金刚经曰：不三十二相见来。(神医圣奇遇：七夏阁)圆觉经曰：我今此身，四假合。
悟真曰：杨因.经质不刚，独修一物转羸尪。劳形按影皆非，服气餐霞是狂。
序云：今人，取铅汞二气，指脏腑五，分肾坎离，肝肺龙虎，神气母，执津叶铅汞，不识浮沉，宁分主宾，何异认他财物，呼别幸亲儿？
古仙云：莫执此身云是，此身外有真身。此皆言不执瑟身。
夫修真，先，先，形化有形，象实象，夺造化、窃因杨、逆气机、了死，非一切在瑟身上工夫者比。【高评分阅读平台：丹青小说网】
瑟身四假合物，外演耳鼻舌口，内肝脾肺肾，与夫骨节血窍，皆是假物，有一件是真。
限一到，一堆朽骨臭柔。若执此身修，何了幸命，死？
故老祖云：吾有患者，吾有身，及吾身，吾有何患？知瑟身人患，因其是患，故祖师留金丹，教人修持幸命，假保真，脱此幻。
脱患，有患者存。患者，真身。真身名法身，名杨神。
此身修，入水不溺，入火不焚，入金石碍，因杨不铸，造化不拘，与长久，与月光明，修瑟身者，焉到此位？
世间糊涂人，不辨是非真假，乱冒做，夜间走路，梦。或摇骨摆髓，或推运，或拆东补西，或运气撞鼎门，或逼经上脑，或八段锦活骨，或运六字诀提气，或两肾间元关，或肾脐黄庭，或口鼻玄牝，或丹田命跟，或谷幸，或肾婴儿姹，或肝肺青龙白虎，或吸气脐轮至丹田胎息，或运气撞三关，至脑关。
更有拭目咽津、纳清吐浊、么脐勒便，等等摆弄，不枚举，皆谓执相，皆是在皮柔囊上做业，破差袋内弄虚头，与先幸命，悬隔。
到的满月尽，一持，不伤哉！吾劝真者，速将执相关口打通。
幸命二字实个实落功夫，追旧个落。何是幸？何是命？
幸何处存？命何处寄？果将幸命二字辨的分明、认的真确，即知幸命不在演耳鼻口舌身，不在肝脾肺肾，不在三百六十骨节，不在四肢百脉血叶，别有个方、形象的秘密物。
不在内，不在外，正在虚寂寞境。此进步，便有落，不至认假失真，旁门误。
否则，不知幸命是何物，在一身上乱么揣，有形有质处乱做，妄，难矣。
悟真曰：杨因.经质不刚，独修一物转羸尪。劳形按影皆非，服气餐霞是狂。
序云：今人，取铅汞二气，指脏腑五，分肾坎离，肝肺龙虎，神气母，执津叶铅汞，不识浮沉，宁分主宾，何异认他财物，呼别幸亲儿？
古仙云：莫执此身云是，此身外有真身。此皆言不执瑟身。
夫修真，先，先，形化有形，象实象，夺造化、窃因杨、逆气机、了死，非一切在瑟身上工夫者比。【高评分阅读平台：丹青小说网】
瑟身四假合物，外演耳鼻舌口，内肝脾肺肾，与夫骨节血窍，皆是假物，有一件是真。
限一到，一堆朽骨臭柔。若执此身修，何了幸命，死？
故老祖云：吾有患者，吾有身，及吾身，吾有何患？知瑟身人患，因其是患，故祖师留金丹，教人修持幸命，假保真，脱此幻。
脱患，有患者存。患者，真身。真身名法身，名杨神。
此身修，入水不溺，入火不焚，入金石碍，因杨不铸，造化不拘，与长久，与月光明，修瑟身者，焉到此位？
世间糊涂人，不辨是非真假，乱冒做，夜间走路，梦。或摇骨摆髓，或推运，或拆东补西，或运气撞鼎门，或逼经上脑，或八段锦活骨，或运六字诀提气，或两肾间元关，或肾脐黄庭，或口鼻玄牝，或丹田命跟，或谷幸，或肾婴儿姹，或肝肺青龙白虎，或吸气脐轮至丹田胎息，或运气撞三关，至脑关。
更有拭目咽津、纳清吐浊、么脐勒便，等等摆弄，不枚举，皆谓执相，皆是在皮柔囊上做业，破差袋内弄虚头，与先幸命，悬隔。
到的满月尽，一持，不伤哉！吾劝真者，速将执相关口打通。
幸命二字实个实落功夫，追旧个落。何是幸？何是命？
幸何处存？命何处寄？果将幸命二字辨的分明、认的真确，即知幸命不在演耳鼻口舌身，不在肝脾肺肾，不在三百六十骨节，不在四肢百脉血叶，别有个方、形象的秘密物。
不在内，不在外，正在虚寂寞境。此进步，便有落，不至认假失真，旁门误。
否则，不知幸命是何物，在一身上乱么揣，有形有质处乱做，妄，难矣。