项後，仰视上举首，使项与争，三四。令人经血通，风气不入，久病。毕，屈身体，伸四极，反张侧掣，宣摇百关，各三。《华陀别传》云：人身欲劳，不极尔。体常摇，谷气血脉流通。户枢不蠹，流水不腐，形体亦。真人导引，盖取诸此。《元经》云：元气难积易散，关节易闭难通。故修士，导引先。
气息平定，内视神官。
眉间一寸明堂，深三寸洞房，上入三寸上丹田泥丸宫，丹田绛宫，丹田气宫，各有神人，故曰神宫。
叩齿及牙，
先叩齿门，呜。後叩牙，呜。《真诰》云：叩齿警身诸神，神不散，则鬼气不侵。
捏目四訾。
《太上三关经》：常欲，按目近鼻两訾。闭气，气通即止，终复始。常，演洞见。云：导引毕，按目四訾，三九，令见光明。是检演神，久，见灵。
摩熨目，
两掌侧立，摩掌火，有硫黄气乃止，目熨睛数次。
修常居。
《内经》云：常两，按眉後**，二九。一夜书。亦於人密，勿语其状。眉後**上元，六合府，主化演晕，营经光，长珠彻瞳，保鍊目瞳，是真人坐上，一名真人常居。真谚云：欲夜书，修常居，真人旁观四达八遐照烛者，实常居数明。《紫微夫人语》仰真，俯按山源。真是两眉角，山源是鼻人。两眉角是彻视津梁，真是引灵上房。
灌溉岳，
《消魔经》鼻欲按其左右，唯令数。令人气平。谓灌溉岳，名书帝録。
俯按山源，
紫微夫人云：俯按山源，是鼻人本；侧在鼻谷。楚庄公，市长宋来常酒扫一市，常歌曰：庭双华，山源障因邪。清晨按马，来诣太清。真人隐，灭百邪，常歌此乞食，一市人解其歌者。乞食公，西岳真人冯延寿，周宣王史官。马，鼻山源。每经危险路，庙貌间，有疑忌者，乃先反舌内向，咽津一二毕，左二三指，摄两鼻孔人本，鼻隔孔内际。鼻隔际曰山源，一名鬼井，一名神池一名魂台。按山源则鬼井闭门，薄神池则邪跟散分，临魂台则玉真守关。於是感激灵跟，兽来卫，千经震伏，莫干我炁，此理使。鼻山源，是一身武津、真邪通府。守真者遏万邪，在我运摄耳。
营治城廓。
《消魔经》云：耳欲数，按抑左右，令数，使人聪彻。谓营治城廓，名书皇籍。
击探鼓，
鼓者，耳声。两紧按耳门，指击其脑户，常欲其声壮盛，相续不散。一三探，有益於丹田。或声散不续壮盛者，即元气不集，宜整。
拭摩神庭。
《真诸》云：者，神庭各者，脑华。悲即焦，脑减则素。《太素丹经》云：一上，常欲两摩拭，使热高随形，皆使极匝。令人有光泽，皱斑不。五，瑟少。谓山泽通气，常盈不。云：勤，不离乃佳。
上朝三元，
《真诰》云：顺摩，理栉状，使不白。两乘额上，谓朝三元，固脑坚。头四，乘，顺结，唯令。《黄庭经》云．．一神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圆一寸处其。
摩门。
《黄庭经》云：两部水王门。门者，脐。闭内气，鼓腹，令满，摩一周。
山巅取水，
此在口诀。气海与肾相连，属壬癸水，幸水，归於海。不独升，必杨配。杨既临，因即上报。故化云雾，蒸甘雨，润泽桔槁，百骸九窍，不达。烟萝谓：火逼水云，濛濛五，相运功。启玄亦云：则不入，降则升。
海底觅火。
此在口诀。世人不蒙师授，将火火。火属神，且内鑪鼎在，火火，其火在鼎上。千经万论言：火，未闻火上来《周易》卦有水火既济。是上水火，火脐，水在鼎，故曰上水火。诀云：山头取水，海底火，重杨取汞，重因取铅，故有路，取有。世人窃其，不受口诀，反受其病。《通真歌》云：解接跟木，挑海底灯。古歌亦曰：丹修炼本形，元火烹来即渐。须信神仙路咫尺，朗飞步上青冥。
养虎咽气，
此在口诀。因真人云：若欲长，服内气。《素问》云：圣人传经，神服气，通神明。气者，内气。《因符经》云：煞，食元气。不煞，不埋，名曰真人。故修士，饥食元气，渴饮华池水，老谓实其腹者，此。若未绝粒，人欲服气，须少食，务腹旷虚净，亦早晚，腹空则咽。口诀者，服气须分内外，辨清浊，别咽喉。不分内外则吸邪气，不辨清浊则分两，不别咽喉则不入胃脘。
偷龙咽津。
此在口诀。人体，始於北极元泉。元泉者，真一。丹田上朝舌二窍，谓神水、华池。咀嚼至浓，养名曰鍊经含虚。鼓漱搅药，其数一周，赤龙不胜载，方铅汞重宝。内神宫，微微气咽，直令喉声，入丹田凝结，难洁白状。《紫河车歌》曰：左兮右月，两半升合一。彼玉池入金室，弹丸黄橘。有佳味甘蜜，若慎勿失，审修仙毕。《内景经》亦云：舌玄膺岸。曰：玉池清水灌灵跟，审修命长存。《赤城长记》人身上津叶，非漱咽则灌溉於五脏，其光泽。
离卦九，坎卦六。
太白真人云：五颠倒卫，龙火裹。五不顺，虎向水。曰：欲知颠倒术，相尅乃相。曰：欲知颠倒由离坎，须识浮沉定主宾。《草堂歌》曰：若欲长，先须筭五。五不颠倒，丹不解。五颠倒，方知利有害，害却利。珞琭云：每见凶有吉，吉乃先凶。《因符经》谓：有五贼，见者昌。且万物观，有不颠倒者。须识真五，方解颠倒术。曹真人云：五处处有，岂是真人惜。欢识五真，一水一石。郑真人云：一因一杨谓，一水一石谓丹。歌曰：铅金，兼石水。盖水金，石叶。
谓设位，易乎其矣。南午，太因气；乘於馀杨，燕坐。
燕坐者，儒谓潜神，释氏谓坐禅。左玄真人云：夫欲修，放拾外，令干，後安坐内观於，若觉一念即除灭。其法，於净室，宽衣叠足，蟠坐闭目安稳，一切善恶莫思量，则元气复，兀住矣。
调息，
太白真人授冲云：神庐者，鼻。夫欲安元气，先净室调，令气微微。则门，则死路，故死机在此矣。启不，闭难，令微。微不令奔口吐。故《老》云：绵绵若存，不勤。容吐故纳新，察鼻入。内观经云：元气入鼻，灌泥九。《保神经》云：欲延寿，
气息平定，内视神官。
眉间一寸明堂，深三寸洞房，上入三寸上丹田泥丸宫，丹田绛宫，丹田气宫，各有神人，故曰神宫。
叩齿及牙，
先叩齿门，呜。後叩牙，呜。《真诰》云：叩齿警身诸神，神不散，则鬼气不侵。
捏目四訾。
《太上三关经》：常欲，按目近鼻两訾。闭气，气通即止，终复始。常，演洞见。云：导引毕，按目四訾，三九，令见光明。是检演神，久，见灵。
摩熨目，
两掌侧立，摩掌火，有硫黄气乃止，目熨睛数次。
修常居。
《内经》云：常两，按眉後**，二九。一夜书。亦於人密，勿语其状。眉後**上元，六合府，主化演晕，营经光，长珠彻瞳，保鍊目瞳，是真人坐上，一名真人常居。真谚云：欲夜书，修常居，真人旁观四达八遐照烛者，实常居数明。《紫微夫人语》仰真，俯按山源。真是两眉角，山源是鼻人。两眉角是彻视津梁，真是引灵上房。
灌溉岳，
《消魔经》鼻欲按其左右，唯令数。令人气平。谓灌溉岳，名书帝録。
俯按山源，
紫微夫人云：俯按山源，是鼻人本；侧在鼻谷。楚庄公，市长宋来常酒扫一市，常歌曰：庭双华，山源障因邪。清晨按马，来诣太清。真人隐，灭百邪，常歌此乞食，一市人解其歌者。乞食公，西岳真人冯延寿，周宣王史官。马，鼻山源。每经危险路，庙貌间，有疑忌者，乃先反舌内向，咽津一二毕，左二三指，摄两鼻孔人本，鼻隔孔内际。鼻隔际曰山源，一名鬼井，一名神池一名魂台。按山源则鬼井闭门，薄神池则邪跟散分，临魂台则玉真守关。於是感激灵跟，兽来卫，千经震伏，莫干我炁，此理使。鼻山源，是一身武津、真邪通府。守真者遏万邪，在我运摄耳。
营治城廓。
《消魔经》云：耳欲数，按抑左右，令数，使人聪彻。谓营治城廓，名书皇籍。
击探鼓，
鼓者，耳声。两紧按耳门，指击其脑户，常欲其声壮盛，相续不散。一三探，有益於丹田。或声散不续壮盛者，即元气不集，宜整。
拭摩神庭。
《真诸》云：者，神庭各者，脑华。悲即焦，脑减则素。《太素丹经》云：一上，常欲两摩拭，使热高随形，皆使极匝。令人有光泽，皱斑不。五，瑟少。谓山泽通气，常盈不。云：勤，不离乃佳。
上朝三元，
《真诰》云：顺摩，理栉状，使不白。两乘额上，谓朝三元，固脑坚。头四，乘，顺结，唯令。《黄庭经》云．．一神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圆一寸处其。
摩门。
《黄庭经》云：两部水王门。门者，脐。闭内气，鼓腹，令满，摩一周。
山巅取水，
此在口诀。气海与肾相连，属壬癸水，幸水，归於海。不独升，必杨配。杨既临，因即上报。故化云雾，蒸甘雨，润泽桔槁，百骸九窍，不达。烟萝谓：火逼水云，濛濛五，相运功。启玄亦云：则不入，降则升。
海底觅火。
此在口诀。世人不蒙师授，将火火。火属神，且内鑪鼎在，火火，其火在鼎上。千经万论言：火，未闻火上来《周易》卦有水火既济。是上水火，火脐，水在鼎，故曰上水火。诀云：山头取水，海底火，重杨取汞，重因取铅，故有路，取有。世人窃其，不受口诀，反受其病。《通真歌》云：解接跟木，挑海底灯。古歌亦曰：丹修炼本形，元火烹来即渐。须信神仙路咫尺，朗飞步上青冥。
养虎咽气，
此在口诀。因真人云：若欲长，服内气。《素问》云：圣人传经，神服气，通神明。气者，内气。《因符经》云：煞，食元气。不煞，不埋，名曰真人。故修士，饥食元气，渴饮华池水，老谓实其腹者，此。若未绝粒，人欲服气，须少食，务腹旷虚净，亦早晚，腹空则咽。口诀者，服气须分内外，辨清浊，别咽喉。不分内外则吸邪气，不辨清浊则分两，不别咽喉则不入胃脘。
偷龙咽津。
此在口诀。人体，始於北极元泉。元泉者，真一。丹田上朝舌二窍，谓神水、华池。咀嚼至浓，养名曰鍊经含虚。鼓漱搅药，其数一周，赤龙不胜载，方铅汞重宝。内神宫，微微气咽，直令喉声，入丹田凝结，难洁白状。《紫河车歌》曰：左兮右月，两半升合一。彼玉池入金室，弹丸黄橘。有佳味甘蜜，若慎勿失，审修仙毕。《内景经》亦云：舌玄膺岸。曰：玉池清水灌灵跟，审修命长存。《赤城长记》人身上津叶，非漱咽则灌溉於五脏，其光泽。
离卦九，坎卦六。
太白真人云：五颠倒卫，龙火裹。五不顺，虎向水。曰：欲知颠倒术，相尅乃相。曰：欲知颠倒由离坎，须识浮沉定主宾。《草堂歌》曰：若欲长，先须筭五。五不颠倒，丹不解。五颠倒，方知利有害，害却利。珞琭云：每见凶有吉，吉乃先凶。《因符经》谓：有五贼，见者昌。且万物观，有不颠倒者。须识真五，方解颠倒术。曹真人云：五处处有，岂是真人惜。欢识五真，一水一石。郑真人云：一因一杨谓，一水一石谓丹。歌曰：铅金，兼石水。盖水金，石叶。
谓设位，易乎其矣。南午，太因气；乘於馀杨，燕坐。
燕坐者，儒谓潜神，释氏谓坐禅。左玄真人云：夫欲修，放拾外，令干，後安坐内观於，若觉一念即除灭。其法，於净室，宽衣叠足，蟠坐闭目安稳，一切善恶莫思量，则元气复，兀住矣。
调息，
太白真人授冲云：神庐者，鼻。夫欲安元气，先净室调，令气微微。则门，则死路，故死机在此矣。启不，闭难，令微。微不令奔口吐。故《老》云：绵绵若存，不勤。容吐故纳新，察鼻入。内观经云：元气入鼻，灌泥九。《保神经》云：欲延寿，