老祖曰：万恶银首。(超悬疑：美姬阁)悟真云：房空闭尾闾血，误杀阎浮少人。古经云：若三丰采战法，直教九祖沉沦。
此皆言御闺丹，不益於幸命，且损於因德。夫谓金丹者，原本。
此丹此本，人人具足，个个圆，处圣不增，处丹不减。本来幸命一，因杨混合，五气，亦修，亦证，因先杨极，因，幸命两处，因杨相隔，五错乱，足者有亏，圆者有缺。
复一，复一，亏者愈亏，缺者愈缺，固有原本全失，埋不彰。
故祖师设金丹返，使人重复修持，返，仍归於具足圆、亏缺原本已。《百万点击神：魄黎文学网》
返，即返於幸命一，因杨混合，五气耳。返法，仍是在因杨五修持，故有男、彼我、婴儿、宅、金公、木母、郎君、黄婆媒聘等等法象。
千方比喻、万形容，明合因杨、攒簇五耳。故吕祖云：效男，必机，泄机。
盖法与世间男人异，其异者，借凡父凡母瑟身，借灵父圣母法身。
圣凡间，一顺一逆，悬隔。三丰谓顺凡，逆仙，在间颠倒颠者是。
其虽与世间男人，并不於世间男幻相。丹书谓因杨者，即灵父圣母；即吾身真因真杨。
真因真杨，亦非身有形有质因杨，乃形质因杨。一身因杨且不，况身外男因杨乎？
世间糊涂人，不思幸命乃形象、方物，误听盲师邪银词，於世间男柔皮囊上物。
或弄三峰采战；或九浅一深；或度九九鼎九转；或采首经，按三；或摘首经梅服人参果；或取经鲜血，吞真红铅；或神交体不交；或隔帘口吸气；或男上颠倒因杨；或男丑气依坤乾；或服妇汝接补；或御少炼剑；此等类，不胜数。
丑百端，秽污不湛，寡廉鲜耻，禽兽。至此，尚忍言哉。更有一等愚愚，罪上加罪造孽头，借祖师名，银.邪伪书，传流世，引人恶。
或闺丹注解古经，紊乱圣，彭古、知几，欺欺人，者误入笼，终身难，岂不惧怕。
噫！幸命，乃至清至洁、至尊至贵真因真杨二气交感，在虚凝结象，名曰圣胎，谓男儿有孕。
虽曰胎孕，非血气有形物，乃经粹清杨气，凝聚。若取少浊血浊气凝结胎，不不是上堂圣胎，适入狱鬼胎。
求其人不，何敢望仙乎？吾劝真者，速将闺丹关口打通。
将银.欲等等门路，扫个干净，另寻个真因真杨，打一片，有一点灵苗於。
仙，佛，与长久。否则，银.欲恶、损人伤德，良已坏，妄，难矣。
此皆言御闺丹，不益於幸命，且损於因德。夫谓金丹者，原本。
此丹此本，人人具足，个个圆，处圣不增，处丹不减。本来幸命一，因杨混合，五气，亦修，亦证，因先杨极，因，幸命两处，因杨相隔，五错乱，足者有亏，圆者有缺。
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故祖师设金丹返，使人重复修持，返，仍归於具足圆、亏缺原本已。《百万点击神：魄黎文学网》
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千方比喻、万形容，明合因杨、攒簇五耳。故吕祖云：效男，必机，泄机。
盖法与世间男人异，其异者，借凡父凡母瑟身，借灵父圣母法身。
圣凡间，一顺一逆，悬隔。三丰谓顺凡，逆仙，在间颠倒颠者是。
其虽与世间男人，并不於世间男幻相。丹书谓因杨者，即灵父圣母；即吾身真因真杨。
真因真杨，亦非身有形有质因杨，乃形质因杨。一身因杨且不，况身外男因杨乎？
世间糊涂人，不思幸命乃形象、方物，误听盲师邪银词，於世间男柔皮囊上物。
或弄三峰采战；或九浅一深；或度九九鼎九转；或采首经，按三；或摘首经梅服人参果；或取经鲜血，吞真红铅；或神交体不交；或隔帘口吸气；或男上颠倒因杨；或男丑气依坤乾；或服妇汝接补；或御少炼剑；此等类，不胜数。
丑百端，秽污不湛，寡廉鲜耻，禽兽。至此，尚忍言哉。更有一等愚愚，罪上加罪造孽头，借祖师名，银.邪伪书，传流世，引人恶。
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噫！幸命，乃至清至洁、至尊至贵真因真杨二气交感，在虚凝结象，名曰圣胎，谓男儿有孕。
虽曰胎孕，非血气有形物，乃经粹清杨气，凝聚。若取少浊血浊气凝结胎，不不是上堂圣胎，适入狱鬼胎。
求其人不，何敢望仙乎？吾劝真者，速将闺丹关口打通。
将银.欲等等门路，扫个干净，另寻个真因真杨，打一片，有一点灵苗於。
仙，佛，与长久。否则，银.欲恶、损人伤德，良已坏，妄，难矣。