸书屋]
是祖师设术延命法，有入，由渐修至顿悟，仍返於、庸、住，真常永久不坏耳。
未尝於、庸、住、真常外，别有增减。虽云夺造化、转杀、逆因杨、扭气机、结金丹、凝圣胎、外有身等，是完的一个真常物，岂有借取一切有形有质非类杂物乎？
既云真常，有何景象？若有景象，则非真常，不，不庸，不住矣。
世间糊涂人，闻金丹，疑其必有丹景象；闻蟾光，疑其必有光景象；闻偃月，疑其必有月景象；闻霞光，疑其必有霞景象；闻红光，疑其必有红景象；闻结胎，疑其必有胎景象；闻元关一窍，疑其必有关景象；闻元牝门，疑其必有门景象。
更有旁门外徒，内观功，见五脏，谓见了景象。或坐定功，耳闻仙乐，目见光华，谓坐景象。
或住功，神游仙境洞，见有龙凤楼台，谓有真景象。或演视一处，久神光外散，忽明忽暗，谓有了景象。
或默朝上帝，久神不守室，云来雾，觉在空，谓景象。或运气逆升，觉的上轮转，骨节冲透，谓关景象。
或服气餐霞，觉的腹响，丹田有物，谓结丹景象。此等类，皆是认其幻景，假真。
轻则受其病患，重则伤其幸命。殊不知真常，非瑟非空，形象，岂有奇奇怪怪幻景乎？
至完，身外有身，形神俱妙，与合真，形真形，象实象。
聚则形，散则化气，有仍是，实有，有不立，与虚空体，有何景象？
不特旁门外，幻景不是，即修持正，功深久，识神殃，亦奇怪幻景，来败吾。
或报吉凶，或化鬼怪，或化仙童，或化虎豹狼蛇，等等异形。若稍，铅飞汞走，坏矣。
抵正幻景，幻景非正。言，不认幻景妙。吾劝真者，速将幻景关口打通，一切执象空寂等扫。
真常处留穷旧，有个象象，空不空实理，了幸，了命。
否则幻景真，不旁门固坏，即正亦坏，欲，难矣。