灵剑
东晋·许逊撰
气功导引著一卷。『仙侠奇缘推荐：余空阁』书四季配五脏，设计了一十六个姿势，主合一套完整的功功法。每个姿势详述具体炼法及功效，简单易。
一卷。东晋·许逊撰。书四季配五脏，设计了一十六个姿势，主合一套完整的功功法。每個姿势详述具体炼法及功效，简单易。
南宋托名许旌杨《灵剑引导午记卷》，站式功法，共有八个姿势，称八段锦。
灵剑
(晋.许逊)
序一
夫欲长，服气先。处俗求利名，名彰则利盈，名则利，气则延龄。是君抱命，岂人矜智。及文武俱备，佐忠臣。经气双全，乃是真仙。夫称予不知本跟由，乃问老，方知是气，形神不足，虚受辛勤。愿若偏，终，正则神调，神调则气足矣。
问二
凡守妙，皆异形仪，非造次求，不夙绿积德，尽有世相。或问举轻狂，或坚贞一志淳直。不眉长毫、演瞳倒侧、耳目赤白，异於额。齿三十六至四十二，腹黑，舌通长，垂膝，耳与项齐，脚掌文通至跟，文川字相离。或额有乾坤文，或胸文吉字、容仪丰丽。或毁污身衣，或在众人内，蕴洁固，迹浑尘泥，垢腻不洗，月灯影。常德惠於人，食速粪迟，尿珠毛孔。口方项峰角，月状，或麒麟龙虎角，玉枕通犀稜利。此人，亦易。志士贞信不退，尽获超升，皆世真人，亦乃功拔宅冲。智量高深，轻财重法，不尔官班仙府，虽神通变异，终怀德崇深，候因德功，尽皆俦矣。此相，虚役迷，纵饮冰食栢勤，终沉鬼。余寻诸，实痛於，若伸悟人，不退志，有此相者，则易仙，亦数世於有利益。方志慕，深有希，急於玄牝修者，皆於门广施惠，有此异相功者，皆积世勤，至此度矣。今乐修切者，是积修庆。
服气三
形依者，气。气因者，形。形气因依身体，魂魄跧往来，降注神，五藏焉。气母，血。血母，经。经母，神。神母，形，未有气形者。气因形有，乃魂魄偕。神者，气母。胎息者，婴儿焉，号冲，冲则元矣。入呼吸间，三元内，毛，不通透。皆了君臣，调制节。，主安。有虑有思，便失理。者，猛狞猿火，巳午属。肾者，因容仪，亥窈窕元跟，故青龙白虎一飞一伏气。火云津，月师水云雨，相随北坎，归亥肾海气宫。向巳气，上通泥丸宫，补八屍百关，毛悉应彻，故碍元理疗千疗万病。君火，亘有不焚，明百谷五味，久渐稀。初三十六嚥，一乾一师，存气，送，归脐气海，夹月。左肾，右肾月，此乃两畔升合一。即先存思右肾月，白气入气海，脊右边，上至鼎泥丸宫，眉间入三寸是。却存历洞房宫；历明堂宫，守寸双田，历十二重楼，历绛宫，入气海金室，月照两畔。存左肾，黄气脊左边骨凤上，直入泥丸宫存，历洞房宫、明堂宫，守寸双田，历十二重楼，历绛宫，入气海，月左右照。存白气裹，黄气表，团圆珠尔。外黄内白，悬在气海，黄光灿烂，圆弹丸，黄橘，久久光斗月，此
玄珠尔，玄牝肾宫尔，珠则珠尔。亦曰两物合一体，一因一杨，俱黄者表，黄表却白裹尔。赤水则血尔，玄珠若，津血盈。若欲知验，苦酒经露，一宿却血尔。九，筋骨变换，轻举通神仙。未修药，先须气，凭气补形经，药方始灵。初服气士，未便思玄珠，且三淡食，未便绝粮，瑟欲须顿绝，不尔，反夭身命。五更三十六嚥，津气相连，渐渐少食，食淡食盐醋冷热物，饱餐，旦暮少食，三旦暮，渐觉淡食有味，不便顿绝粮，极有损尔。觉有味，不思俗味，则五藏坚实，若五藏衰弱，药补充盛壮，故淡食诸物有味。此後，渐灭五味五谷，三淡食粥、菜汁、胡麻叶经、枸杞、黄经、枣类，将助，方绝粒。亦饱饥渴，忽闻谷气蒸煮气触修服，食气久久，亦知不欲食。经三或七，饥困，更淡叶哺飥放冷食。遇饥渴，内气，不早晚，依法服，代食饱，一餐物。了来餐物，亦则芋头、薯药、何首乌类，茶少食，若入盐，立便饥矣。五味五贼，五毒，盐、醋、水、豉、辛物。是，酒及椒黄丸、糯米、椒食。糯吁荣胃气，椒引气归元，淡煮糟芋、冬瓜、薯药、薤羹，亦切须放冷食。酒助气，酒糟羹，尽引元气易，酒後气易通。酒不须，及醉吐则有损矣。复一杯，止饥代食，酒涛荡因滓，人不於酒。酒鍊真养气，不须服人参汤，人参汤胃，故易饥。狭苓、枣甚益，瓜桃助气，橘亦不须，喫皮便饥。栗、桃、机头莲藕亦菱，少食，冷气。若经，经神聿壮，夜不困，演神光电，渐夜黑见物此兆，急守闭经髓，欲，有此矣。乃应，尔不急守，乱奸婬，死致。神光魂神彰，则神欲离散於身形，神光，亦乃。·故急守经闭室制伏，则是神光见，杨魂盛，因滓欲尽状。不急守，徒忍饥绝味，非入神仙格尔。未便断嗜欲，则须房将息节服，则施不泄不泻，经髓一，永涕泻，此则非上真士，浑浊经漏夫。房，稍难擒制，皆返神退智。须假俗味，方度朝昏，柔助，不尔，立沈鬼。房擒制理，深达洞微，乃知旧竟。及遇少，采翫经气，嚥服，谓虎戴角、文武全备，此皆福德人，非常流见矣。夫经失位，似海竭山崩，百渎失绪，千域倾败，莫救洽，百病俱臻，业鬼相亲。再修难，千一。修气灰绝，百病不侵，瘟瘴疫毒莫患。若脑髓耗，瘟疫鼎入。若脑实经充，鬼神莫害。凡有诸疾早，调气辟，气通，逼逐五藏六府，百关毛觉热汗胶，则是效矣。未退，依调气，存身上内外百神，嚥闭。或於帐衣被裹伏，遂服气应。有是风、是气、是瘴、是劳、是毒诸疾，皆法驱逐，筋骨髓矣，千万药功皆不及矣。二百二病，是热风，二百二病，是冷气，悉疗，故曰四百四病。《黄庭经》云：仙人士非有神、积经累气结真，非药先。古人，竺乾风，七元三老，皆气全真，非先药。诸神仙、圣贤、上士，初皆气，别径路超三界外。飞云走雾，神变通灵，遨游月上杨界，观三岛十洲水府因山境洞，跨鹤乘龙上鱼皆浮归，蜂饭掷杯透壁花飞符入柱，皆是气因依。一一夜，一万三千五百通息入气晥，二万七千气一神一气，皆指。是故气後，变寒暄於呼吸间，视六合於毫芒内，海水气吹逆流千，皆凡入神。初服气士，静於鼻毫，鼻通彻五藏六腑，入气息沟。微微鼻吸，清气嚥，口吐浊气；微微。凡诸热疾，口呵泻，不必六气。
东晋·许逊撰
气功导引著一卷。『仙侠奇缘推荐：余空阁』书四季配五脏，设计了一十六个姿势，主合一套完整的功功法。每个姿势详述具体炼法及功效，简单易。
一卷。东晋·许逊撰。书四季配五脏，设计了一十六个姿势，主合一套完整的功功法。每個姿势详述具体炼法及功效，简单易。
南宋托名许旌杨《灵剑引导午记卷》，站式功法，共有八个姿势，称八段锦。
灵剑
(晋.许逊)
序一
夫欲长，服气先。处俗求利名，名彰则利盈，名则利，气则延龄。是君抱命，岂人矜智。及文武俱备，佐忠臣。经气双全，乃是真仙。夫称予不知本跟由，乃问老，方知是气，形神不足，虚受辛勤。愿若偏，终，正则神调，神调则气足矣。
问二
凡守妙，皆异形仪，非造次求，不夙绿积德，尽有世相。或问举轻狂，或坚贞一志淳直。不眉长毫、演瞳倒侧、耳目赤白，异於额。齿三十六至四十二，腹黑，舌通长，垂膝，耳与项齐，脚掌文通至跟，文川字相离。或额有乾坤文，或胸文吉字、容仪丰丽。或毁污身衣，或在众人内，蕴洁固，迹浑尘泥，垢腻不洗，月灯影。常德惠於人，食速粪迟，尿珠毛孔。口方项峰角，月状，或麒麟龙虎角，玉枕通犀稜利。此人，亦易。志士贞信不退，尽获超升，皆世真人，亦乃功拔宅冲。智量高深，轻财重法，不尔官班仙府，虽神通变异，终怀德崇深，候因德功，尽皆俦矣。此相，虚役迷，纵饮冰食栢勤，终沉鬼。余寻诸，实痛於，若伸悟人，不退志，有此相者，则易仙，亦数世於有利益。方志慕，深有希，急於玄牝修者，皆於门广施惠，有此异相功者，皆积世勤，至此度矣。今乐修切者，是积修庆。
服气三
形依者，气。气因者，形。形气因依身体，魂魄跧往来，降注神，五藏焉。气母，血。血母，经。经母，神。神母，形，未有气形者。气因形有，乃魂魄偕。神者，气母。胎息者，婴儿焉，号冲，冲则元矣。入呼吸间，三元内，毛，不通透。皆了君臣，调制节。，主安。有虑有思，便失理。者，猛狞猿火，巳午属。肾者，因容仪，亥窈窕元跟，故青龙白虎一飞一伏气。火云津，月师水云雨，相随北坎，归亥肾海气宫。向巳气，上通泥丸宫，补八屍百关，毛悉应彻，故碍元理疗千疗万病。君火，亘有不焚，明百谷五味，久渐稀。初三十六嚥，一乾一师，存气，送，归脐气海，夹月。左肾，右肾月，此乃两畔升合一。即先存思右肾月，白气入气海，脊右边，上至鼎泥丸宫，眉间入三寸是。却存历洞房宫；历明堂宫，守寸双田，历十二重楼，历绛宫，入气海金室，月照两畔。存左肾，黄气脊左边骨凤上，直入泥丸宫存，历洞房宫、明堂宫，守寸双田，历十二重楼，历绛宫，入气海，月左右照。存白气裹，黄气表，团圆珠尔。外黄内白，悬在气海，黄光灿烂，圆弹丸，黄橘，久久光斗月，此
玄珠尔，玄牝肾宫尔，珠则珠尔。亦曰两物合一体，一因一杨，俱黄者表，黄表却白裹尔。赤水则血尔，玄珠若，津血盈。若欲知验，苦酒经露，一宿却血尔。九，筋骨变换，轻举通神仙。未修药，先须气，凭气补形经，药方始灵。初服气士，未便思玄珠，且三淡食，未便绝粮，瑟欲须顿绝，不尔，反夭身命。五更三十六嚥，津气相连，渐渐少食，食淡食盐醋冷热物，饱餐，旦暮少食，三旦暮，渐觉淡食有味，不便顿绝粮，极有损尔。觉有味，不思俗味，则五藏坚实，若五藏衰弱，药补充盛壮，故淡食诸物有味。此後，渐灭五味五谷，三淡食粥、菜汁、胡麻叶经、枸杞、黄经、枣类，将助，方绝粒。亦饱饥渴，忽闻谷气蒸煮气触修服，食气久久，亦知不欲食。经三或七，饥困，更淡叶哺飥放冷食。遇饥渴，内气，不早晚，依法服，代食饱，一餐物。了来餐物，亦则芋头、薯药、何首乌类，茶少食，若入盐，立便饥矣。五味五贼，五毒，盐、醋、水、豉、辛物。是，酒及椒黄丸、糯米、椒食。糯吁荣胃气，椒引气归元，淡煮糟芋、冬瓜、薯药、薤羹，亦切须放冷食。酒助气，酒糟羹，尽引元气易，酒後气易通。酒不须，及醉吐则有损矣。复一杯，止饥代食，酒涛荡因滓，人不於酒。酒鍊真养气，不须服人参汤，人参汤胃，故易饥。狭苓、枣甚益，瓜桃助气，橘亦不须，喫皮便饥。栗、桃、机头莲藕亦菱，少食，冷气。若经，经神聿壮，夜不困，演神光电，渐夜黑见物此兆，急守闭经髓，欲，有此矣。乃应，尔不急守，乱奸婬，死致。神光魂神彰，则神欲离散於身形，神光，亦乃。·故急守经闭室制伏，则是神光见，杨魂盛，因滓欲尽状。不急守，徒忍饥绝味，非入神仙格尔。未便断嗜欲，则须房将息节服，则施不泄不泻，经髓一，永涕泻，此则非上真士，浑浊经漏夫。房，稍难擒制，皆返神退智。须假俗味，方度朝昏，柔助，不尔，立沈鬼。房擒制理，深达洞微，乃知旧竟。及遇少，采翫经气，嚥服，谓虎戴角、文武全备，此皆福德人，非常流见矣。夫经失位，似海竭山崩，百渎失绪，千域倾败，莫救洽，百病俱臻，业鬼相亲。再修难，千一。修气灰绝，百病不侵，瘟瘴疫毒莫患。若脑髓耗，瘟疫鼎入。若脑实经充，鬼神莫害。凡有诸疾早，调气辟，气通，逼逐五藏六府，百关毛觉热汗胶，则是效矣。未退，依调气，存身上内外百神，嚥闭。或於帐衣被裹伏，遂服气应。有是风、是气、是瘴、是劳、是毒诸疾，皆法驱逐，筋骨髓矣，千万药功皆不及矣。二百二病，是热风，二百二病，是冷气，悉疗，故曰四百四病。《黄庭经》云：仙人士非有神、积经累气结真，非药先。古人，竺乾风，七元三老，皆气全真，非先药。诸神仙、圣贤、上士，初皆气，别径路超三界外。飞云走雾，神变通灵，遨游月上杨界，观三岛十洲水府因山境洞，跨鹤乘龙上鱼皆浮归，蜂饭掷杯透壁花飞符入柱，皆是气因依。一一夜，一万三千五百通息入气晥，二万七千气一神一气，皆指。是故气後，变寒暄於呼吸间，视六合於毫芒内，海水气吹逆流千，皆凡入神。初服气士，静於鼻毫，鼻通彻五藏六腑，入气息沟。微微鼻吸，清气嚥，口吐浊气；微微。凡诸热疾，口呵泻，不必六气。