很人谈练功、练拳必须“松”字始，“松”字终。《秦帝传：安娴文学网》
头松到脚，脚松到头，左松到右，右松到左。
仿佛练功是练松，松全身一丝力气，松枯叶飘落在，松绸似锻，期“全身透空”······
更有甚者，排斥负重等训练，认一负重使劲练僵了，像内拳不练器械一。
像钢似铁、摧枯拉朽的武功境界有个“松”字，不期至，不练。
任何拳术来不排斥力量的训练，比拳击，散打、泰拳、空等等，更有量的功力训练。
且练完了见身体练僵了，反更加灵活。
内武功更是此，至步幅，身架高低，臂伸屈，力，浑身软应在其次。
在其次并不是弃不顾，皆须内需来安排。
神气领，骨节舒展，节节贯穿；气，刻刻留；轻灵顺。
重点全在边，神毫不外散。倘此，浑身是不松松，不展展。
请问，这顾及浑身是松是紧，是应是软吗？
一味顾及肢体是否“松”了，是否“松”透了。
注力全在外，是求枝叶忘跟本，舍本求末，远离了内武正。
，练内武功有有“松”呢？有。
不是练武功的规矩，不是练武的方法，是练功到一定程度经历的阶段，是不求的结果，不期至的境界。【武侠经选：墨香书苑】
循正久练的“结果”“境界”误做方法规矩，岂不是缘木求渔！
初练人，身体是松不来的，做规矩应让他“松”，必失真。者定不知。
不应逼其“松”，注力全放在边，放在呼吸上，则正不懈不僵，不软不应，不重不浮，不努不泄，全神贯的象。
刚刚！久练，感到骨节松活乐趣。
再练，由松活顺，由顺顺达，由顺达柔顺，由柔顺渐趋轻灵沉实······
循阶练，趣味穷，渐悟拳合一内正。至简！
郭云深先结的内功的“三步功夫”（易骨、易筋、洗髓），“三练法”（明劲、暗劲、化劲），才涉及到松的问题。
且是讲到练功的三个层次（高级阶段），即炼“化劲”才讲到“练周身四肢转落进退皆不力，专神运。
虽是神运，唯形式规矩仍二不改移。虽周身转不力，亦不全不力，在神贯通耳。
”即到了练武功的松柔阶段（化劲），内到外展松柔的风姿趣味的境界，不“一味松，彻底松”，“虽周身转不力，亦不全不力”。
见，“松”不是练内功者必须遵守的规矩，是练功程的一个结果，一个阶段。
至“全身透空”更不是“全身放松，松彻底，松透了”的思。
是武功修炼的高级境界——“炼神虚”阶段。
浑身空空洞洞，毫牵扯处，肢体荡，风摆杨柳，极其柔顺轻灵；
及至疾弩箭激，锐铁棍钢斧。
这是武功修炼的“到有，有到”的阶段，这是武毕追求的境界。
“松”是武修炼追求的“结果”，不是武修炼必须的“规矩”。
练拳不“松”做规矩应放松，不注力放在“松”字上，应注力放在呼吸神的贯穿上。
身上不僵、不拙，不较劲，顺。
此练，逐渐化的僵拙力，松活顺乐趣。
入了正，功夫椿草，不见其增，有长。该怎练怎练，先不研旧“松”的问题。
，呢？不研旧，因到了“”已经不必研旧了。
有真松了，才练内拳的武技达到养的效果。
谁知“松”，练拳松圆活柔顺趣，搏击松变化快利灵活利，不是松松来的。
松在久练才。
很早，我一篇，有一个节印象深刻至今不忘：有一个青，跟一个水平很高的辈赶车。
辈先让他练鞭，每上千次双甩鞭，双臂由酸疼，由疼肿，疼晚上脱衣服脱不来。
坚持不停练，逐渐不肿了，不疼了，不酸了，双臂肌柔隆，强健初壮沉实。
坚持不停再练，隆的肌柔消失了，胳膊恢复到原来匀称的。
力却有了质的飞跃，轻柔沉重，鞭稍经准。
再烈的马在他，一鞭服帖，浑身战栗不敢撒野，是百闻名。
虽是，却武的真谛。绘武功到有，有到的渐进历程。
虽是“”，一个“”与一个“”相差何止千遥！
理，有武功模仿的故的“松”，与武功极高的“松”相差何止千，或者本质上不是一东西。
这尚云祥在晚：假我有三十杨寿，练三十刚劲。
这是一个理，练了百炼钢化绕指柔！
这个松跟松散的放松有本质的区别，这才是真的松！
刻做的“松”不是松，是假“松”，不“松”松才是真“松”。
凡打猛狠力，猛狠力的松才是搏击需的真正的“松”。
，这松何来呢？
是“猛狠力”来。拳经云：“练打
头松到脚，脚松到头，左松到右，右松到左。
仿佛练功是练松，松全身一丝力气，松枯叶飘落在，松绸似锻，期“全身透空”······
更有甚者，排斥负重等训练，认一负重使劲练僵了，像内拳不练器械一。
像钢似铁、摧枯拉朽的武功境界有个“松”字，不期至，不练。
任何拳术来不排斥力量的训练，比拳击，散打、泰拳、空等等，更有量的功力训练。
且练完了见身体练僵了，反更加灵活。
内武功更是此，至步幅，身架高低，臂伸屈，力，浑身软应在其次。
在其次并不是弃不顾，皆须内需来安排。
神气领，骨节舒展，节节贯穿；气，刻刻留；轻灵顺。
重点全在边，神毫不外散。倘此，浑身是不松松，不展展。
请问，这顾及浑身是松是紧，是应是软吗？
一味顾及肢体是否“松”了，是否“松”透了。
注力全在外，是求枝叶忘跟本，舍本求末，远离了内武正。
，练内武功有有“松”呢？有。
不是练武功的规矩，不是练武的方法，是练功到一定程度经历的阶段，是不求的结果，不期至的境界。【武侠经选：墨香书苑】
循正久练的“结果”“境界”误做方法规矩，岂不是缘木求渔！
初练人，身体是松不来的，做规矩应让他“松”，必失真。者定不知。
不应逼其“松”，注力全放在边，放在呼吸上，则正不懈不僵，不软不应，不重不浮，不努不泄，全神贯的象。
刚刚！久练，感到骨节松活乐趣。
再练，由松活顺，由顺顺达，由顺达柔顺，由柔顺渐趋轻灵沉实······
循阶练，趣味穷，渐悟拳合一内正。至简！
郭云深先结的内功的“三步功夫”（易骨、易筋、洗髓），“三练法”（明劲、暗劲、化劲），才涉及到松的问题。
且是讲到练功的三个层次（高级阶段），即炼“化劲”才讲到“练周身四肢转落进退皆不力，专神运。
虽是神运，唯形式规矩仍二不改移。虽周身转不力，亦不全不力，在神贯通耳。
”即到了练武功的松柔阶段（化劲），内到外展松柔的风姿趣味的境界，不“一味松，彻底松”，“虽周身转不力，亦不全不力”。
见，“松”不是练内功者必须遵守的规矩，是练功程的一个结果，一个阶段。
至“全身透空”更不是“全身放松，松彻底，松透了”的思。
是武功修炼的高级境界——“炼神虚”阶段。
浑身空空洞洞，毫牵扯处，肢体荡，风摆杨柳，极其柔顺轻灵；
及至疾弩箭激，锐铁棍钢斧。
这是武功修炼的“到有，有到”的阶段，这是武毕追求的境界。
“松”是武修炼追求的“结果”，不是武修炼必须的“规矩”。
练拳不“松”做规矩应放松，不注力放在“松”字上，应注力放在呼吸神的贯穿上。
身上不僵、不拙，不较劲，顺。
此练，逐渐化的僵拙力，松活顺乐趣。
入了正，功夫椿草，不见其增，有长。该怎练怎练，先不研旧“松”的问题。
，呢？不研旧，因到了“”已经不必研旧了。
有真松了，才练内拳的武技达到养的效果。
谁知“松”，练拳松圆活柔顺趣，搏击松变化快利灵活利，不是松松来的。
松在久练才。
很早，我一篇，有一个节印象深刻至今不忘：有一个青，跟一个水平很高的辈赶车。
辈先让他练鞭，每上千次双甩鞭，双臂由酸疼，由疼肿，疼晚上脱衣服脱不来。
坚持不停练，逐渐不肿了，不疼了，不酸了，双臂肌柔隆，强健初壮沉实。
坚持不停再练，隆的肌柔消失了，胳膊恢复到原来匀称的。
力却有了质的飞跃，轻柔沉重，鞭稍经准。
再烈的马在他，一鞭服帖，浑身战栗不敢撒野，是百闻名。
虽是，却武的真谛。绘武功到有，有到的渐进历程。
虽是“”，一个“”与一个“”相差何止千遥！
理，有武功模仿的故的“松”，与武功极高的“松”相差何止千，或者本质上不是一东西。
这尚云祥在晚：假我有三十杨寿，练三十刚劲。
这是一个理，练了百炼钢化绕指柔！
这个松跟松散的放松有本质的区别，这才是真的松！
刻做的“松”不是松，是假“松”，不“松”松才是真“松”。
凡打猛狠力，猛狠力的松才是搏击需的真正的“松”。
，这松何来呢？
是“猛狠力”来。拳经云：“练打