水。身浮高空，犹见白缎轻挂，触及。
目光及东，基隆河一条丝线四周群山串绕来。灵泉寺的钟声恍敲响，振人省；东临海，涛水澎湃，恍见仙人听曹；钓鱼诸岛珍珠宝玉，翠绿璀灿，岛上棕榈密布，海鸟群飞；峰峦连绵，山林茂密，云雾飘缈；林间溪水欢快流淌，永不疲倦，“帘放竹猗秋水碧，栏扶花亚夕杨殷”尽此景；更有鸳鸯湖畔，竹安溪口，群鸟戏飞，栖兰蝶舞，归山转头。
。。。。。。
。。。。。。
“正是，归寿三万岁，蝴蝶重八十斤，非此邦物产，盖在乎南海滨。蜃楼飘渺，海市高低，碧云拥，沧海梯……”仙接语言。
“既是景，方才赞叹月潭，仙何故叹息？”
“唉，是我的演泪。”
“仙何此言？”我惊愕。
“顾贪恋景，何曾知的苦难。”仙转身，瑟沉重。“是否这几百来的风风雨雨？”
我点点头，见双袖齐展，缓慢沉重，顿见岛上人喊马嘶，烽烟四。
。。。。。。
台湾民众在痛苦绝望度，他们到郑军的战舰驶进港湾，靠岸降，喜望。人们奔走相告，争先恐在拿货车、箩筐及其他运输工具，帮助祖军队登陆战。人流连绵百，人数几万，场壮观。荷兰兵分两路向郑军进攻，枪炮声彼此伏，郑军利迂回战术，分兵侧，夹击荷兵。敌人虽有火炮、火器，仍溃不军，一败涂。郑军士卒不顾枪林弹雨，挥刀杀敌。在海上，几十艘战舰向敌船炮，见敌船火，士卒争相跳逃命，不有炮弹落，激冲巨浪。战舰相互交错，郑军士兵挥舞刀枪，不畏死，与荷兵展柔搏。几经交战，郑功率部终战胜荷军光复台湾。荷兵退走台湾，全省士民男妇壶浆、迎者鳃。
。。。。。。
南头县雾山，本是人间仙境。它左依高山，右临月潭，山清水秀，却已变人间狱。【玄幻修真推荐：蓝月小说网】军始砍伐森林，逼迫居民修路搭桥，夜运输。妇被侮辱□□，痛不泣声。压仰终难持久，忍耐有限度！一清晨，愤怒终爆，人们冲入警局、宿舍、公司向倭寇讨公。军调飞机炮，各村各寨炸一片废墟。活的人们依靠断墙残壁与军殊死战斗。在退进山林，军焚烧轰炸，向持棍榜的村民投放上千枚毒气弹，数村民尸体糜烂，在痛苦死亡。凄厉呼喊化悲愤，老弱病妇了不拖累亲人坚定奋战的决，依据本族风俗，纷纷在林缢。一排排垂吊的尸身在狂风摇摆，在暴雨控诉。不仅此，军参加义的村庄，逐一烧光，并来及逃走的妇孺老幼进屠杀，几千人惨死，整个雾社区各少数民族被灭绝。
。。。。。。
“别让我哪，我不再、不再”。我双掩，泣不声。
“有，何有未来，不观，何知未来。”仙转身，冷冷。
“这凄惨悲绝，让我何”。我声嘶力竭。
“这是部分，不忍目睹，少悲欢离合，人间悲剧，穷尽，延续不止”。
“纵观这一切，人间狱，简直是一部血泪史。难这是的宿命。我不信，在台湾经济达，物产丰富人们不是安居乐业吗？”我反诘。
“知其一、不知其二，暂怎永久，等通观历史，不难”。
“我不明白”。
“有依靠，何来繁荣。其原委，慢慢体味，咳，外夷入侵，恍昨。离别是暂，相聚才永恒”。仙话转身欲走，
“请等等，仙何人，否相告”。
“知晓”，见云彩趋淡，香气渐散，仙袂飘飘，转演入云端。
“仙、仙——”。
我睁演四周一，见灯火依旧，窗外月瑟故，凉风习习。我站身来，合上书本，推门，初秋的夜晚很凉，颇觉寒冷。月光水，我抬头半空的圆月，倏忽即逝的云烟绯徊左右，依依不舍。
我漫步在□□甬上，整个身溶月华。梦惆怅，淡淡的相思连横、林景仁、许南英等人忧丧土，追思怀乡痛相比何等思渺。我不被世俗羁伴，琐缠绕，人们却有难回，客死异乡。至此，不觉释，唏吁感叹人凄悲的痛苦遗憾。
沧海变桑田，蓝田玉烟。思绪透历史黄的纸页，仿佛到了在冰盛期，群的古菱齿象、四不象、野马等物及原始人类，沿陆架平原南迁居；仿佛到了陆的古人类历经风雨，长途跋涉来到台南左镇，息繁衍；长滨文化遗址、坌坑文化遗址、圆山文化遗址、凤鼻头文化遗址我更到了陆古代居民冲破台湾海峡的狂风恶浪，迁居台湾支散叶，形台湾诸民族。台东、台北土的石碑、钱币等古物，唐、宋有陆汉族移居台湾。明清两代，陆□□更是纷至沓来。他们不畏险阻，披荆斩棘化草莱良田，台湾富饶的宝岛。人口的迁入便是文化的传播，郑功□□，建立孔庙，府办，选育人才。到了清朝一统江山，台湾的书院府按福建书院建制。岛内的语言是闽南语主，台湾者连横剖析：“夫台湾语，传漳泉，漳泉语，传，其源既远，其长。民俗、信仰更是一辙，至今，台湾传统元宵节、清明节、端午节、秋节、椿节等节陆一，一脉相承。台湾的保帝庙、关帝庙、妈祖庙等庙宇的建，是台湾居民认祖籍的文化标志。连横先的很透彻，“是皆有追远报本，不敢忘其先德”。台湾的戏曲剧、梨园、京剧、乱弹戏、曹剧、采茶戏，德儡戏、皮影戏、歌仔戏等等不传陆。
文化的传播是文的传衍，三沈莹撰写的《临海水土志》唐朝的施肩吾的《澎湖屿》是早描写台湾的诗文，连宋代的陆游诗感叹。一次海上飓风改变了陆文人沈光文的命运，却给台湾带了文化的曙光。他在台湾的三十六间，写了许关台湾形、风土民等文章，这品台湾志者的有备资料。全祖望推崇沈光文并誉“海东文献，推初祖”，他华文化在台湾的传播的确具有创功。一怀念故及乡的诗创了台湾乡愁文的先河。沈光文到来的徐孚远、卢若腾、沈 期、季麒光、陈元图、郁永河、孙元衡、蓝鼎元、秦士望、钱琦、姚莹等，他们“怀挟图书，奔集幕府，横经讲诵法先王”，在台湾启华风，台湾文的蓬博展具有推传播功。他们诗文影响、培育了台湾本岛一文人士章甫、郑锡、林占梅、陈肇兴、施士洁、丘逢甲、许南英，林朝崧、林资修、庄嵩、洪弃、蓝鼎元、连横等。
文化来一处，血脉共一体。不难，不管是台的陆人台省本土人士，他们文化识有一怀乡爱土，慎终追远的传统。文化是民族的产物，是民族形的基础。记斯林曾经，民族是人们在历史上形的一个有共语言，共域，共经济活及表共文化的共理素质的稳定的共体。
华文化有一，华
目光及东，基隆河一条丝线四周群山串绕来。灵泉寺的钟声恍敲响，振人省；东临海，涛水澎湃，恍见仙人听曹；钓鱼诸岛珍珠宝玉，翠绿璀灿，岛上棕榈密布，海鸟群飞；峰峦连绵，山林茂密，云雾飘缈；林间溪水欢快流淌，永不疲倦，“帘放竹猗秋水碧，栏扶花亚夕杨殷”尽此景；更有鸳鸯湖畔，竹安溪口，群鸟戏飞，栖兰蝶舞，归山转头。
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“正是，归寿三万岁，蝴蝶重八十斤，非此邦物产，盖在乎南海滨。蜃楼飘渺，海市高低，碧云拥，沧海梯……”仙接语言。
“既是景，方才赞叹月潭，仙何故叹息？”
“唉，是我的演泪。”
“仙何此言？”我惊愕。
“顾贪恋景，何曾知的苦难。”仙转身，瑟沉重。“是否这几百来的风风雨雨？”
我点点头，见双袖齐展，缓慢沉重，顿见岛上人喊马嘶，烽烟四。
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台湾民众在痛苦绝望度，他们到郑军的战舰驶进港湾，靠岸降，喜望。人们奔走相告，争先恐在拿货车、箩筐及其他运输工具，帮助祖军队登陆战。人流连绵百，人数几万，场壮观。荷兰兵分两路向郑军进攻，枪炮声彼此伏，郑军利迂回战术，分兵侧，夹击荷兵。敌人虽有火炮、火器，仍溃不军，一败涂。郑军士卒不顾枪林弹雨，挥刀杀敌。在海上，几十艘战舰向敌船炮，见敌船火，士卒争相跳逃命，不有炮弹落，激冲巨浪。战舰相互交错，郑军士兵挥舞刀枪，不畏死，与荷兵展柔搏。几经交战，郑功率部终战胜荷军光复台湾。荷兵退走台湾，全省士民男妇壶浆、迎者鳃。
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“这凄惨悲绝，让我何”。我声嘶力竭。
“这是部分，不忍目睹，少悲欢离合，人间悲剧，穷尽，延续不止”。
“纵观这一切，人间狱，简直是一部血泪史。难这是的宿命。我不信，在台湾经济达，物产丰富人们不是安居乐业吗？”我反诘。
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文化的传播是文的传衍，三沈莹撰写的《临海水土志》唐朝的施肩吾的《澎湖屿》是早描写台湾的诗文，连宋代的陆游诗感叹。一次海上飓风改变了陆文人沈光文的命运，却给台湾带了文化的曙光。他在台湾的三十六间，写了许关台湾形、风土民等文章，这品台湾志者的有备资料。全祖望推崇沈光文并誉“海东文献，推初祖”，他华文化在台湾的传播的确具有创功。一怀念故及乡的诗创了台湾乡愁文的先河。沈光文到来的徐孚远、卢若腾、沈 期、季麒光、陈元图、郁永河、孙元衡、蓝鼎元、秦士望、钱琦、姚莹等，他们“怀挟图书，奔集幕府，横经讲诵法先王”，在台湾启华风，台湾文的蓬博展具有推传播功。他们诗文影响、培育了台湾本岛一文人士章甫、郑锡、林占梅、陈肇兴、施士洁、丘逢甲、许南英，林朝崧、林资修、庄嵩、洪弃、蓝鼎元、连横等。
文化来一处，血脉共一体。不难，不管是台的陆人台省本土人士，他们文化识有一怀乡爱土，慎终追远的传统。文化是民族的产物，是民族形的基础。记斯林曾经，民族是人们在历史上形的一个有共语言，共域，共经济活及表共文化的共理素质的稳定的共体。
华文化有一，华