《八识规矩颂》全本免费阅读
请打讲义二，倒数三的：
戒王，曲城举办法义辩论。www.cuibo.me
师在印度共是参了十七，正他归的候呢，这印度了一件。这个曲城，这个曲城实上是一个的名称，是一个印度的。什叫曲城呢?是在久远劫呢，这个的深山有一个修的仙人，这个仙人他在修习禅定，初的散乱，经了欲界定、未到定到□□四禅，到禅定他的瑟身不坏，因他在禅定有殊胜的三昧乐，这三昧乐的加持，他的寿命已经到了几万，他的瑟身不败坏，是他的瑟身已经像枯木一。因他经常是在树上打坐，是偶尔到散步了，吃一水果，称他树仙人。
这个树仙人，他偶尔在入定，是有候定，他到深山采一水果吃。有一呢，他到树来采这个水果的候，这个候王带他的儿，一百个儿，游山玩水。这个仙人到这个儿，了凡夫的这欲。
了欲，他跑到王个方，希望王他的这个儿嫁给他。这个王爱这个儿的缘故，一一询问他的一百个儿，哪一个人愿嫁给这个仙人呢?每一个儿不愿，因他这个来是老是丑的。这个的儿，很孝顺，：我们今不嫁给他，这个仙人有禅定的力量，他一入禅定的候我们给破坏掉的呀。儿愿牺牲，嫁给这个仙人。
这个仙人的思是他的儿，是来了一个儿，很不高兴，找王理论。王：我办法，我初问们呢，他们觉是太丑了，太老了，不愿嫁给。这个仙人一气，入了定，这个世间，这个禅定石压草，遇到恶因缘的候，他了一念的嗔咒愿，他九十九个其他的这儿变了驼背了，这个脊椎骨挺不来，变驼背了，有他的儿有驼背。此，这个叫曲城，是这来的。是这驼背的众太了，叫曲城。
这个曲城传了几代，传到了戒王，这个人是有德的人，有德的人。这个戒王在五印度是个盟主，虽这个印度不是统一，是他是共的盟主，他不武功高强，且他这个人有德。
这个戒王，他传记，他有两个很殊胜的功德：一个，他这个人很有慈悲，戒杀，命令他的曲城的度呢，除了必外，不随便杀，或者定期吃素，定期的，有固定的期，全素的，这一个。
二个，他这个布施，这个布施波罗蜜呀，他修很不错的。他每隔五举办一个布施的遮，他有的东西，他受的珍宝，乃至他的衣服、杯，他有的东西全部拿来，与的众，什给什。布施到他全部的东西布施，连衣服布施，他够拿一块布的身体遮住。
布施了呢，这个人的福德力不了，五其他的供养他很东西，他很富有。五始做遮，有东西全布施，施舍到剩一块布。他每五举办一次遮，举办的六次的候——三十，他在位三十，个候他已经晚了——六次的候，他知他这是一次办遮了，他非常慎重。他办遮他盖了一个庙，使令人在这个庙安身办。
是这个候，这个遮六次的候，他因这个候他晚已经完全佛了。他早期的候不完全佛，戒王，至少他遇到玄奘师呢，不完全佛。他来遇到玄奘师，跟玄奘师谈佛法，完全皈依佛法，个候戒王是晚的候。
这次的布施遮，他人特别恭敬，婆罗门很不高兴，：，们办遮的候，我们婆罗门是站在跟佛教的僧众平等的位，在的王，偏袒佛教徒。婆罗门的主派了一个人，他盖的寺庙它烧来。这个候，整个寺庙个是完全烧很厉害，水救是办法了。
这个候戒王这个属报告：哎呀，王，我们刚刚盖的这个寺庙烧来了，本来是应该是在这个遮的候正式启，让人安身办，在烧来了。戒王带随到了寺庙，他咒愿，他：愿我世世修的福德一，假设我的福德是真实的话，世界上真实有福德的话，我跳到火，这个火马上消灭。果我修的福德不真实，让我跟这个寺庙共的牺牲。
他咒愿他这身体跳到火了，跳到火个火突间熄灭了。这个人的福报力，这境界，他劫的福报一咒愿在这个方，个力量很的。
他每五办一次遮，全部的布施了，一点有剩呢，剩一块布已。这个人的福报是，真的，这个候这个熄灭了。熄灭呢，他这次，他，他这次是这一一次的遮了，他办了一个法义的辩论。www.jingyun.me
因的印度思非常的复杂，有乘，乘有空宗、有宗，有乘的部派，有婆罗门的教派。这个候他抉择，到底什的教法是合乎诸法真实相，是圆满的法，是真实够解释宇宙人真相的。
这个候，他在这个每五的一个遮，在曲城，是他的，举办了法义辩论。这个，邀请了佛教乘僧跟婆罗门者共七千人。
这个候，传记，初有印度重的人物被他邀请了。这个候呢，他推师论主，因师在印度待了十七，他的五不是很名，是他这来参十二，因他的德跟问在印度是相有名的。这个候戒王师论主，论主是先立一个宗旨，这个宗旨来破，破它的缺点。
师先阐扬乘法义，他立了一个宗旨叫《真唯识量》。这个《真唯识量》我们解释一。
这个先讲这个唯识。这个唯识是万法唯识，是这个师立的宗旨。师的思是，这一切万法不是梵创造，不是有，是我们的识变。
这个识变分两类：一个是八识的一个业力变的一个因缘变，是变这各式各的客观的环境。其次是七转识的分别，的个分别跟境界一接触的候，依止的的坏、善恶，变了另外一个境界，叫分别变，是一个主观的环境。是包括了八识的因缘变跟七转识的分别变，使令这个万法了。
这的万法唯识的理，不是我们凡夫够见闻觉知的，这个义理非常的深妙，它是一个量，是一个比量，不是量，是一个比量。
这比量，这个万法唯识的比量，什加一个真呢?表示这个理是真实不虚的，不是师捏造，是真实不虚的，不是一般的外，一般的乘的者够破坏的，加一个真，是真实不虚的理。什是
请打讲义二，倒数三的：
戒王，曲城举办法义辩论。www.cuibo.me
师在印度共是参了十七，正他归的候呢，这印度了一件。这个曲城，这个曲城实上是一个的名称，是一个印度的。什叫曲城呢?是在久远劫呢，这个的深山有一个修的仙人，这个仙人他在修习禅定，初的散乱，经了欲界定、未到定到□□四禅，到禅定他的瑟身不坏，因他在禅定有殊胜的三昧乐，这三昧乐的加持，他的寿命已经到了几万，他的瑟身不败坏，是他的瑟身已经像枯木一。因他经常是在树上打坐，是偶尔到散步了，吃一水果，称他树仙人。
这个树仙人，他偶尔在入定，是有候定，他到深山采一水果吃。有一呢，他到树来采这个水果的候，这个候王带他的儿，一百个儿，游山玩水。这个仙人到这个儿，了凡夫的这欲。
了欲，他跑到王个方，希望王他的这个儿嫁给他。这个王爱这个儿的缘故，一一询问他的一百个儿，哪一个人愿嫁给这个仙人呢?每一个儿不愿，因他这个来是老是丑的。这个的儿，很孝顺，：我们今不嫁给他，这个仙人有禅定的力量，他一入禅定的候我们给破坏掉的呀。儿愿牺牲，嫁给这个仙人。
这个仙人的思是他的儿，是来了一个儿，很不高兴，找王理论。王：我办法，我初问们呢，他们觉是太丑了，太老了，不愿嫁给。这个仙人一气，入了定，这个世间，这个禅定石压草，遇到恶因缘的候，他了一念的嗔咒愿，他九十九个其他的这儿变了驼背了，这个脊椎骨挺不来，变驼背了，有他的儿有驼背。此，这个叫曲城，是这来的。是这驼背的众太了，叫曲城。
这个曲城传了几代，传到了戒王，这个人是有德的人，有德的人。这个戒王在五印度是个盟主，虽这个印度不是统一，是他是共的盟主，他不武功高强，且他这个人有德。
这个戒王，他传记，他有两个很殊胜的功德：一个，他这个人很有慈悲，戒杀，命令他的曲城的度呢，除了必外，不随便杀，或者定期吃素，定期的，有固定的期，全素的，这一个。
二个，他这个布施，这个布施波罗蜜呀，他修很不错的。他每隔五举办一个布施的遮，他有的东西，他受的珍宝，乃至他的衣服、杯，他有的东西全部拿来，与的众，什给什。布施到他全部的东西布施，连衣服布施，他够拿一块布的身体遮住。
布施了呢，这个人的福德力不了，五其他的供养他很东西，他很富有。五始做遮，有东西全布施，施舍到剩一块布。他每五举办一次遮，举办的六次的候——三十，他在位三十，个候他已经晚了——六次的候，他知他这是一次办遮了，他非常慎重。他办遮他盖了一个庙，使令人在这个庙安身办。
是这个候，这个遮六次的候，他因这个候他晚已经完全佛了。他早期的候不完全佛，戒王，至少他遇到玄奘师呢，不完全佛。他来遇到玄奘师，跟玄奘师谈佛法，完全皈依佛法，个候戒王是晚的候。
这次的布施遮，他人特别恭敬，婆罗门很不高兴，：，们办遮的候，我们婆罗门是站在跟佛教的僧众平等的位，在的王，偏袒佛教徒。婆罗门的主派了一个人，他盖的寺庙它烧来。这个候，整个寺庙个是完全烧很厉害，水救是办法了。
这个候戒王这个属报告：哎呀，王，我们刚刚盖的这个寺庙烧来了，本来是应该是在这个遮的候正式启，让人安身办，在烧来了。戒王带随到了寺庙，他咒愿，他：愿我世世修的福德一，假设我的福德是真实的话，世界上真实有福德的话，我跳到火，这个火马上消灭。果我修的福德不真实，让我跟这个寺庙共的牺牲。
他咒愿他这身体跳到火了，跳到火个火突间熄灭了。这个人的福报力，这境界，他劫的福报一咒愿在这个方，个力量很的。
他每五办一次遮，全部的布施了，一点有剩呢，剩一块布已。这个人的福报是，真的，这个候这个熄灭了。熄灭呢，他这次，他，他这次是这一一次的遮了，他办了一个法义的辩论。www.jingyun.me
因的印度思非常的复杂，有乘，乘有空宗、有宗，有乘的部派，有婆罗门的教派。这个候他抉择，到底什的教法是合乎诸法真实相，是圆满的法，是真实够解释宇宙人真相的。
这个候，他在这个每五的一个遮，在曲城，是他的，举办了法义辩论。这个，邀请了佛教乘僧跟婆罗门者共七千人。
这个候，传记，初有印度重的人物被他邀请了。这个候呢，他推师论主，因师在印度待了十七，他的五不是很名，是他这来参十二，因他的德跟问在印度是相有名的。这个候戒王师论主，论主是先立一个宗旨，这个宗旨来破，破它的缺点。
师先阐扬乘法义，他立了一个宗旨叫《真唯识量》。这个《真唯识量》我们解释一。
这个先讲这个唯识。这个唯识是万法唯识，是这个师立的宗旨。师的思是，这一切万法不是梵创造，不是有，是我们的识变。
这个识变分两类：一个是八识的一个业力变的一个因缘变，是变这各式各的客观的环境。其次是七转识的分别，的个分别跟境界一接触的候，依止的的坏、善恶，变了另外一个境界，叫分别变，是一个主观的环境。是包括了八识的因缘变跟七转识的分别变，使令这个万法了。
这的万法唯识的理，不是我们凡夫够见闻觉知的，这个义理非常的深妙，它是一个量，是一个比量，不是量，是一个比量。
这比量，这个万法唯识的比量，什加一个真呢?表示这个理是真实不虚的，不是师捏造，是真实不虚的，不是一般的外，一般的乘的者够破坏的，加一个真，是真实不虚的理。什是