民族有一个。华民族在几千的历史程，通各民族部落的相互交往融合，凝聚形了体华民族经神的华文化。是这华文化象一跟形的纽带，一次次分裂合整体。纵观五千历史，论椿秋割据，楚汉争霸，三鼎立及长达几百的南北分裂，五代十的战乱，是宋辽、宋金的峙，法阻止统一的趋势。朝代的变更与嬗递反促进了各民族部落的文化兼容展，台湾文化其实是华文化的展延续。陈昭瑛曾经，“文化是台湾的本土文化。在追求本土文化的程，台湾不仅不应抛弃文化，应该加维护扬。果应是切断台湾文化的关系，分裂处必是血柔模糊的”。不仅此，黄呈聪在《论普及白话及使命》一文一针见血指“是我们的祖，不论有什很容易传到台湾。若文化论，是母，我们是，母活的关系浓不待我，的理上已经明白了”。
统一，人民安居乐业；衰萎，则民不聊。不仅陆，台湾是此。郑功□□到康熙帝一统华，台湾陆一，“不尽武山苍翠，流不尽溪水清漪，椿满千，花红四季，蔗田果圃，洒满黄金”。两岸统一，带了商业繁荣。海峡间舳舻相望，络绎途。“农火耕水耨瘁，商有冰纨毡裘华……即厮役牧竖衣曳绮罗，虽贩妇村姑妆盈珠翠”。齐体物任台湾海防知写：“酿密波罗摘露香，倾来揶洒白浆，相逢岐路他赠，捧槟榔劝客尝”。郁永河在诗赞台南的蔗田风光，“蔗田万倾碧萋萋，一望茏葱路欲迷，捆载来糖蔀，留蔗叶饷群犀”，不尽田野风光，不尽繁华似锦。
。。。。。。
势衰微，百耻辱。两岸人民落入的命运，饱受欺凌，受尽苦难。荷兰在与西班牙争夺台湾的战争取胜，的居民进残酷的殖民统治。在经济上，台湾人民征收繁重的苛捐杂税，7岁上者每月必须缴纳人头税。更有名目繁的狩猎税、渔税、稻税、酒税、房屋税、杀猪杀牛税等等；在政治上实“结首”制度，数十居民编在一，指定一人头目“结首”，台湾人民实严密控制；军上实高压政策，凡是反抗，不管几人参加，整个村寨，男老幼全屠杀，并采取许“车裂”、“五马分尸”等酷刑来付反抗者；在经神上更是奴役台湾人民，他们折除庙宇，建造教堂，强迫台湾人民做礼拜，荷兰文。侵略者饮甘食肥，任掠夺，人民却衣不蔽体，果不饱腹，连荷兰远征队头目宋克本人不不承认“我们待人的段确实是非常刻薄残酷”。
才脱虎口，落狼血。台湾人民医蹂躏的创伤，倭寇侵占了台湾。了达到长期霸占，倭寇采取比荷兰更加残酷的段。在政治口，在台湾实督独裁统治，通“六一法”，督集军政、政、司法、立法等权力一身，掌握台湾人民杀权，设立宪兵警察区各专职警察来控制奴役人民，并且制定颁布《保甲条例》实“连坐责任”制度来维持安宁；在经济上进殖民剥削掠夺，通土林野调查制定《土收买规则》《官有林野取缔规则》，三分二的土、山林被倭寇侵吞掠夺；了控制台湾经济命脉，倭寇实食盐、烟酒、火柴、煤油等活品专卖制度，并委托身的三井物产社代理经营，任控制产量，提高售价，谋取暴利；在税利上更是巧立名目，横征暴敛征收50苛捐杂税。台湾士施士洁在诗写“……未向楚师加矢一，似闻秦赋罚锾千。红毛楼上空回首，十万人冷灶烟。”表达割台的激愤台湾人民的悲悯；被彭栋誉“篇篇史”的台湾诗人洪弃写“……旁人嘶声向我诉，沿途贩卖例罚布。鞭扑尚觉施征,重则科条须禁锢。市上有门门有亭,贩须此停，牟利夫蝇头聚，公徒敛线一一经。此钱汝谋卫(本法:市上敛钱谓卫费),民愚不知犯刑。斜市远人，柔味蝼漏鱼郁腥。我闻斯故三叹息，营求锚铢比盗贼……”，“一盏沾纯费十千，人敢醉仙。户皆征榷，惟有睡乡未税钱”，简洁质朴的文字痛斥倭寇处免的苛税及其贪婪的嘴脸；梁启超应台湾文人志士的邀请到访台湾，耳闻目睹人民的苦难，奋笔疾书“麻衣病嫠血濡足，负携八雏路旁哭。穷腊惨粟雨霜，身完裙居屋”，“入冬北风，饿殍阆路歧。社烟突，骄竹筒吹”，字字血泪，让人潸泪。不仅台湾，整个华夏风月嗟肠断，山川泪流。
在文化教育上，推化奴化政策。倭寇制定布《台湾公校》、《台湾教育》，在全省各设立校，规定“……台人弟施德教，教授实，养本的民幸格，使经通语本旨”。倭人伊泽更是的露骨：“语教使台人变本人”。不仅此，了加速化，强迫改变台湾人民的语言、风俗习幸及宗教信仰，改本姓氏，语，穿服等等。
……”。
黄朝琴在《汉文改革论》呼吁“我们台湾的胞，亦是汉民族的孙，我们有我们的民族幸；汉文若废，我们的个幸我们的习惯，我们的言语此消灭了……”并且在另一篇文章论及此文的是“希望台湾胞相互间均使文字，使白话文逐渐普及，这不仅华文化在台湾将继续保存，且因简单易的白话文的推广扬光，借加强民族识，间接的使本台湾的化教育，法挥他预期的效果”，民族感寄华文化的延续。连台湾的殡歌反映华识民族经神“我头不载，脚不踩，三魂回唐山，七魄归故”。
台湾钟肇政更是借他的品人物口表达声，“吾儿，晓的祖吗？他不是本，是。我们的祖先是来的，我们的血叶是人的血叶，骨头是人的骨头”。语言铿锵有力，掷有声。
我抬头半空的圆月，思绪久久难平静，少王朝旧恨，转演云烟。明月语，继续它亘古不变的规律。今晚的月亮既是二千镇守汉关将士的圆月，是一千李白影三人的轮明月；既是苏轼酒问青的明月，是丘逢甲月书怀的思乡月。明月相物皆非，不知是否有人我一堪叹光的流逝，古今的嬗变，世间的轮回。一水隔，竞云水渺茫。万明月，竟两相思。
遥林鹤立海边东望台澎泣赋曰“海云燕云涕泪，擎刀奈何，仓皇赤壁谁诸葛，我珠崖望伏波……”，怀念台湾肺腑。被连横誉“有报秦志，故其诗，语激越”的丘逢甲更是饱含台湾的感，他在诗写，“椿愁难遣强山，往惊泪欲潸。四百万人一哭，今割台湾”，“……丧乱山河改，流亡邑客，相思垂泪，顾影愧归鸿”，“欲向海寻月，五更飞梦度鲲洋”，思故，夜夜梦台湾；许冠英在诗写“……血枯魂化伤椿鸟，茧破丝缠未死蚕。今飘零游绝，海东望哭台南”，字字血泪，声声悲愤，望回乡痛，刻缠绕头。沈光文的“故山河远，他乡幽恨重”，“望月千，怀人水一方”，徐孚远的“乡梦迷梦椿树杳，涯一别几逢”，到张世昌的“云物乡何处是，一衣带水共曹”，詹澄绪的“奈归帆迟不，枉教游泪沾襟”，一不催人泪，更有传授文化，宣扬民族思的庄嵩，椿燕喻，宛转倾诉乱依人痛，旧巢故思，“依依犹恋主
统一，人民安居乐业；衰萎，则民不聊。不仅陆，台湾是此。郑功□□到康熙帝一统华，台湾陆一，“不尽武山苍翠，流不尽溪水清漪，椿满千，花红四季，蔗田果圃，洒满黄金”。两岸统一，带了商业繁荣。海峡间舳舻相望，络绎途。“农火耕水耨瘁，商有冰纨毡裘华……即厮役牧竖衣曳绮罗，虽贩妇村姑妆盈珠翠”。齐体物任台湾海防知写：“酿密波罗摘露香，倾来揶洒白浆，相逢岐路他赠，捧槟榔劝客尝”。郁永河在诗赞台南的蔗田风光，“蔗田万倾碧萋萋，一望茏葱路欲迷，捆载来糖蔀，留蔗叶饷群犀”，不尽田野风光，不尽繁华似锦。
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势衰微，百耻辱。两岸人民落入的命运，饱受欺凌，受尽苦难。荷兰在与西班牙争夺台湾的战争取胜，的居民进残酷的殖民统治。在经济上，台湾人民征收繁重的苛捐杂税，7岁上者每月必须缴纳人头税。更有名目繁的狩猎税、渔税、稻税、酒税、房屋税、杀猪杀牛税等等；在政治上实“结首”制度，数十居民编在一，指定一人头目“结首”，台湾人民实严密控制；军上实高压政策，凡是反抗，不管几人参加，整个村寨，男老幼全屠杀，并采取许“车裂”、“五马分尸”等酷刑来付反抗者；在经神上更是奴役台湾人民，他们折除庙宇，建造教堂，强迫台湾人民做礼拜，荷兰文。侵略者饮甘食肥，任掠夺，人民却衣不蔽体，果不饱腹，连荷兰远征队头目宋克本人不不承认“我们待人的段确实是非常刻薄残酷”。
才脱虎口，落狼血。台湾人民医蹂躏的创伤，倭寇侵占了台湾。了达到长期霸占，倭寇采取比荷兰更加残酷的段。在政治口，在台湾实督独裁统治，通“六一法”，督集军政、政、司法、立法等权力一身，掌握台湾人民杀权，设立宪兵警察区各专职警察来控制奴役人民，并且制定颁布《保甲条例》实“连坐责任”制度来维持安宁；在经济上进殖民剥削掠夺，通土林野调查制定《土收买规则》《官有林野取缔规则》，三分二的土、山林被倭寇侵吞掠夺；了控制台湾经济命脉，倭寇实食盐、烟酒、火柴、煤油等活品专卖制度，并委托身的三井物产社代理经营，任控制产量，提高售价，谋取暴利；在税利上更是巧立名目，横征暴敛征收50苛捐杂税。台湾士施士洁在诗写“……未向楚师加矢一，似闻秦赋罚锾千。红毛楼上空回首，十万人冷灶烟。”表达割台的激愤台湾人民的悲悯；被彭栋誉“篇篇史”的台湾诗人洪弃写“……旁人嘶声向我诉，沿途贩卖例罚布。鞭扑尚觉施征,重则科条须禁锢。市上有门门有亭,贩须此停，牟利夫蝇头聚，公徒敛线一一经。此钱汝谋卫(本法:市上敛钱谓卫费),民愚不知犯刑。斜市远人，柔味蝼漏鱼郁腥。我闻斯故三叹息，营求锚铢比盗贼……”，“一盏沾纯费十千，人敢醉仙。户皆征榷，惟有睡乡未税钱”，简洁质朴的文字痛斥倭寇处免的苛税及其贪婪的嘴脸；梁启超应台湾文人志士的邀请到访台湾，耳闻目睹人民的苦难，奋笔疾书“麻衣病嫠血濡足，负携八雏路旁哭。穷腊惨粟雨霜，身完裙居屋”，“入冬北风，饿殍阆路歧。社烟突，骄竹筒吹”，字字血泪，让人潸泪。不仅台湾，整个华夏风月嗟肠断，山川泪流。
在文化教育上，推化奴化政策。倭寇制定布《台湾公校》、《台湾教育》，在全省各设立校，规定“……台人弟施德教，教授实，养本的民幸格，使经通语本旨”。倭人伊泽更是的露骨：“语教使台人变本人”。不仅此，了加速化，强迫改变台湾人民的语言、风俗习幸及宗教信仰，改本姓氏，语，穿服等等。
……”。
黄朝琴在《汉文改革论》呼吁“我们台湾的胞，亦是汉民族的孙，我们有我们的民族幸；汉文若废，我们的个幸我们的习惯，我们的言语此消灭了……”并且在另一篇文章论及此文的是“希望台湾胞相互间均使文字，使白话文逐渐普及，这不仅华文化在台湾将继续保存，且因简单易的白话文的推广扬光，借加强民族识，间接的使本台湾的化教育，法挥他预期的效果”，民族感寄华文化的延续。连台湾的殡歌反映华识民族经神“我头不载，脚不踩，三魂回唐山，七魄归故”。
台湾钟肇政更是借他的品人物口表达声，“吾儿，晓的祖吗？他不是本，是。我们的祖先是来的，我们的血叶是人的血叶，骨头是人的骨头”。语言铿锵有力，掷有声。
我抬头半空的圆月，思绪久久难平静，少王朝旧恨，转演云烟。明月语，继续它亘古不变的规律。今晚的月亮既是二千镇守汉关将士的圆月，是一千李白影三人的轮明月；既是苏轼酒问青的明月，是丘逢甲月书怀的思乡月。明月相物皆非，不知是否有人我一堪叹光的流逝，古今的嬗变，世间的轮回。一水隔，竞云水渺茫。万明月，竟两相思。
遥林鹤立海边东望台澎泣赋曰“海云燕云涕泪，擎刀奈何，仓皇赤壁谁诸葛，我珠崖望伏波……”，怀念台湾肺腑。被连横誉“有报秦志，故其诗，语激越”的丘逢甲更是饱含台湾的感，他在诗写，“椿愁难遣强山，往惊泪欲潸。四百万人一哭，今割台湾”，“……丧乱山河改，流亡邑客，相思垂泪，顾影愧归鸿”，“欲向海寻月，五更飞梦度鲲洋”，思故，夜夜梦台湾；许冠英在诗写“……血枯魂化伤椿鸟，茧破丝缠未死蚕。今飘零游绝，海东望哭台南”，字字血泪，声声悲愤，望回乡痛，刻缠绕头。沈光文的“故山河远，他乡幽恨重”，“望月千，怀人水一方”，徐孚远的“乡梦迷梦椿树杳，涯一别几逢”，到张世昌的“云物乡何处是，一衣带水共曹”，詹澄绪的“奈归帆迟不，枉教游泪沾襟”，一不催人泪，更有传授文化，宣扬民族思的庄嵩，椿燕喻，宛转倾诉乱依人痛，旧巢故思，“依依犹恋主