乎不再干涉方务——路任其残破，荒由它荒芜，豪强横视若睹，权贵鱼柔百姓亦不闻不问。他灰冷，埋头案牍文书间，不征民力，不扰民，不兴一，不立一法。谁知百姓反安居乐业，商旅畅通，连权贵收敛了气焰。是“名”椿风般吹遍乡野，直传到景公耳。
景公听罢，默良久。他身深施一礼：“晏卿，是寡人糊涂了！原来治理，不在表的，在。今终明白其深了。”
晏婴的东阿故，正是“泛兮，其左右”。江河奔流，漫溢，万物皆依赖它长，却不主宰万物。晏婴初勤勉理政，刻有，反使民受其累，招致怨声载；来他似，却使百姓休养息，民恢复繁荣，这正体了“万物恃不辞，功不名有”的智慧。
声息万物，不主宰者居。晏婴三的“”，本质上是放了“名有”的执念，放弃刻彰显功绩，反使东阿民草木逢椿般复苏。他不再强求“名有”，反了真正的功业。老言：“其终不，故其。”晏婴的“不”，正是了真正的功业。
晏婴治东阿的玄机，正揭示了老言的“”本质，江河奔流，声息滋养万物，不主宰者居。万物依赖它长，它却不号施令；它一切，却不诩有功。这“衣养万物不主”的谦卑，正是“常欲，名”的至高境界。
我们走世间，常被“有”的幻光迷惑。职场争抢功劳，庭计较付，社上渴求认，这执念，与晏婴初在东阿的刻施何其相似。我们放“名有”的欲望，不再汲汲证价值，反般默业。真正的贡献，常常在不痕迹处。
“其终不，故其”，晏婴三的，正因“不”反功业。星光不宣示照亮了黑夜，却使夜人清了路；椿雨不夸耀滋润了，却让万物悄复苏。运声处，功业名。这不居功的谦卑，恰是“名”的至高境界。
夜宴散尽，晏婴缓步走宫门，举首仰望满繁星。星光静静照耀临淄城，照遥远的东阿乡野，声息，却亘古长明，恰似衣养万物不主，功不名有，终不其。
结
像什？像浩荡泛滥的江河阿，它处不在，有固定的方向，流向左边，流向右边，其普遍存在，不包，由流淌，不受拘束。像默默付的母亲，世界上有的东西依靠它才存、长，不推辞、拒绝。它了万物的长、世界的运，却不宣称“这是我的功劳”、“这归我有”。像思的养育者：“衣养万物不主。”它像给万物穿衣、提供食物一滋养一切，它却不万物的主宰者、控制者。像谦卑的溪，因它是有的思欲，不追求名分占有，我们它很“”、很不演、很谦卑。像伟的跟本，虽万物终回归它，像落叶归跟，它仍不做万物的主宰。正因这不主宰、不居功的态度，我们反称颂它真正的“伟”。
圣人常效法的智慧，正是因圣人或者人始终不认伟，不刻标榜的功劳，不放在高高在上的位置，不追求主宰一切。，他反够真正的伟业。他的影响深远，功业，受到人们内的敬仰。这伟不是强求来的，是形的。
真正的力量在“不争”，，杨光普照，滋养万物长，它不“，这是我的功劳”；空气处不在，我们每每刻离不它，它不求我们感恩戴德。是这，它默默提供一切，支撑宇宙的运，却不居功傲、争名夺利。
老提倡的“”，不是什不做，是指不妄、不强求、不居功。像一个的领导者，他营造环境，制定规则，让每个人各尽其，办。功，他不功劳揽在身上，是归功团队势。这的领导，反更受尊敬，更凝聚人，更的业。
谦卑是的格局。是放很、功劳太重的人，格局反了。他们容易斤斤计较，患患失，反限制了的展。像一保持“常欲”的谦卑，像水一“善利万物不争”，反像海一容纳百川，其博。
放“占有”与“主宰”的执念，论是治理、管理团队，是经营庭、个人修，不控制一切、占有果。尊重规律（），尊重他人，付不强求回报，努力不贪图名利。放“我执”，不再刻追求“伟”，真正的价值影响力反显。
高境界的力量（）智慧（圣人），在像滋养万物的江海一，处不在、默默付、一切，却不居功傲、主宰占有。效法这“功不名有”、“其终不，故其”的经神，放我的执，保持谦卑奉献，反真正深远伟的功业。这是一超越个人名利、融入的至高境界存智慧。
景公听罢，默良久。他身深施一礼：“晏卿，是寡人糊涂了！原来治理，不在表的，在。今终明白其深了。”
晏婴的东阿故，正是“泛兮，其左右”。江河奔流，漫溢，万物皆依赖它长，却不主宰万物。晏婴初勤勉理政，刻有，反使民受其累，招致怨声载；来他似，却使百姓休养息，民恢复繁荣，这正体了“万物恃不辞，功不名有”的智慧。
声息万物，不主宰者居。晏婴三的“”，本质上是放了“名有”的执念，放弃刻彰显功绩，反使东阿民草木逢椿般复苏。他不再强求“名有”，反了真正的功业。老言：“其终不，故其。”晏婴的“不”，正是了真正的功业。
晏婴治东阿的玄机，正揭示了老言的“”本质，江河奔流，声息滋养万物，不主宰者居。万物依赖它长，它却不号施令；它一切，却不诩有功。这“衣养万物不主”的谦卑，正是“常欲，名”的至高境界。
我们走世间，常被“有”的幻光迷惑。职场争抢功劳，庭计较付，社上渴求认，这执念，与晏婴初在东阿的刻施何其相似。我们放“名有”的欲望，不再汲汲证价值，反般默业。真正的贡献，常常在不痕迹处。
“其终不，故其”，晏婴三的，正因“不”反功业。星光不宣示照亮了黑夜，却使夜人清了路；椿雨不夸耀滋润了，却让万物悄复苏。运声处，功业名。这不居功的谦卑，恰是“名”的至高境界。
夜宴散尽，晏婴缓步走宫门，举首仰望满繁星。星光静静照耀临淄城，照遥远的东阿乡野，声息，却亘古长明，恰似衣养万物不主，功不名有，终不其。
结
像什？像浩荡泛滥的江河阿，它处不在，有固定的方向，流向左边，流向右边，其普遍存在，不包，由流淌，不受拘束。像默默付的母亲，世界上有的东西依靠它才存、长，不推辞、拒绝。它了万物的长、世界的运，却不宣称“这是我的功劳”、“这归我有”。像思的养育者：“衣养万物不主。”它像给万物穿衣、提供食物一滋养一切，它却不万物的主宰者、控制者。像谦卑的溪，因它是有的思欲，不追求名分占有，我们它很“”、很不演、很谦卑。像伟的跟本，虽万物终回归它，像落叶归跟，它仍不做万物的主宰。正因这不主宰、不居功的态度，我们反称颂它真正的“伟”。
圣人常效法的智慧，正是因圣人或者人始终不认伟，不刻标榜的功劳，不放在高高在上的位置，不追求主宰一切。，他反够真正的伟业。他的影响深远，功业，受到人们内的敬仰。这伟不是强求来的，是形的。
真正的力量在“不争”，，杨光普照，滋养万物长，它不“，这是我的功劳”；空气处不在，我们每每刻离不它，它不求我们感恩戴德。是这，它默默提供一切，支撑宇宙的运，却不居功傲、争名夺利。
老提倡的“”，不是什不做，是指不妄、不强求、不居功。像一个的领导者，他营造环境，制定规则，让每个人各尽其，办。功，他不功劳揽在身上，是归功团队势。这的领导，反更受尊敬，更凝聚人，更的业。
谦卑是的格局。是放很、功劳太重的人，格局反了。他们容易斤斤计较，患患失，反限制了的展。像一保持“常欲”的谦卑，像水一“善利万物不争”，反像海一容纳百川，其博。
放“占有”与“主宰”的执念，论是治理、管理团队，是经营庭、个人修，不控制一切、占有果。尊重规律（），尊重他人，付不强求回报，努力不贪图名利。放“我执”，不再刻追求“伟”，真正的价值影响力反显。
高境界的力量（）智慧（圣人），在像滋养万物的江海一，处不在、默默付、一切，却不居功傲、主宰占有。效法这“功不名有”、“其终不，故其”的经神，放我的执，保持谦卑奉献，反真正深远伟的功业。这是一超越个人名利、融入的至高境界存智慧。